本帖最后由 竹山 于 2020-12-20 12:32 编辑
12.14
题目：阴阳相推变化顺
提纲： 1.天机 2.盗机 3.人机
本帖最后由 竹山 于 2020-12-20 12:33 编辑
12.15
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。
再来解释下为什么是炁。
先说下后面这句，说生死互根的事情，什么东西互根呢，炁使得生死互根，也应了上文君子得之固躬，小人得之轻命。同一个东西，有人得之可生，有人得之则死，也是个生死互根哈，当然生死互根还有很多解释，这里不详细说。盗机的机密就是炁，以炁盗炁，以体内五行之气，盗天地五行之气。
本帖最后由 竹山 于 2020-12-20 12:44 编辑
黄帝阴符经之机
机，指木头，一种桤树，它烧了后可以做肥料，生于潮湿之地。代指一种生机。
机有如下意思：
1.隐秘性，神秘性，带祖宗性质的一种存在。
2.某种事物发生、发展的枢纽。机能往前、能传承，让部下生出来，也能让它与天地连接。
3.人的心与机的心的关系。 黄帝说，人心机也。人心比机心厉害。人可为天地心。
黄帝阴符经主要讲了天机、盗机、人机。
什么是天机呢？ 俗话说天机不可泄露。 天机很重要。 天机不能说。说出来是要遭天险的。 天机不可逆转，说了也没用。
天地生化万物之后，顺天地之行而生活。在上古时代，部落大大小小都是以游牧为生，采集为生，打猎为生。这靠自然天时的生存方式，很难养活更多的人。活下去，活的好，成了华夏人面对的残酷现实。天时是什么？它是天地运行造化良能的象，把据时机就能管理万物，造化万物，滋养万物。伏羲，华夏人的人文始祖，观察出了它，从此游牧文明，升级到农耕文明。他通过对天地万物的观察和理解，把华夏人的文明之根，深深的扎进了天道自然之中。他以天文定历法，一切都为了指导农业生产。别的民族还在大荒中过着游牧打猎采集生活。有了天文历法，华夏人的文化和精神，生活生产，走上了一条理解天道，顺应自然，理解未来，理解天机，可以趋吉避凶，成就大业的道路。
伏羲创造的天文历法，进入农耕文明后，从起天人两分。而人没了天指导生活，天崩了怎么行，这时创造一套天伦定人伦的规范。天子，成了天道的代理人，指导百姓生活 ，管理万物。天子是什么人都可以当吗？显然不是，天子是指撑天文历法，尊于天道，造化万物。
《黄帝阴符经》说，天有五贼，见之者昌。 天性人也，人心机也，立天之道以定人也。天人合发，万化定基。知之修炼，谓之圣人。 如何才理解所处的时代，理解未来的时代呢？答案是，需要理解天地和历史。才能看的见路，如何才能走正路呢。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
盗机。
天生天杀盗之理也。 三盗既宜三才既安，食其时百骸理。 动其机，万化安。
天地生养万物，天地杀万物，这都是有自己的道理。万物盗取天地的灵气来存活，天地杀死万物让其散还灵气，这些都是自然的规律。阴阳代谢，生死轮回，宇宙旋转都是自然的法则，是人力所不能更改的。就像阴阳，阳主生，阴主杀，从未有阳而不阴，生而不杀之理。故有春生、夏长、秋敛、冬藏，四时成序，周而复始，循环不已，亘古如是。 禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。再来解释下为什么是炁。同一个东西，有人得之可生，有人得之则死，也是个生死互根，盗机的机密就是炁，以炁盗炁，以体内五行之气，盗天地五行之气。
本帖最后由 竹山 于 2020-12-20 12:54 编辑
12.15
黄帝阴符经之机
机，指木头，一种桤树，它烧了后可以做肥料，生于潮湿之地。代指一种生机。
机有如下意思：
1.隐秘性，神秘性，带祖宗性质的一种存在。
2.某种事物发生、发展的枢纽。机能往前、能传承，让部下生出来，也能让它与天地连接。
3.人的心与机的心的关系。
黄帝说，人心机也。人心比机心厉害。人可为天地心。
黄帝阴符经主要讲了天机、盗机、人机。
什么是天机呢？
俗话说天机不可泄露。 天机很重要。 天机不能说。说出来是要遭天险的。 天机不可逆转，说了也没用。
天地生化万物之后，顺天地之行而生活。在上古时代，部落大大小小都是以游牧为生，采集为生，打猎为生。这靠自然天时的生存方式，很难养活更多的人。活下去，活的好，成了华夏人面对的残酷现实。
