3.9
说说素人为什么必须要正道。
道生一（气），一生二（阴阳），二生三（阴阳质），三生万物。人，在阴阳相胜而生质的刹那得到生机而萌芽，本身就是这个运化轨道中的一环。素、人，蹈道得德行仁义礼，奉天化人化物而成后世之名。若是偏离此道，便远离道德，远离人与物，远离物质真相。坐进此道，至素，成素人。
3.10
说说素人求人之志的本质是什么。
本质，要成人成事。志者，欲之使。求人之志，欲成人。成人，在轨道；具有人之本，道德仁义礼五者一体；具有人的功能，成功（明通审达）成事（行、动、没身）。
3.11
说说素人本德宗道的意义何在。
本德，成为德，使万物各得其所欲；宗道，以道为祖先，蹈道，使万物不知其所由。素人本德宗道的意义在于，素人在轨道之中，蹈道得德，心中怀仁，行义有礼，这样便让万物安然有序，替天完成了治理之职。
3.12
说说素人为啥必须要遵义？
素人本德宗道，替天治理天下，这个过程中所使用的赏罚标准完全合于天。从旁观的角度来看这个行为过程，就是奉天命而行，亦即是遵义。如果替天治理天下，而使用的标准不来自于天道，治者不再遵义，那么这番治理也就出离了道，天下将大乱。
3.13
说说素人安礼的意义何在。
安礼。礼，出于天道、应于物事，是素人秉持天意而接物之后的行为样式。素人顺应天道规律，与具体人物的具体情况相亲。这样操作的意义在于，形成一种安定的组织秩序，天下万物皆有其序位，安心生产、生活，生生不息。
3.14
说说人，为什么一定要做成素人？
素人，素，道德仁义礼五者一体。在“一”的地方，是不同但相通的，这是能够立功-立事的地方。要成人事，就必须要在这里，做素人。
3.15
说说人做成素人的努力方向是什么？
做成素人，就是天人合一。咋合一的呢，做什么努力？万事不靠我以为，而是从整体利益出发，认真调查研究此时此地的现状，在自己的位置、做这个基础上符合整体利益方向的工作。人合于事而素。
3.16
说说人一旦做成素人，为什么就能如道德经所言为四大之一？（道德经说：道大天大地大人亦大，域中有四大，而人居其一焉）
道生一，一生二，二生三，三生万物。人，本来是万物之一，但又与万物有个不同——人心可以舍神而通天地。通彻天地，与天地将分未分之际，素。素人，合同天地，大人。
3.17
自己命名写一篇文章，从天道的角度论述一下，人应该把自己做成什么样？怎么做？做成了会怎么样？
归素 一、素 素，一个很不起眼儿的字，生活中，我们常常用起它。比如，你今天穿的衣服上下里外都一个颜色，那颜色还不出挑，就会有人在打招呼的时候说，“你今天穿得真素啊”；比如今天饭桌上摆着几碟小菜瓜果，没有大鱼大肉，我们会说，“今儿吃素”。素，本义指以麦秆为原料的草编工艺品，后来引申指未染色的丝织品，指颜色不艳丽的、不加修饰的，指本性、本质。 二、《素书》 如此简单平常的一个字，为啥还有人专门写了一部书？《素书》篇幅不长，寥寥六章一千多字，却流传几千年，还赋予了张良为良臣将相、助刘邦平定天下的智慧。这样的一部书，是在讲啥呢？正如其名，这部书讲素——根本性的组织存续依据；讲人——社会性的组织要素及其运转；讲咱们中国人的真实性质——素人。 三、素人1、人 《道德经》说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。在这样一个自虚无的道生出有形之物的轨道上，在阴阳相合而生质的这个“二生三”的阶段，天雷勾动地火，人得了生机。我们每一个人的生命莫不由此开启。2、素人 所以，从根上说，素人就是道的气（说五气，其实就是神/道与物之间交午的气。从内部运作上分为志思神心德，作身内及至体表的运转；内运转于外，分为道德仁义礼，以什么样的自己如何作用于环境，带来什么样的后果。）
从本上说，素人就是贤人君子（明通审达，沉底以明道、连接以通数、观察以审势，在此基础上作个体之于整体的行动决策而达理）。
从功能上看，素人干的就是识时待机（保持对环境的高度关注，保持使用自己完成任务——行、动，没身）。 四、素人具体做什么 正道——人，在阴阳相胜而生质的刹那得到生机而萌芽，本身就是这个运化轨道中的一环。素、人，蹈道得德行仁义礼，奉天化人化物而成后世之名。若是偏离此道，便远离道德，远离人与物，远离物质真相。坐进此道，至素，成素人。 求人之志——本质便是要成人成事。志者，欲之使。求人之志，欲成人。成人，在轨道；具有人之本，道德仁义礼五者一体；具有人的功能，成功（明通审达）成事（行、动、没身）。 本德宗道——成为德，使万物各得其所欲；以道为祖先，蹈道，使万物不知其所由。素人本德宗道的意义在于，素人在轨道之中，蹈道得德，心中怀仁，行义有礼，这样便让万物安然有序，替天完成了治理之职。 遵义——素人本德宗道，替天治理天下，这个过程中所使用的赏罚标准完全合于天。从旁观的角度来看这个行为过程，就是奉天命而行，亦即是遵义。如果替天治理天下，而使用的标准不来自于天道，治者不再遵义，那么这番治理也就出离了道，天下将大乱。 安礼——礼，出于天道、应于物事，是素人秉持天意而接物之后的行为样式。素人顺应天道规律，与具体人物的具体情况相亲。这样操作的意义在于，形成一种安定的组织秩序，天下万物皆有其序位，安心生产、生活，生生不息。 五、成为素人 要成人事，就必须要在这里，做素人，道德仁义礼五者一体的素人。在天人合一的地方，万物不同但相通，这是能够立功-立事的地方。 那怎么做就合一了呢，做些什么努力？万事不靠我以为，而是从整体利益出发，认真调查研究此时此地的现状，在自己的位置、做这个基础上符合整体利益方向的工作。人合于事而素。 一直保持合于事，人即是素人，通天彻地的大人人了。
