题目与提纲
圣人修炼方法
一、认识天道
1、观与见
2、天与人
3、人性与九窍
二、如何合天道
1、三盗相宜
2、不神而神
3、得盗机如何
三、具体修炼要点
（一）与天同心。
1、见天心。
2、私与公。
3、气之用。
（二）如何用心。
1、愚圣对比。
2、阴阳变化。
（三）借用工具
1、至静之道
2、所用奇器
第九周第二天
题目与提纲
圣人修炼方法
一、认识天道
1、观与见
2、天与人
3、人性与九窍
二、如何合天道
1、三盗相宜
2、不神而神
3、得盗机如何
三、具体修炼要点
（一）与天同心。
1、见天心。
2、私与公。
3、气之用。
（二）如何用心。
1、愚圣对比。
2、阴阳变化。
（三）借用工具
1、至静之道
2、所用奇器
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圣人修炼之道——读《黄帝阴符经》 开篇，题目，圣人修炼之道，很多人可能会问，什么是圣人，当今社会怎么会有圣人，还修炼，那不是人都可能要上深山，想印象中的道士这般，去修炼，还不一定能成。那什么是圣人。孔夫子，老子我们心中的圣人。现在来说，圣人修炼之道，可能难以理解，也难以体会。圣，感觉离我们太远。所以，可能看到这个题目，我们已经不敢在看下去，更遑论做下去。那现在告诉你，《黄帝阴符经》，就在教我们做圣人，这是老祖宗留给我们的修炼秘籍，你是否有兴趣看看。《黄帝阴符经》，黄帝，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）。阴符，那什么是阴符。阴侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。名词，山地背阳的潮湿北坡。符，一种刻有特殊图文的竹片，一剖为二，各持一半，合之为信。既然符为各持一半，有阴符，便有阳符。你说这是讲阴符，那阳符为何？阴符，天道所持一半，阳符，便是人可合阴符，手持的那一部分。这也许就是圣人要修炼的东西，以能持阳符合阴符。《黄帝阴符经》便是先祖黄帝留给后人，以让后人修炼成长的指南。大约500字，分上中下三篇，上篇从天道认识，到中篇人是能够合阴符的，在到下篇具体怎么做，黄帝用在这本阴符经里进行了详细的解释。接下来就进行具体的分解。《黄帝阴符经》全篇总则，观天之道，执天之行，尽矣。便是已经告诉你行动的主旨。观，“雚”是“觀”的本字。如猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。全句像猫头鹰一样，保持警觉，用无所不见的洞察力去察看天给人引的路，将双手锁住纵横在天畅通的十字路口。就像手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器那样，去除内心杂质，保持素的全部接收。做到观天之道，然后执天道而行，一直到终止，便是一个真正的人这辈子所行之事，就这样做就行了。一、上篇，如何观天，认识天道。1、观与见。观什么？天道。什么是天道？故天有五贼，见之者昌。天道，五贼。人从天的五贼观天道，见到的人就可昌。观，观天道，便是要去见五贼。见，什么是见，怎么才能见。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。见便是天的五贼在身上起了反应，我感受到了这个五贼，这便见了。这样的感受入到心中，心中便有了五贼，这时候人心便与天合上，实现天人合一，便可明白天道，按照天之道施行。宇宙在乎手，天地规矩在手里，心里装着五贼，手里握着规矩，有道有规矩，做事才可化生。天道规矩都在身上。五贼在心，那天与人什么关系，接下来就开始说到人与天。2、天与人天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人呢。人见五贼，天刺激于人，人心中便生出关于“天”的感受，认识等心理成果，人心中见到天，便生出和天一样的东西，人即为天生，天之子。人以心为机，成为人的关键。此心机本与天同构，一旦这机要开关结合，天道在人心中力气，人就变得安定，人心便可安。讲到人心这个机，又怎么和天地相合，成可成之事。接下来描述了天地人三者之机。便是天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。天发杀机，移星易宿，天时对天机而变化，这是天时之机；地发杀机，龙蛇起陆，地中龙蛇之财便出，地机以起；人发杀机，天地反覆，人心机与天地同构，天地都可反复。天地人三者齐发，人顺天机，地机，得机而动，成事成王。3、人性与九窍。性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。上句说到人为天之子，人之性有巧有拙，九窍十二舍实现内外交流，顺天之道，可伏可藏，可动可静，但是什么时候伏，什么时候藏，什么时候动，什么时候静。