天时是什么？它是天地运行造化良能的象，把据时机就能管理万物，造化万物，滋养万物。伏羲，华夏人的人文始祖，观察出了它，从此游牧文明，升级到农耕文明。他通过对天地万物的观察和理解，把华夏人的文明之根，深深的扎进了天道自然之中。他以天文定历法，一切都为了指导农业生产。别的民族还在大荒中过着游牧打猎采集生活。有了天文历法，华夏人的文化和精神，生活生产，走上了一条理解天道，顺应自然，理解未来，理解天机，可以趋吉避凶，成就大业的道路。
伏羲创造的天文历法，进入农耕文明后，从起天人两分。而人没了天指导生活，天崩了怎么行，这时创造一套天伦定人伦的规范。天子，成了天道的代理人，指导百姓生活 ，管理万物。天子是什么人都可以当吗？显然不是，天子是指撑天文历法，尊于天道，造化万物。
盗机。
《黄帝阴符经》说，天有五贼，见之者昌。 天性人也，人心机也，立天之道以定人也。天人合发，万化定基。知之修炼，谓之圣人。
如何才理解所处的时代，理解未来的时代呢？答案是，需要理解天地和历史。才能看的见路，如何才能走正路呢。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 天生天杀盗之理也。 三盗既宜三才既安，食其时百骸理。 动其机，万化安。 天地生养万物，天地杀万物，这都是有自己的道理。
万物盗取天地的灵气来存活，天地杀死万物让其散还灵气，这些都是自然的规律。
阴阳代谢，生死轮回，宇宙旋转都是自然的法则，是人力所不能更改的。就像阴阳，阳主生，阴主杀，从未有阳而不阴，生而不杀之理。故有春生、夏长、秋收、冬藏，四时成序，周而复始，循环不已，亘古如是。
盗机是什么？其盗机也，天下莫能见、莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。机就是机密、秘密。盗就是贼，偷，不予取的意思。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。同一个东西，有人得之可生，有人得之则死，也是个生死互根，盗机的机密就是炁，以炁盗炁，以体内五行之气，盗天地五行之气。
君子得之固躬，小人得之轻命。君子得到这个秘密，会依照这个秘密践行它，若有余力还可造福万民。假若是小人得到这个秘密又会怎么样呢-轻命。为什么会有这样截然不同的结果呢。这是因为，第一个层面君子即使得到，也不会作非分之想，还是一贯君子作风，本来就是依道而行，得到与没有得到没有多大区别，只是能够更好的利用天地之道的规律而已；第二个层面君子得到了秘密会依据秘密要求次第而行，逐渐达到天地之密所要求的境界、高度，这样就能掌握这个力量且不妄为。而小人就不同了，第一，小人本不具备这种自律性，得到了天地五贼的秘密，会妄想从中获取非分之想、超额报酬；第二，小人也不愿意努力进取，只想快速获得，没有那份次第吃苦的心，这样就走向极端，反误了卿卿性命。 为什么呢，这就是阴符经开头的：故天有五贼，见之者昌。就是先明了天的五行之气，天地靠五行之气行盗，盗什么呢，盗万物、人的五行之气。怎么解决呢。刚才那句的后面一句就是解决之道：五贼在心，施行于天。天盗人的五行之气，那么人也可以反过来盗天地的五行之气。怎么盗呢，以炁盗炁的秘密是用心盗，炼心纯熟了就自然知道了。 故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。按时按点吃饭，吃该吃的东西，调理四肢百骸至通顺的状态，天地也就很难盗到你的五行之气了。洞悉、明白了这个道理和秘密，一切都那么安顺了。最后：人知其神之神，不知不神之所以神也。当这些都明白了，也就是明白盗机了，别人眼中的那些神秘的事儿也就不那么神秘了，都是普普通通的事儿。这样反过来才觉得，就是这些普普通通的事儿组合起来，还真的很神奇也，可以给别人讲道理并指导自己的人生。
人机。
君子和小人，得到盗机结果大不同。
下篇围绕人机进行阐述。
机，人心也。 人机，在于目，在于你如何看待世界，你是二元化对立，还是阴阳相推。心生于物而死于物。 君子以自然之道静，天地之道浸。 小人则以天地文理圣，以愚虞圣，以奇期圣。 其结果就是小人得之轻命，君子得之固躬。 如何修炼呢？ 律历所不能契。 爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 天机运于阴阳，人机则成大道 。