3.18
修改昨天的文章，说说修改了哪些地方？为什么那样修改？
归素一、素 素，一个很不起眼儿的字，生活中，我们常常用起它。比如，你今天穿的衣服上下里外都一个颜色，那颜色还不出挑，就会有人在打招呼的时候说，“你今天穿得真素”；比如今天饭桌上摆着几碟小菜瓜果，没有大鱼大肉，我们会说，“今儿吃素”。素，本义指以麦秆为原料的草编工艺品，后来引申指未染色的丝织品，指颜色不艳丽的、不加修饰的，指本性、本质。二、《素书》 如此简单平常的一个字，为啥还有人专门写了一部书？《素书》篇幅不长，寥寥六章一千多字，却流传几千年，还赋予了张良为良臣将相、助刘邦平定天下的智慧。这样的一部书，是在讲啥呢？正如其名，这部书讲素——根本性的组织存续依据；讲人——社会性的组织要素及其运转；讲咱们中国人的真实性质——素人。 我们生于华夏、长于中国，那就试着从素人入手来拆一拆《素书》，试着还原我们华夏人的精神追求——归素而成素人。三、素人1、人 人，是什么，从哪里来？《礼记·礼运》说，“故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也”。《道德经》说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。在这样一个自虚无的道生出有形之物的轨道上，在阴阳相合而生质的这个“二生三”的阶段，天雷勾动地火，人便得了生机。人，天地之间的一股灵秀之气。我们每一个人的生命莫不由此开启。2、素人 所以，从根上说，素人就是道的气（说五气，其实就是神/道与物之间交午的气。从内部运作上分为志思神心德，作身内及至体表的运转；由内运转于外，分为道德仁义礼，以什么样的自己如何作用于环境，带来什么样的后果。）
从本上说，素人就是贤人君子（明通审达，沉底以明道、连接以通数、观察以审势，在此基础上作个体之于整体的行动决策而达理）。
从功能上看，素人干的就是识时待机（保持对环境的高度关注，保持使用自己完成任务——行、动，没身）。四、素人具体做些什么 正道——人，在阴阳相胜而生质的刹那得到生机而萌芽，本身就是这个运化轨道中的一环。素人，蹈道得德行仁义礼，奉天化人化物而成后世之名。若是偏离此道，便远离道德，远离人与物，远离物质的真相。坐进此道，至素。 有德（求人之志）——本质便是要成人成事。志者，欲之使。求人之志，欲成人。成人，在轨道；具有人之本，道德仁义礼五者一体；具有人的功能，成功（明通审达）成事（行、动、没身）。怀仁（本德宗道）——成为德，使万物各得其所欲；以道为祖先，蹈道，使万物不知其所由。本德宗道的意义在于，每一步都走在轨道之中，蹈道得德，心中怀仁，行义有礼，这样便让万物安然有序，替天完成了治理之职。 遵义——素人本德宗道，替天治理天下，这个过程中所使用的赏罚标准完全合于天。从旁观的角度来看这个行为过程，就是奉天命而行，亦即是遵义。如果替天治理天下，而使用的标准不来自于天道，治者不再遵义，那么这番治理也就出离了道，天下将大乱。 安礼——礼，出于天道、应于物事，是素人秉持天意而接物之后的行为样式。素人顺应天道规律，与具体人物的具体情况相亲。这样操作的意义在于，形成一种安定的组织秩序，天下万物皆有其序位，安心生产、生活，得以生生不息。五、成为素人 要成人事，就必须要做素人，道德仁义礼五者一体的素人。在天人合一的地方，万物不同但相通，这是能够立功-立事的地方。 那怎么做就合一了呢，做些什么努力？万事不能靠“我以为”，从整体利益出发，认真调查研究此时此地的现状，在自己的位置、做这个基础上符合整体利益方向的工作。人合于事而素。 一直保持合于事，人即是素人，通天彻地的大人人了。
人的一生，短短几十年，稍纵即逝。对于我们自己而言，可以选择不懈追求成为素人，有一个成功成事的人生；也可以选择浑浑噩噩、碌碌无为的过法，我们是“自由”的，顶多有那么点儿病痛多少、岁数长短的量上的区别。但对于我们的后人来说，这性质就不同了。第一种选择，实现“名重于后代”，我们交给他们的可能是物质的，或是精神的财富，这其中蕴含着华夏民族命运的传承；而这第二种选择，祖先传下来的宝贝，都被我们挥霍殆尽，后人茫茫然无事业可继承，这其实是对他们的犯罪。 归素，人合于正事。做一个负责任的中国人，做一个通天彻地的素人。
后记：今天在正文部分滋润了一些细节性的描述，贯通了一下前后的文辞，给文章补充了一个结尾。让文章稍微丰满一些。昨天的初稿侧重于骨架的搭建，而今天的修改主要做肌肉的完善。