接下来，火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。便是在说顺应天道，火来了该克必克，逆天而行，天时到了就会奔溃。所以伏藏、动静都是随天时，天机机而动。圣人便是要知道这样去修炼的。二、中篇。如何合天道上篇介绍了人修炼的必然性与可能性，中篇便是介绍怎么算是修炼了。天生天杀，道之理也。天的生杀就是道这么个理，人的修炼就是要去顺这个道，天就进行考核，考核过了，就生，考核不过就杀。那怎么考核呢，接下来就是说这个考核。三盗即宜。1、三盗相宜。天地、万物之盗，万物、人之盗，人、万物之盗，三盗即宜，三才既安。万物从天地盗，人从万物盗，万物又从人这里盗。盗得刚刚好，不多不少，便实现了三盗即宜，天地人三才即安，便实现了天生。那怎么才能算刚刚好。“食其时，百骸理，动其机，万化安。”按天时食，百骸有其自然的文理，按照机而动，则都刚刚好，一切都可安。这样的安定，可能你会说，人就是这样做吗？这样就是圣人？就能合阴符了吗？是啊，接下来这句。2、不神而神。人知其神之神，不知其不神所以神也。人只知道看到的神是神，认为神是在外面去寻找的，却不知道真正的神是不显不见，是人要去自己内部体会，自己内部生成的。怎么才是不神之神，“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”。日月，大小有其天的定数，只要能够修炼去体会到，圣功生，神明便可成，这边是不神之神。盗机就是这样。3、得盗机如何。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。这便是盗机。天下是没法见，没法知的。只是君子能够体会到，便可以更加坚固自己的身体德行，若小人得之则轻祸生命。所以圣人修炼不仅仅得还要小心用。三、下篇，具体修炼要点。如何观天，如何合天。现在进入下篇，黄帝阴符经开始具体讲如何修炼。下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。（一）与天同心。1、怀天心。下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。人九窍十二舍中，绝利一处源头，另一功能便强十倍，内外接通反复，拥有的力量就更强。怎么能够实现，还是心。“心生于物，死于物，机在‘目’”。物在心内部的加工，怎么实现天心，机要关键便是在目，眼睛往哪里盯，往外还是往内，便是实现天心的关键。生死于物，往内往外。接下来去体验天道的运行。2、私与公。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。人总是希望得天助受天恩，以成就或满足自己内部那些私欲，只感受到一点点，殊不知，天的无恩，即便迅雷烈风，是为了心生万物，这才是大恩。胸怀更广，阴阳顺推两面，便有了至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。怎么做到，以让人心怀天心，也如此。对人心的修炼便是禽之制在炁。3、气之用。禽之制在炁。对内部私欲的制约，便是在内部的气，什么气，五贼运行之气。九窍十二舍之气，在心内部运行，上接神明，如此运行，三返昼夜，循环往复。这样即实现了“生者死之根，死者生之根”，“恩生于害，害生于恩”。（二）天心怎么运行。上面写到怀天心，那圣人之心与一般人的心位置有什么不同，怎么运行的。接下来又有了具体的说明。1、愚圣对比。“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”愚人站在天地对面，心在外面看着天地，而圣人是将天地运转，时物放进心理，在心里内部舍住,食天时。“人以愚虞圣，我以不愚虞圣。”愚人用试图用愚虞的方式去得盗机，殊不知，盗机是要在心里去体验的。“人以期其圣，我以不期其圣。”人期待别人来合我，期待用不切实际的方式得盗机。这两种不同修炼方式的对比，一个是站在对面，修的是假道，修的人内部小鬼欲望，一个是真道，是天地之道浸，灭人欲，天之无恩则大恩生的道。接下来把心姿态位置弄正后，接下来是阴阳怎么运行。2、阴阳变化。“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推，则变化顺也。”自然安静，生天地万物，浸泡入天地之道，任由阴阳相搏，这样相推，一切变化自然而顺利。这是自然的变化，人怎么去实现呢？黄帝为我们留下了工具。（三）借用工具1、至静之道是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。到现在我们已经知道了自然之道不可违，但怎么去做呢，用至静之道。从至静开始，心与道相遇，浸入天地，实现阴阳变化。在这里，至静和阴阳还有点模糊，怎么更深入呢。