老师说： “母亲越这样隔离父亲和孩子，父子关系会越糟糕。要命的是最终会导致孩子心中自尊受损——自尊受损的人决策力、摆平自己情绪的能力、尊严感等会比较差。前头说的“挖祖坟”，孩子在家中成为只属于母亲的“无主财产”，在他的内心世界也无“主”。这样导致跟“主”有关的心理功能都会受损，比如主见、主动。这相当于在精神上“砍头”，本来一个经世之才，可能因此而变得自卑和奴颜，所谓不通神。鬼谷子本经阴符七术说上通神下接物，与父亲相连通神，与母亲相连接物。通神至诚，接物明理，明事理。至诚者有理想有追求，有担当有情怀。接物者知好歹懂应对。缺了至诚的知好歹和善应对，就变得很小家，甚至变成鸡贼之人，俗话说的小人 ” 我本义是让先生冷静，起到的效果却是隔离了父子俩。
孩子与父母的关系，也呈现在与他人的关系上。 大事儿，让孩子父亲参与指导吧 现在对于家庭教育非常热心的母亲当中，很大一部分都有这个倾向，值得警惕 。
也就是说现在的母亲呈现两极化趋势。一极是隔离父亲的，另外一极是自己没有母性的。没有母性的把父亲逼为母亲，隔离父亲的，把父亲逼为野人 这样的杀父之仇，孩子什么时候来报呢？有的很快有的很迟，但结果和做法都差不多。群体性倾向性杀父弑母，是我们目前的最大挑战。 而我在孩子爹凶孩子时，心疼孩子，心里的那个却，要填是填不满的。 在道，则不会隔离父子，或者不会没有母性。认清这点。作为母亲，隔离父亲与儿子了吗？很多时候是这样的，听不得先生凶儿子。 把儿子还给先生，之后才可能各正其位。
今晚发生一件事。家里爷俩相互嫌弃对方要么脚臭，要么口臭。那个嫌弃，是真嫌弃。 旁边的我听得难受。待儿子回自己房间后，忍不住对孩子爹说，“你就不能好好说吗？怎么就像个阶级敌人一样！” 后来去儿子房间，聊起刚才他和先生间的对话。无意中了解到儿子觉得这样的对话稀松平常。 心生于目，死于目，机在目。
赏识教育、赏识、教育。 赏识和教育是客观存在，但是赏识教育则目标不纯。
赏识的目标是为了鼓励孩子，建立孩子的自信心。 心理学家威廉·詹姆斯说： 人性中最深切的渴望就是获得他人赞赏。 关于无助、委曲，同罪与罚。 老师说： 自己逆天，必然无助；自己不服，必然委屈。 母不做师，父不保媒。 父子不同桌，叔侄不对饮。 父不言子德，子不言父过。 在自由快乐和爱的旗帜下关心儿童青少年自杀，其实是抱薪救火。 真正的赏识教育中的“识”，就是通过认真的陪伴和观察，真正地走进孩子内心，全面了解孩子； 而“赏”则是在“识”的前提下，带着欣赏的眼光去认可孩子，适时地、艺术地、真诚地称赞、夸奖和表扬孩子，对他们产生持续向上的影响，最大限度激发他们的内部动机，而且通过我们的评价方式，让孩子自己逐步学会恰当评价自己。
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12'.17黄帝阴符经之机
机，指木头，一种桤树，它烧了后可以做肥料，生于潮湿之地。代指一种生机。
机有如下意思：
1.隐秘性，神秘性，带祖宗性质的一种存在。
2.某种事物发生、发展的枢纽。机能往前、能传承，让部下生出来，也能让它与天地连接。
3.人的心与机的心的关系。
黄帝说，人心机也。人心比机心厉害。人可为天地心。
黄帝阴符经主要讲了天机、盗机、人机。
什么是天机呢？
俗话说天机不可泄露。 天机很重要。 天机不能说。说出来是要遭天险的。 天机不可逆转，说了也没用。
天地生化万物之后，顺天地之行而生活。在上古时代，部落大大小小都是以游牧为生，采集为生，打猎为生。这靠自然天时的生存方式，很难养活更多的人。活下去，活的好，成了华夏人面对的残酷现实。
天时是什么？它是天地运行造化良能的象，把据时机就能管理万物，造化万物，滋养万物。伏羲，华夏人的人文始祖，观察出了它，从此游牧文明，升级到农耕文明。他通过对天地万物的观察和理解，把华夏人的文明之根，深深的扎进了天道自然之中。他以天文定历法，一切都为了指导农业生产。别的民族还在大荒中过着游牧打猎采集生活。有了天文历法，华夏人的文化和精神，生活生产，走上了一条理解天道，顺应自然，理解未来，理解天机，可以趋吉避凶，成就大业的道路。
伏羲创造的天文历法，进入农耕文明后，从起天人两分。而人没了天指导生活，天崩了怎么行，这时创造一套天伦定人伦的规范。天子，成了天道的代理人，指导百姓生活 ，管理万物。天子是什么人都可以当吗？显然不是，天子是指撑天文历法，尊于天道，造化万物。
盗机。
《黄帝阴符经》说，天有五贼，见之者昌。 天性人也，人心机也，立天之道以定人也。天人合发，万化定基。知之修炼，谓之圣人。
如何才理解所处的时代，理解未来的时代呢？答案是，需要理解天地和历史。才能看的见路，如何才能走正路呢。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 天生天杀盗之理也。 三盗既宜三才既安，食其时百骸理。 动其机，万化安。 天地生养万物，天地杀万物，这都是有自己的道理。