律历天象没法用条条款款记载呀。所以接下来就是。2、所用奇器律历所不能契，爰有奇器，八卦甲子，神机鬼藏。这是什么，是黄帝留给人们修炼的参考工具，八卦甲子。里面显示了天道之象，阴阳相胜的道理。“阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象也。”圣人修炼之道——读《黄帝阴符经》 开篇，题目，圣人修炼之道，很多人可能会问，什么是圣人，当今社会怎么会有圣人，还修炼，那不是人都可能要上深山，想印象中的道士这般，去修炼，还不一定能成。那什么是圣人。孔夫子，老子我们心中的圣人。现在来说，圣人修炼之道，可能难以理解，也难以体会。圣，感觉离我们太远。所以，可能看到这个题目，我们已经不敢在看下去，更遑论做下去。那现在告诉你，《黄帝阴符经》，就在教我们做圣人，这是老祖宗留给我们的修炼秘籍，你是否有兴趣看看。《黄帝阴符经》，黄帝，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）。阴符，那什么是阴符。阴侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。名词，山地背阳的潮湿北坡。符，一种刻有特殊图文的竹片，一剖为二，各持一半，合之为信。既然符为各持一半，有阴符，便有阳符。你说这是讲阴符，那阳符为何？阴符，天道所持一半，阳符，便是人可合阴符，手持的那一部分。这也许就是圣人要修炼的东西，以能持阳符合阴符。《黄帝阴符经》便是先祖黄帝留给后人，以让后人修炼成长的指南。大约500字，分上中下三篇，上篇从天道认识，到中篇人是能够合阴符的，在到下篇具体怎么做，黄帝用在这本阴符经里进行了详细的解释。接下来就进行具体的分解。《黄帝阴符经》全篇总则，观天之道，执天之行，尽矣。便是已经告诉你行动的主旨。观，“雚”是“觀”的本字。如猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。全句像猫头鹰一样，保持警觉，用无所不见的洞察力去察看天给人引的路，将双手锁住纵横在天畅通的十字路口。就像手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器那样，去除内心杂质，保持素的全部接收。做到观天之道，然后执天道而行，一直到终止，便是一个真正的人这辈子所行之事，就这样做就行了。一、上篇，如何观天，认识天道。1、观与见。观什么？天道。什么是天道？故天有五贼，见之者昌。天道，五贼。人从天的五贼观天道，见到的人就可昌。观，观天道，便是要去见五贼。见，什么是见，怎么才能见。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。见便是天的五贼在身上起了反应，我感受到了这个五贼，这便见了。这样的感受入到心中，心中便有了五贼，这时候人心便与天合上，实现天人合一，便可明白天道，按照天之道施行。宇宙在乎手，天地规矩在手里，心里装着五贼，手里握着规矩，有道有规矩，做事才可化生。天道规矩都在身上。五贼在心，那天与人什么关系，接下来就开始说到人与天。2、天与人天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人呢。人见五贼，天刺激于人，人心中便生出关于“天”的感受，认识等心理成果，人心中见到天，便生出和天一样的东西，人即为天生，天之子。人以心为机，成为人的关键。此心机本与天同构，一旦这机要开关结合，天道在人心中力气，人就变得安定，人心便可安。讲到人心这个机，又怎么和天地相合，成可成之事。接下来描述了天地人三者之机。便是天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。天发杀机，移星易宿，天时对天机而变化，这是天时之机；地发杀机，龙蛇起陆，地中龙蛇之财便出，地机以起；人发杀机，天地反覆，人心机与天地同构，天地都可反复。天地人三者齐发，人顺天机，地机，得机而动，成事成王。3、人性与九窍。性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。上句说到人为天之子，人之性有巧有拙，九窍十二舍实现内外交流，顺天之道，可伏可藏，可动可静，但是什么时候伏，什么时候藏，什么时候动，什么时候静。接下来，火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。便是在说顺应天道，火来了该克必克，逆天而行，天时到了就会奔溃。所以伏藏、动静都是随天时，天机机而动。圣人便是要知道这样去修炼的。二、中篇。如何合天道上篇介绍了人修炼的必然性与可能性，中篇便是介绍怎么算是修炼了。天生天杀，道之理也。天的生杀就是道这么个理，人的修炼就是要去顺这个道，天就进行考核，考核过了，就生，考核不过就杀。那怎么考核呢，接下来就是说这个考核。三盗即宜。1、三盗相宜。天地、万物之盗，万物、人之盗，人、万物之盗，三盗即宜，三才既安。万物从天地盗，人从万物盗，万物又从人这里盗。盗得刚刚好，不多不少，便实现了三盗即宜，天地人三才即安，便实现了天生。那怎么才能算刚刚好。“食其时，百骸理，动其机，万化安。”按天时食，百骸有其自然的文理，按照机而动，则都刚刚好，一切都可安。这样的安定，可能你会说，人就是这样做吗？这样就是圣人？就能合阴符了吗？是啊，接下来这句。2、不神而神。人知其神之神，不知其不神所以神也。人只知道看到的神是神，认为神是在外面去寻找的，却不知道真正的神是不显不见，是人要去自己内部体会，自己内部生成的。怎么才是不神之神，“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”。日月，大小有其天的定数，只要能够修炼去体会到，圣功生，神明便可成，这边是不神之神。盗机就是这样。3、得盗机如何。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。这便是盗机。天下是没法见，没法知的。只是君子能够体会到，便可以更加坚固自己的身体德行，若小人得之则轻祸生命。所以圣人修炼不仅仅得还要小心用。三、下篇，具体修炼要点。如何观天，如何合天。现在进入下篇，黄帝阴符经开始具体讲如何修炼。下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。（一）与天同心。1、怀天心。下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。人九窍十二舍中，绝利一处源头，另一功能便强十倍，内外接通反复，拥有的力量就更强。怎么能够实现，还是心。“心生于物，死于物，机在‘目’”。物在心内部的加工，怎么实现天心，机要关键便是在目，眼睛往哪里盯，往外还是往内，便是实现天心的关键。生死于物，往内往外。接下来去体验天道的运行。2、私与公。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。人总是希望得天助受天恩，以成就或满足自己内部那些私欲，只感受到一点点，殊不知，天的无恩，即便迅雷烈风，是为了心生万物，这才是大恩。胸怀更广，阴阳顺推两面，便有了至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。怎么做到，以让人心怀天心，也如此。对人心的修炼便是禽之制在炁。3、气之用。禽之制在炁。对内部私欲的制约，便是在内部的气，什么气，五贼运行之气。九窍十二舍之气，在心内部运行，上接神明，如此运行，三返昼夜，循环往复。这样即实现了“生者死之根，死者生之根”，“恩生于害，害生于恩”。（二）天心怎么运行。上面写到怀天心，那圣人之心与一般人的心位置有什么不同，怎么运行的。接下来又有了具体的说明。1、愚圣对比。“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”愚人站在天地对面，心在外面看着天地，而圣人是将天地运转，时物放进心理，在心里内部舍住,食天时。“人以愚虞圣，我以不愚虞圣。”愚人用试图用愚虞的方式去得盗机，殊不知，盗机是要在心里去体验的。“人以期其圣，我以不期其圣。”人期待别人来合我，期待用不切实际的方式得盗机。这两种不同修炼方式的对比，一个是站在对面，修的是假道，修的人内部小鬼欲望，一个是真道，是天地之道浸，灭人欲，天之无恩则大恩生的道。接下来把心姿态位置弄正后，接下来是阴阳怎么运行。2、阴阳变化。“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推，则变化顺也。”自然安静，生天地万物，浸泡入天地之道，任由阴阳相搏，这样相推，一切变化自然而顺利。这是自然的变化，人怎么去实现呢？黄帝为我们留下了工具。（三）借用工具1、至静之道是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。到现在我们已经知道了自然之道不可违，但怎么去做呢，用至静之道。从至静开始，心与道相遇，浸入天地，实现阴阳变化。在这里，至静和阴阳还有点模糊，怎么更深入呢。律历天象没法用条条款款记载呀。所以接下来就是。2、所用奇器律历所不能契，爰有奇器，八卦甲子，神机鬼藏。这是什么，是黄帝留给人们修炼的参考工具，八卦甲子。里面显示了天道之象，阴阳相胜的道理。“阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象也。”
修改稿
人的训练之路——读《黄帝阴符经》