万物盗取天地的灵气来存活，天地杀死万物让其散还灵气，这些都是自然的规律。
阴阳代谢，生死轮回，宇宙旋转都是自然的法则，是人力所不能更改的。就像阴阳，阳主生，阴主杀，从未有阳而不阴，生而不杀之理。故有春生、夏长、秋收、冬藏，四时成序，周而复始，循环不已，亘古如是。
盗机是什么？其盗机也，天下莫能见、莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。机就是机密、秘密。盗就是贼，偷，不予取的意思。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。同一个东西，有人得之可生，有人得之则死，也是个生死互根，盗机的机密就是炁，以炁盗炁，以体内五行之气，盗天地五行之气。
君子得之固躬，小人得之轻命。君子得到这个秘密，会依照这个秘密践行它，若有余力还可造福万民。假若是小人得到这个秘密又会怎么样呢-轻命。为什么会有这样截然不同的结果呢。这是因为，第一个层面君子即使得到，也不会作非分之想，还是一贯君子作风，本来就是依道而行，得到与没有得到没有多大区别，只是能够更好的利用天地之道的规律而已；第二个层面君子得到了秘密会依据秘密要求次第而行，逐渐达到天地之密所要求的境界、高度，这样就能掌握这个力量且不妄为。而小人就不同了，第一，小人本不具备这种自律性，得到了天地五贼的秘密，会妄想从中获取非分之想、超额报酬；第二，小人也不愿意努力进取，只想快速获得，没有那份次第吃苦的心，这样就走向极端，反误了卿卿性命。 为什么呢，这就是阴符经开头的：故天有五贼，见之者昌。就是先明了天的五行之气，天地靠五行之气行盗，盗什么呢，盗万物、人的五行之气。怎么解决呢。刚才那句的后面一句就是解决之道：五贼在心，施行于天。天盗人的五行之气，那么人也可以反过来盗天地的五行之气。怎么盗呢，以炁盗炁的秘密是用心盗，炼心纯熟了就自然知道了。 故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。按时按点吃饭，吃该吃的东西，调理四肢百骸至通顺的状态，天地也就很难盗到你的五行之气了。洞悉、明白了这个道理和秘密，一切都那么安顺了。最后：人知其神之神，不知不神之所以神也。当这些都明白了，也就是明白盗机了，别人眼中的那些神秘的事儿也就不那么神秘了，都是普普通通的事儿。这样反过来才觉得，就是这些普普通通的事儿组合起来，还真的很神奇也，可以给别人讲道理并指导自己的人生。
人机。
君子和小人，得到盗机结果大不同。
下篇围绕人机进行阐述。
机，人心也。 人机，在于目，在于你如何看待世界，你是二元化对立，还是阴阳相推。心生于物而死于物。 君子以自然之道静，天地之道浸。 小人则以天地文理圣，以愚虞圣，以奇期圣。 其结果就是小人得之轻命，君子得之固躬。 如何修炼呢？ 律历所不能契。 爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 天机运于阴阳，人机则成大道 。
老师说： “母亲越这样隔离父亲和孩子，父子关系会越糟糕。要命的是最终会导致孩子心中自尊受损——自尊受损的人决策力、摆平自己情绪的能力、尊严感等会比较差。前头说的“挖祖坟”，孩子在家中成为只属于母亲的“无主财产”，在他的内心世界也无“主”。这样导致跟“主”有关的心理功能都会受损，比如主见、主动。这相当于在精神上“砍头”，本来一个经世之才，可能因此而变得自卑和奴颜，所谓不通神。鬼谷子本经阴符七术说上通神下接物，与父亲相连通神，与母亲相连接物。通神至诚，接物明理，明事理。至诚者有理想有追求，有担当有情怀。接物者知好歹懂应对。缺了至诚的知好歹和善应对，就变得很小家，甚至变成鸡贼之人，俗话说的小人 ” 我本义是让先生冷静，起到的效果却是隔离了父子俩。
孩子与父母的关系，也呈现在与他人的关系上。 大事儿，让孩子父亲参与指导吧 现在对于家庭教育非常热心的母亲当中，很大一部分都有这个倾向，值得警惕 。
也就是说现在的母亲呈现两极化趋势。一极是隔离父亲的，另外一极是自己没有母性的。没有母性的把父亲逼为母亲，隔离父亲的，把父亲逼为野人 这样的杀父之仇，孩子什么时候来报呢？有的很快有的很迟，但结果和做法都差不多。群体性倾向性杀父弑母，是我们目前的最大挑战。 而我在孩子爹凶孩子时，心疼孩子，心里的那个却，要填是填不满的。 在道，则不会隔离父子，或者不会没有母性。认清这点。作为母亲，隔离父亲与儿子了吗？很多时候是这样的，听不得先生凶儿子。 把儿子还给先生，之后才可能各正其位。
今晚发生一件事。家里爷俩相互嫌弃对方要么脚臭，要么口臭。那个嫌弃，是真嫌弃。 旁边的我听得难受。待儿子回自己房间后，忍不住对孩子爹说，“你就不能好好说吗？怎么就像个阶级敌人一样！” 后来去儿子房间，聊起刚才他和先生间的对话。无意中了解到儿子觉得这样的对话稀松平常。 心生于目，死于目，机在目。
赏识教育、赏识、教育。 赏识和教育是客观存在，但是赏识教育则目标不纯。
赏识的目标是为了鼓励孩子，建立孩子的自信心。 心理学家威廉·詹姆斯说： 人性中最深切的渴望就是获得他人赞赏。 关于无助、委曲，同罪与罚。 老师说： 自己逆天，必然无助；自己不服，必然委屈。 母不做师，父不保媒。 父子不同桌，叔侄不对饮。 父不言子德，子不言父过。 在自由快乐和爱的旗帜下关心儿童青少年自杀，其实是抱薪救火。 真正的赏识教育中的“识”，就是通过认真的陪伴和观察，真正地走进孩子内心，全面了解孩子； 而“赏”则是在“识”的前提下，带着欣赏的眼光去认可孩子，适时地、艺术地、真诚地称赞、夸奖和表扬孩子，对他们产生持续向上的影响，最大限度激发他们的内部动机，而且通过我们的评价方式，让孩子自己逐步学会恰当评价自己。
本帖最后由 竹山 于 2020-12-20 12:56 编辑
12.18
下班回来惦记着完成作业。匆匆忙忙洗洗刷刷，赶紧拿起稿子修改，然后请孩子爹听我读。
想让他听，最好的办法就是实话实说。 实话是什么？就是今天我有任务，要交作业，请大哥你耐着性子听了提点意见。 孩子爹把自己的书放到一边去，耐心听我读。 听完表示不太明白盗机、天机、人机倒底在说啥。 明天我继续修改，直到明白。
黄帝阴符经之机机，指木头，一种桤树，它烧了后可以做肥料，生于潮湿之地。代指一种生机。黄帝说，人心机也。人心比机心厉害。人可为天地心。 黄帝阴符经主要讲了天机、盗机、人机。天机。 俗话说天机不可泄露。 天机很重要。 天机不能说。说出来是要遭天险的。 天机不可逆转，说了也没用。 天地生化万物之后，顺天地之行而生活。在上古时代，部落大大小小都是以游牧为生，采集为生，打猎为生。这靠自然天时的生存方式，很难养活更多的人。活下去，活的好，成了华夏人面对的残酷现实。天时是什么？它是天地运行造化良能的象，把据时机就能管理万物，造化万物，滋养万物。伏羲，华夏人的人文始祖，观察出了它，从此游牧文明，升级到农耕文明。他通过对天地万物的观察和理解，把华夏人的文明之根，深深的扎进了天道自然之中。他以天文定历法，一切都为了指导农业生产。别的民族还在大荒中过着游牧打猎采集生活。有了天文历法，华夏人的文化和精神，生活生产，走上了一条理解天道，顺应自然，理解未来，理解天机，可以趋吉避凶，成就大业的道路。 伏羲创造的天文历法，进入农耕文明后，从起天人两分。而人没了天指导生活，天崩了怎么行，这时创造一套天伦定人伦的规范。天子，成了天道的代理人，指导百姓生活 ，管理万物。天子是什么人都可以当吗？显然不是，天子是指撑天文历法，尊于天道，造化万物。盗机。《黄帝阴符经》说，天有五贼，见之者昌。 天性人也，人心机也，立天之道以定人也。天人合发，万化定基。知之修炼，谓之人。 如何才理解所处的时代，理解未来的时代呢？答案是，需要理解天地和历史。才能看的见路，如何才能走正路呢。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 天生天杀盗之理也。 三盗既宜三才既安，食其时百骸理。 动其机，万化安。 天地生养万物，天地杀万物，这都是有自己的道理。万物盗取天地的灵气来存活，天地杀死万物让其散还灵气，这些都是自然的规律。阴阳代谢，生死轮回，宇宙旋转都是自然的法则，是人力所不能更改的。就像阴阳，阳主生，阴主杀，从未有阳而不阴，生而不杀之理。故有春生、夏长、秋收、冬藏，四时成序，周而复始，循环不已，亘古如是。 盗机是什么？其盗机也，天下莫能见、莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。机就是机密、秘密。盗就是贼，偷，不予取的意思。 禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。同一个东西，有人得之可生，有人得之则死，也是个生死互根，盗机的机密就是炁，以炁盗炁，以体内五行之气，盗天地五行之气。 君子得之固躬，小人得之轻命。