黄帝，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）。
阴符。阴，山地背阳的潮湿北坡。符，一种刻有特殊图文的竹片，一剖为二，各持一半，合之为信。既然符为各持一半，有阴符，便有阳符。符之关键在合。那什么是阴符，合阴符的阳符又是什么？《黄帝阴符经》便是在说阴符是什么？怎么样的人可以去持阳符以合阴符。本经大约500字，分上中下三篇，上篇从天道认识，到中篇人是能够合阴符的，在到下篇具体怎么做，这本阴符经里进行了详细的解释。接下来就进行具体的分解。
《黄帝阴符经》全篇总则，观天之道，执天之行，尽矣。便是已经告诉你行动的主旨。从总则出发，我们先来具体了解，观天道，观的是天道，天给人引的路。怎么观？像猫头鹰一样保持警觉。猫头鹰，警觉我们很熟悉把。大眼睛睁着，一直不放松的警惕觉察？这是靠什么实现？体会一下，便是由心实现，心要时刻睁大眼睛，高度集中的警觉，天指引的路就装在了心里。执天之行，怎么执？执的文字意思，将双手锁住。心里把天装着，手就要老老实实去做。尽也。尽字的象形意思，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。便是心内就这样干干净净，没那么多乱糟糟的东西在心里，就这样，睁大心眼，警觉的跟着天引的路，锁住双手做事，无杂念，不偏道。这就是可合阴符了。
总则说完了，那可能疑问就出来，天指引的道路，那是什么？心里怎么装？更具体的出来了，“故天有五贼，见之者昌。”五贼，河图洛书，阴阳交五所生规律。你说这个很玄呀，见之者昌。这是什么东西，该怎么见呢。说阴阳交五很玄，那说个最简单的，四季气候变化，昼夜轮转，二十四节气这些都是天五贼的运行结果，我们怎么见的，是不是靠感受呀，四季变化，我们就知道冷暖，昼夜轮转我们会知道起床睡觉，二十四节气我们知道该种什么，吃什么，等等，这是什么就是五贼，怎么见的呢？五贼运行在身体的感受，我们人的身体体会，心观到了，这便是见了，这时候你和天一起，你说昌不昌呢。此时便可实现“五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”实现了人与天合一，天地规矩便在手里执，一起都化生在身上。
到了这点，是不是有点感觉了，但是又会疑惑，人真的能合天？阴符经里继续开讲：“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。”性，心中所生。心中生什么呢？天从心中生，天刺激于人，人心中便生出关于“天”的感受，认识等心理成果，人心中见到天，便生出和天一样的东西，人即为天生，天之子。人以心为机，成为人的关键。此心机本与天同构，一旦这机要开关结合，天道在人心中便立起来，人心便可安。作为天之子，那人有机，天地呢，当然天地也有机。天有机，地有机，人也有机。“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。”天时之机，地利之机，人和之机。天地人三者齐发，天时地利人和，便可成事成王。
当然不是说人为天之子，我们就这样了，是的，这样的与天同一的人，我们就称其为真人。但是事实上，我们是不是差距很大，我们明明觉得和天地不同呀。的确，不然黄帝写阴符经干啥呢，天生就是真人了，所以什么原因呢？接下里写到“性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。”我们所生之性有巧拙，是会伏藏变化的，九窍十二舍不断在吸收外部世界的刺激，在天地人三者之间穿行，是会动静变化的。如果顺应天地，就像火生木一样，有祸就能可，不顺应，心中有奸臣，逆天地，那时机一到就必然崩溃。所以不能说人是天之子，就自然成真人，因为这些因素影响，我们就要知道这些，然后去修炼与天同一的心，便是圣人了。所以“知之修炼，谓之圣人。”
这样就算是把上篇给讲完了。上篇就是在告诉我们，人了要去好好的修炼与天合一呀，你生下来就要干这个事的，天之子嘛。接下里中篇会讲什么呢？上篇人修炼的必要性和可能性讲完了。中篇是不是就要给个标准了，怎么算是能合阴符呢？
“天生天杀，道之理也。”天的生杀就是道，做到了就生，没做到就死。怎么算做到？“天地、万物之盗，万物、人之盗，人、万物之盗，三盗即宜，三才既安。”万物从天地盗，人从万物盗，万物又从人这里盗。盗得刚刚好，不多不少，便实现了三盗即宜，天地人三才即安，便实现了天生。那怎么才能算刚刚好。“食其时，百骸理，动其机，万化安。”按天时食，百骸有其自然的纹理，按机而动，则能刚好，一切都可化安。
你说这标准怎么达到，怎么才得盗机呢？没有具体的表现吗？经文又告诉你，“人知其神之神，不知其不神所以神也。”人只知道看到的神是神，认为神是在外面去寻找的，却不知道真正的神是不显不见，是人要去自己内部体会，自己内部生成的，这样就如日月，大小有其天的定数，自然体会到神明。即“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”。“其盗机也，天下莫能见，莫能知也。”