君子得到这个秘密，会依照这个秘密践行它，若有余力还可造福万民。假若是小人得到这个秘密又会怎么样呢-轻命。为什么会有这样截然不同的结果呢。这是因为，第一个层面君子即使得到，也不会作非分之想，还是一贯君子作风，本来就是依道而行，得到与没有得到没有多大区别，只是能够更好的利用天地之道的规律而已；第二个层面君子得到了秘密会依据秘密要求次第而行，逐渐达到天地之密所要求的境界、高度，这样就能掌握这个力量且不妄为。而小人就不同了，第一，小人本不具备这种自律性，得到了天地五贼的秘密，会妄想从中获取非分之想、超额报酬；第二，小人也不愿意努力进取，只想快速获得，没有那份次第吃苦的心，这样就走向极端，反误了卿卿性命。 为什么呢，这就是阴符经开头的：故天有五贼，见之者昌。就是先明了天的五行之气，天地靠五行之气行盗，盗什么呢，盗万物、人的五行之气。怎么解决呢。刚才那句的后面一句就是解决之道：五贼在心，施行于天。天盗人的五行之气，那么人也可以反过来盗天地的五行之气。怎么盗呢，以炁盗炁的秘密是用心盗，炼心纯熟了就自然知道了。 故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。按时按点吃饭，吃该吃的东西，调理四肢百骸至通顺的状态，天地也就很难盗到你的五行之气了。洞悉、明白了这个道理和秘密，一切都那么安顺了。最后：人知其神之神，不知不神之所以神也。当这些都明白了，也就是明白盗机了，别人眼中的那些神秘的事儿也就不那么神秘了，都是普普通通的事儿。这样反过来才觉得，就是这些普普通通的事儿组合起来，还真的很神奇也，可以给别人讲道理并指导自己的人生。人机。 君子和小人，得到盗机结果大不同。 下篇围绕人机进行阐述。 机，人心也。 人机，在于目，在于你如何看待世界，你是二元化对立，还是阴阳相推。心生于物而死于物。 君子以自然之道静，天地之道浸。 小人则以天地文理圣，以愚虞圣，以奇期圣。 其结果就是小人得之轻命，君子得之固躬。 如何修炼呢？ 律历所不能契。 爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 天机运于阴阳，人机则成大道 。老师说： “母亲越这样隔离父亲和孩子，父子关系会越糟糕。要命的是最终会导致孩子心中自尊受损——自尊受损的人决策力、摆平自己情绪的能力、尊严感等会比较差。前头说的“挖祖坟”，孩子在家中成为只属于母亲的“无主财产”，在他的内心世界也无“主”。这样导致跟“主”有关的心理功能都会受损，比如主见、主动。这相当于在精神上“砍头”，本来一个经世之才，可能因此而变得自卑和奴颜，所谓不通神。鬼谷子本经阴符七术说上通神下接物，与父亲相连通神，与母亲相连接物。通神至诚，接物明理，明事理。至诚者有理想有追求，有担当有情怀。接物者知好歹懂应对。缺了至诚的知好歹和善应对，就变得很小家，甚至变成鸡贼之人，俗话说的小人 ” 我本义是让先生冷静，起到的效果却是隔离了父子俩。 孩子与父母的关系，也呈现在与他人的关系上。 大事儿，让孩子父亲参与指导吧 现在对于家庭教育非常热心的母亲当中，很大一部分都有这个倾向，值得警惕 也就是说现在的母亲呈现两极化趋势。一极是隔离父亲的，另外一极是自己没有母性的。没有母性的把父亲逼为母亲，隔离父亲的，把父亲逼为野人 这样的杀父之仇，孩子什么时候来报呢？有的很快有的很迟，但结果和做法都差不多。群体性倾向性杀父弑母，是我们目前的最大挑战。 而我在孩子爹凶孩子时，心疼孩子，心里的那个却，要填是填不满的。 在道，则不会隔离父子，或者不会没有母性。认清这点。作为母亲，隔离父亲与儿子了吗？很多时候是这样的，听不得先生凶儿子。 把儿子还给先生，之后才可能各正其位。 今晚发生一件事。家里爷俩相互嫌弃对方要么脚臭，要么口臭。那个嫌弃，是真嫌弃。 旁边的我听得难受。待儿子回自己房间后，忍不住对孩子爹说，“你就不能好好说吗？怎么就像个阶级敌人一样！” 后来去儿子房间，聊起刚才他和先生间的对话。无意中了解到儿子觉得这样的对话稀松平常。 心生于目，死于目，机在目。赏识教育、赏识、教育。 赏识和教育是客观存在，但是赏识教育则目标不纯。 赏识教育的目标是为了鼓励孩子，建立孩子的自信心。 心理学家威廉·詹姆斯说： 人性中最深切的渴望就是获得他人赞赏。 关于无助、委曲，同罪与罚。 老师说： 自己逆天，必然无助；自己不服，必然委屈。 母不做师，父不保媒。 父子不同桌，叔侄不对饮。 父不言子德，子不言父过。 在自由快乐和爱的旗帜下关心儿童青少年自杀，其实是抱薪救火。 真正的赏识教育中的“识”，就是通过认真的陪伴和观察，真正地走进孩子内心，全面了解孩子； 而“赏”则是在“识”的前提下，带着欣赏的眼光去认可孩子，适时地、艺术地、真诚地称赞、夸奖和表扬孩子，对他们产生持续向上的影响，最大限度激发他们的内部动机，而且通过我们的评价方式，让孩子自己逐步学会恰当评价自己。
本帖最后由 竹山 于 2020-12-20 13:01 编辑
12.19
黄帝阴符经之机
机，指木头，一种桤树，它烧了后可以做肥料，生于潮湿之地。代指一种生机。
机有如下意思：
1.隐秘性，神秘性，带祖宗性质的一种存在。
2.某种事物发生、发展的枢纽。机能往前、能传承，让部下生出来，也能让它与天地连接。
3.人的心与机的心的关系。
黄帝说，人心机也。人心比机心厉害。人可为天地心。
黄帝阴符经主要讲了天机、盗机、人机。
什么是天机呢？
俗话说天机不可泄露。 天机很重要。 天机不能说。说出来是要遭天险的。 天机不可逆转，说了也没用。
天地生化万物之后，顺天地之行而生活。在上古时代，部落大大小小都是以游牧为生，采集为生，打猎为生。这靠自然天时的生存方式，很难养活更多的人。活下去，活的好，成了华夏人面对的残酷现实。
天时是什么？它是天地运行造化良能的象，把据时机就能管理万物，造化万物，滋养万物。伏羲，华夏人的人文始祖，观察出了它，从此游牧文明，升级到农耕文明。他通过对天地万物的观察和理解，把华夏人的文明之根，深深的扎进了天道自然之中。他以天文定历法，一切都为了指导农业生产。别的民族还在大荒中过着游牧打猎采集生活。有了天文历法，华夏人的文化和精神，生活生产，走上了一条理解天道，顺应自然，理解未来，理解天机，可以趋吉避凶，成就大业的道路。
伏羲创造的天文历法，进入农耕文明后，从起天人两分。而人没了天指导生活，天崩了怎么行，这时创造一套天伦定人伦的规范。天子，成了天道的代理人，指导百姓生活 ，管理万物。天子是什么人都可以当吗？显然不是，天子是指撑天文历法，尊于天道，造化万物。
盗机。
《黄帝阴符经》说，天有五贼，见之者昌。 天性人也，人心机也，立天之道以定人也。天人合发，万化定基。知之修炼，谓之圣人。
如何才理解所处的时代，理解未来的时代呢？答案是，需要理解天地和历史。才能看的见路，如何才能走正路呢。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 天生天杀盗之理也。 三盗既宜三才既安，食其时百骸理。 动其机，万化安。 天地生养万物，天地杀万物，这都是有自己的道理。
万物盗取天地的灵气来存活，天地杀死万物让其散还灵气，这些都是自然的规律。
阴阳代谢，生死轮回，宇宙旋转都是自然的法则，是人力所不能更改的。就像阴阳，阳主生，阴主杀，从未有阳而不阴，生而不杀之理。故有春生、夏长、秋收、冬藏，四时成序，周而复始，循环不已，亘古如是。
盗机是什么？其盗机也，天下莫能见、莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。机就是机密、秘密。盗就是贼，偷，不予取的意思。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。同一个东西，有人得之可生，有人得之则死，也是个生死互根，盗机的机密就是炁，以炁盗炁，以体内五行之气，盗天地五行之气。
君子得之固躬，小人得之轻命。君子得到这个秘密，会依照这个秘密践行它，若有余力还可造福万民。假若是小人得到这个秘密又会怎么样呢-轻命。为什么会有这样截然不同的结果呢。这是因为，第一个层面君子即使得到，也不会作非分之想，还是一贯君子作风，本来就是依道而行，得到与没有得到没有多大区别，只是能够更好的利用天地之道的规律而已；第二个层面君子得到了秘密会依据秘密要求次第而行，逐渐达到天地之密所要求的境界、高度，这样就能掌握这个力量且不妄为。而小人就不同了，第一，小人本不具备这种自律性，得到了天地五贼的秘密，会妄想从中获取非分之想、超额报酬；第二，小人也不愿意努力进取，只想快速获得，没有那份次第吃苦的心，这样就走向极端，反误了卿卿性命。 为什么呢，这就是阴符经开头的：故天有五贼，见之者昌。就是先明了天的五行之气，天地靠五行之气行盗，盗什么呢，盗万物、人的五行之气。怎么解决呢。刚才那句的后面一句就是解决之道：五贼在心，施行于天。天盗人的五行之气，那么人也可以反过来盗天地的五行之气。怎么盗呢，以炁盗炁的秘密是用心盗，炼心纯熟了就自然知道了。 故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。按时按点吃饭，吃该吃的东西，调理四肢百骸至通顺的状态，天地也就很难盗到你的五行之气了。洞悉、明白了这个道理和秘密，一切都那么安顺了。最后：人知其神之神，不知不神之所以神也。当这些都明白了，也就是明白盗机了，别人眼中的那些神秘的事儿也就不那么神秘了，都是普普通通的事儿。这样反过来才觉得，就是这些普普通通的事儿组合起来，还真的很神奇也，可以给别人讲道理并指导自己的人生。