这便是盗机。得了盗机，君子便可以更加坚固自己的身体德行，但小人得之则轻祸生命。即“君子得之固躬，小人得之轻命。”
标准讲完，是不是开始跃跃欲试了，那怎么做才能实现达标，得天生呢。《黄帝阴符经》具体操练方法就来了。
下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。用心体会一下，我们都有这样的经验，瞎子耳朵特别灵，聋子眼睛特别好，这就是当九窍十二舍断绝一个来源，我们心就会强十倍的感受，内部连通反复，心就会强万倍。因此“心生于物，死于物，机在‘目’”。物在心内部的加工，怎么实现天心，机要关键便是在目，眼睛往哪里盯，往外还是往内，便是实现天心的关键。有了天心，便可理解天的运行。
“天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。”人总是希望得天助受天恩，以成就或满足自己内部那些私欲，只感受到一点点，殊不知，天的无恩，即便迅雷烈风，是为了生万物，这才是大恩。由此阴阳顺推两面，便有了至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。要做到与天同一，对人私欲的制约，就要明白禽之制在炁。内部五贼运行之气，在心内部运行，上接神明，三返昼夜，循环往复，“生者死之根，死者生之根”，“恩生于害，害生于恩”。
怀天心，灭私欲。实现天心，心的机“目”怎么看，“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以期其圣，我以不期其圣。”愚人的心在外面看着天地，而圣人是将天地运转，时物放进心理，在心里内部舍住,食天时。愚人用试图用愚虞的方式去得盗机，而圣人是要在心里去体验的。愚人期待用不切实际的方式得盗机，而圣人是真正浸在天地之道中。
知道心的姿态，道入心中怎么运转呢？“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推，则变化顺也。”自然安静，生天地万物，浸泡入天地之道，任由阴阳相搏。阴阳相互运转推动，万物就这样变化而成。
这些规律圣人都已经知道，为了告诉后人，怎么更清晰使用了解，便帮助后人制定了神机鬼藏的奇器，那便是八卦甲子。“是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契，爰有奇器，八卦甲子，神机鬼藏。”
八卦甲子。这便是人们最熟悉的阴阳和八卦甲子了，至少从概念和名称上是相对熟悉的。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦是最早的文字表述符号。它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。甲子为干支之一。干支顺序为第1个。论阴阳五行，天干之甲属阳之木，地支之子属阳之水，是水生木相生。八卦甲子便是我们的华夏祖先对天道运行，阴阳演变规律的描述。这便是“阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣”。
本帖最后由 andylichan 于 2020-12-18 23:27 编辑
给家人讲课
关于家庭讲课反馈
两人听课状态:
中途老公睡着了，但是睡得很舒服，很安稳。孩子从中间开始瞌睡来了，听不进去了，站着听课了，强撑着听，不然遭不住了。孩子特别配合，一直在发问，让我扩展了好多，讲了接近2个小时，到后面都不敢让他问了。我写的东西后来扩展和解释讲了很多。
老公的反馈:
1，讲的东西深入了解，有些能懂，有些不能懂。我讲的内容深度超出了他的想象，进步不小，没有瞎混。什么时候能真正的更深入成为生活中就真的很不得了了。
2，天天听我背，没有深究，今天听到才觉得这个是大道，作为中国人能够受教大道，很有幸。之前一直以为黄帝阴符经是一个迷信的东西，现在才明白这是真正的大道，现代人很可悲，这样下去灭得很快，西方科学都是偏门，都是一些乱七八糟的欲望的东西，只为了追求物欲为发展出来的东西，人类不接触中国这些东西，就物极必反，很快就亡了。
3，很受启发，感觉更通透一点了，知道要合道才能生，不被物蔽，发现之前很多中国传统文化以讹传讹东西多。之前觉得这就是骗子，耍大神，被那些江湖术士所引导，太偏了，其实大道就在身边，现代人太懒了。很感恩遇到老师，能学这些，在精神上获益很多，有种“朝闻道，夕可死”的感觉，这才是道。这一辈子，这个都没听到，就是白做中国人了。
4，感觉对文字的理解，是从文字最根本的意思来读，才能理解，不然真的读不懂，现在一个字读出来都谬以千里了。