人机。
君子和小人，得到盗机结果大不同。
下篇围绕人机进行阐述。
机，人心也。 人机，在于目，在于你如何看待世界，你是二元化对立，还是阴阳相推。心生于物而死于物。 君子以自然之道静，天地之道浸。 小人则以天地文理圣，以愚虞圣，以奇期圣。 其结果就是小人得之轻命，君子得之固躬。 如何修炼呢？ 律历所不能契。 爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 天机运于阴阳，人机则成大道 。
老师说： “母亲越这样隔离父亲和孩子，父子关系会越糟糕。要命的是最终会导致孩子心中自尊受损——自尊受损的人决策力、摆平自己情绪的能力、尊严感等会比较差。前头说的“挖祖坟”，孩子在家中成为只属于母亲的“无主财产”，在他的内心世界也无“主”。这样导致跟“主”有关的心理功能都会受损，比如主见、主动。这相当于在精神上“砍头”，本来一个经世之才，可能因此而变得自卑和奴颜，所谓不通神。鬼谷子本经阴符七术说上通神下接物，与父亲相连通神，与母亲相连接物。通神至诚，接物明理，明事理。至诚者有理想有追求，有担当有情怀。接物者知好歹懂应对。缺了至诚的知好歹和善应对，就变得很小家，甚至变成鸡贼之人，俗话说的小人 ” 我本义是让先生冷静，起到的效果却是隔离了父子俩。
孩子与父母的关系，也呈现在与他人的关系上。 大事儿，让孩子父亲参与指导吧 现在对于家庭教育非常热心的母亲当中，很大一部分都有这个倾向，值得警惕 。
也就是说现在的母亲呈现两极化趋势。一极是隔离父亲的，另外一极是自己没有母性的。没有母性的把父亲逼为母亲，隔离父亲的，把父亲逼为野人 这样的杀父之仇，孩子什么时候来报呢？有的很快有的很迟，但结果和做法都差不多。群体性倾向性杀父弑母，是我们目前的最大挑战。 而我在孩子爹凶孩子时，心疼孩子，心里的那个却，要填是填不满的。 在道，则不会隔离父子，或者不会没有母性。认清这点。作为母亲，隔离父亲与儿子了吗？很多时候是这样的，听不得先生凶儿子。 把儿子还给先生，之后才可能各正其位。
今晚发生一件事。家里爷俩相互嫌弃对方要么脚臭，要么口臭。那个嫌弃，是真嫌弃。 旁边的我听得难受。待儿子回自己房间后，忍不住对孩子爹说，“你就不能好好说吗？怎么就像个阶级敌人一样！” 后来去儿子房间，聊起刚才他和先生间的对话。无意中了解到儿子觉得这样的对话稀松平常。 心生于目，死于目，机在目。
赏识教育、赏识、教育。 赏识和教育是客观存在，但是赏识教育则目标不纯。
赏识的目标是为了鼓励孩子，建立孩子的自信心。 心理学家威廉·詹姆斯说： 人性中最深切的渴望就是获得他人赞赏。 关于无助、委曲，同罪与罚。 老师说： 自己逆天，必然无助；自己不服，必然委屈。 母不做师，父不保媒。 父子不同桌，叔侄不对饮。 父不言子德，子不言父过。 在自由快乐和爱的旗帜下关心儿童青少年自杀，其实是抱薪救火。 真正的赏识教育中的“识”，就是通过认真的陪伴和观察，真正地走进孩子内心，全面了解孩子； 而“赏”则是在“识”的前提下，带着欣赏的眼光去认可孩子，适时地、艺术地、真诚地称赞、夸奖和表扬孩子，对他们产生持续向上的影响，最大限度激发他们的内部动机，而且通过我们的评价方式，让孩子自己逐步学会恰当评价自己。
今天去了一个孩子家里。家里有爸爸妈妈和三个孩子。最小的妹妹脾气比较大，妈妈比较焦虑。妹妹有种优越感，当这种优越感不被满足时妹妹就发脾气。该怎么办呢？我们谈到温柔而坚定。谈到手足之情的竞争。谈到长幼有序。 这让我想到家庭的氛围首先是父母营造的。这个家庭的爸爸妈妈都比较操劳。
“他忽然就表示很惶恐，他说，我就这么一说，我理解得可能比较肤浅，理解深刻的会不一样。”
老师说：如果你类似这样回应这句话：如果我们结婚，你就是当家人，你的决定就是家庭的决定，我会练习听你的决定和安排。
我也准备郑重给孩子爹说说。
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