孩子:
有收获，感觉之前老怕有人进家，现在觉得合了天道就不会了。不逆天而行就被天杀。之前也觉得我一天背这个没什么用，今天听了觉得还是很有用呢。
今天刚开始讲完第一句，基本上就脱稿了，发现我写的这么多都只是提纲，孩子一直在问，就必须一直试着用他能体会的语句，用例子，用一些他能懂得语句和她说，有时候她也能换个意思来和我说，时不时先生还在旁边帮着解释一下，这时候，发现一些不通的地方，又梳理了一遍，这种一家人共读的感觉的挺好。另一方面也反省，两父女好支持我，配合我，但是有时候换我听他们说话，特别是孩子说话的时候，基本上很少用心听。
修改
做厉害的好人
——读《黄帝阴符经》，学圣人修炼之路
我的原定题目为，圣人修炼之路。但是我想说乍听圣人，很多人可能会觉得有点夸张，有点遥远，因为我们现代已经把圣人和人分离得有点远了，所以我干脆直接把题目改成做厉害的好人吧。这样是不是会感觉更会有兴趣一些？我就从做厉害的好人开始。
黄帝，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历。
阴符。阴，山地背阳的潮湿北坡。符，一种刻有特殊图文的竹片，一剖为二，各持一半，合之为信。既然符为各持一半，有阴符，便有阳符。符之关键在合。那什么是阴符，合阴符的阳符又是什么？《黄帝阴符经》便是在说阴符是什么？怎么样的人可以去持阳符以合阴符。本经大约500字，分上中下三篇，上篇从天道认识，到中篇人是能够合阴符的，在到下篇具体怎么做，这本阴符经里进行了详细的解释。接下来就进行具体的分解。
《黄帝阴符经》全篇总则，观天之道，执天之行，尽矣。便是已经告诉你行动的主旨。从总则出发，我们先来具体了解，观天道，观的是天道，天给人引的路。怎么观？像猫头鹰一样保持警觉。猫头鹰，警觉我们很熟悉把。大眼睛睁着，一直不放松的警惕觉察？这是靠什么实现？体会一下，便是由心实现，心要时刻睁大眼睛，高度集中的警觉，天指引的路就装在了心里。执天之行，怎么执？执的文字意思，将双手锁住。心里把天装着，手就要老老实实去做。尽也。尽字的象形意思，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。便是心内就这样干干净净，没那么多乱糟糟的东西在心里，就这样，睁大心眼，警觉的跟着天引的路，锁住双手做事，无杂念，不偏道。这就是可合阴符了。
说到这里，那可能疑问就出来，天指引的道路，那是什么？心里怎么装？更具体的出来了，“故天有五贼，见之者昌。”五贼，河图洛书，阴阳交五所生规律。你说这个很玄呀，见之者昌。这是什么东西，该怎么见呢。说阴阳交五很玄，那说个最简单的，四季气候变化，昼夜轮转，二十四节气这些都是天五贼的运行结果，我们怎么见的，是不是靠感受呀，四季变化，我们就知道冷暖，昼夜轮转我们会知道起床睡觉，二十四节气我们知道该种什么，吃什么，等等，这是什么就是五贼，怎么见的呢？五贼运行在身体的感受，我们人的身体体会，心观到了，这便是见了，这时候你和天一起，你说昌不昌呢。此时便可实现“五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”实现了人与天合一，天地规矩便在手里执，一起都化生在身上。
到了这点，是不是有点感觉了，但是又会疑惑，人真的能合天？阴符经里继续开讲：“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。”性，心中所生。心中生什么呢？天从心中生，天刺激于人，人心中便生出关于“天”的感受，认识等心理成果，人心中见到天，便生出和天一样的东西，人即为天生，天之子。人以心为机，成为人的关键。此心机本与天同构，一旦这机要开关结合，天道在人心中便立起来，人心便可安。作为天之子，那人有机，天地呢，当然天地也有机。天有机，地有机，人也有机。“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。”天时之机，地利之机，人和之机。天地人三者齐发，天时地利人和，便可成事成王。
当然不是说人为天之子，我们就这样了，是的，这样的与天同一的人，我们就称其为真人。但是事实上，我们是不是差距很大，我们明明觉得和天地不同呀。的确，不然黄帝写阴符经干啥呢，天生就是真人了，所以什么原因呢？接下里写到“性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。”我们所生之性有巧拙，是会伏藏变化的，九窍十二舍不断在吸收外部世界的刺激，在天地人三者之间穿行，是会动静变化的。如果顺应天地，就像火生木一样，有祸就能可，不顺应，心中有奸臣，逆天地，那时机一到就必然崩溃。所以不能说人是天之子，就自然成真人，因为这些因素影响，我们就要知道这些，然后去修炼与天同一的心，便是圣人了。所以“知之修炼，谓之圣人。”
这样就算是把上篇给讲完了。接下里中篇会讲什么呢？上篇人修炼的必要性和可能性讲完了。中篇是不是就要给个标准了，怎么算是能合阴符呢？
“天生天杀，道之理也。”天的生杀就是道，做到了就生，没做到就死。怎么算做到？“天地、万物之盗，万物、人之盗，人、万物之盗，三盗即宜，三才既安。”万物从天地盗，人从万物盗，万物又从人这里盗。盗得刚刚好，不多不少，便实现了三盗即宜，天地人三才即安，便实现了天生。那怎么才能算刚刚好。“食其时，百骸理，动其机，万化安。”按天时食，百骸有其自然的纹理，按机而动，则能刚好，一切都可化安。
你说这标准怎么达到，怎么才得盗机呢？没有具体的表现吗？经文又告诉你，“人知其神之神，不知其不神所以神也。”人只知道看到的神是神，认为神是在外面去寻找的，却不知道真正的神是不显不见，是人要去自己内部体会，自己内部生成的，这样就如日月，大小有其天的定数，自然体会到神明。即“日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”。“其盗机也，天下莫能见，莫能知也。”这便是盗机。得了盗机，君子便可以更加坚固自己的身体德行，但小人得之则轻祸生命。即“君子得之固躬，小人得之轻命。”
标准讲完，是不是开始跃跃欲试了，那怎么做才能实现达标，得天生呢。《黄帝阴符经》具体操练方法就来了。
下篇开头瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。用心体会一下，我们都有这样的经验，瞎子耳朵特别灵，聋子眼睛特别好，这就是当九窍十二舍断绝一个来源，我们心就会强十倍的感受，内部连通反复，心就会强万倍。因此“心生于物，死于物，机在‘目’”。物在心内部的加工，怎么实现天心，机要关键便是在目，眼睛往哪里盯，往外还是往内，便是实现天心的关键。有了天心，便可理解天的运行。
“天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。”人总是希望得天助受天恩，以成就或满足自己内部那些私欲，只感受到一点点，殊不知，天的无恩，即便迅雷烈风，是为了生万物，这才是大恩。由此阴阳顺推两面，便有了至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。要做到与天同一，对人私欲的制约，就要明白禽之制在炁。内部五贼运行之气，在心内部运行，上接神明，三返昼夜，循环往复，“生者死之根，死者生之根”，“恩生于害，害生于恩”。
怀天心，灭私欲。实现天心，心的机“目”怎么看，“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以期其圣，我以不期其圣。”愚人的心在外面看着天地，而圣人是将天地运转，时物放进心理，在心里内部舍住,食天时。愚人用试图用愚虞的方式去得盗机，而圣人是要在心里去体验的。愚人期待用不切实际的方式得盗机，而圣人是真正浸在天地之道中。
知道心的姿态，道入心中怎么运转呢？“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜；阴阳相推，则变化顺也。”自然安静，生天地万物，浸泡入天地之道，任由阴阳相搏。阴阳相互运转推动，万物就这样变化而成。
这些规律圣人都已经知道，为了告诉后人，怎么更清晰使用了解，便帮助后人制定了神机鬼藏的奇器，那便是八卦甲子。“是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契，爰有奇器，八卦甲子，神机鬼藏。”
八卦甲子。这便是人们最熟悉的阴阳和八卦甲子了。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦是最早的文字表述符号。它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。甲子为干支之一。干支顺序为第1个。论阴阳五行，天干之甲属阳之木，地支之子属阳之水，是水生木相生。八卦甲子便是我们的华夏祖先对天道运行，阴阳演变规律的描述。这便是“阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣”。
本帖最后由 andylichan 于 2020-12-20 22:50 编辑
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黑河女:解释描述最详细，读得比较通透的。
桃子:结构到位，对几个重点把握描述清晰
木木:感觉很贴切内心，事例朴素。
感觉都有优秀，各有千秋，选了我最有感受，或者说我觉得自己最缺的那块，能补我缺点的那块。
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