桃子的《周易》读书笔记
《道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。
作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，按照如下计划完成首读：
一、任务阶段
本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则
第一阶段：用四个星期一个月时间完成准备任务
1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系
第二阶段阅读《周易》，每周两卦。
本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。
二、分享纲要（格式）
第一阶段（4周）分享格式
《周易入门》阅读阶段（4周）
推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
每周阅读1/3左右，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周总结自己准备使用的阅读方法
第二阶段分享格式（36周）：
推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
1、正字查字并翻译卦辞
2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
3、提取各卦的德性原则
4、与运用相关的心得
最后两周总结
本帖最后由 桃子 于 2020-3-10 23:33 编辑
第一阶段：用四个星期一个月时间完成准备任务
1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系
第一周：阅读《周易入门》P1-76，理解阴阳八卦，记住八卦的卦象、卦名和基本意义，初步理解六十四卦的拟象意义。
阅读的收获：
1，阴阳
————阳，—— ——阴
为什么是这副模样呢？也不是很清楚。这两者的区别是一个有个漏洞，一个没漏洞。如果再足够长的黑板上画一条线的话，阳可以一直画下去，就这么画，不需要有什么改变，它就这个样子，一直如此。而阴呢，就漏了一个洞，这个地方，似乎是个视觉的焦点，就是这里可以沉下去，沉下去。
2，记住八卦
乾坤震巽坎离艮兑
乾，天，轻清者，上扬者；坤，地，重浊者，下凝者。相比之下，坤更有形质，更重。
震，雷，一阳在下，二阴在上，压在下面，这个阳气需要上行，像春天来了，春雷响起，地下的阳气往上冒，有了生长的植被。
巽，风，二阳升腾于一阴之上，风行在地上。
坎，水，上下为阴，中蓄一阳。河流总是冲出沟槽，最下面是阴（地），中空，流水，上面又是地（阴）。这样记的这卦象。
离，火，上下为阳，中蓄一阴。联想到柴火，火（阳）从下往上生，中间包裹着木材（阴）。
艮，山，上为阳，二阴蓄其下。像地往上凸起了，接到了天，是为山。
兑，泽，上为阴，而阳蓄其下。泽外表是水，阴湿，下面却是比较中空的，形质不密的，是为泽。沼泽和河流湖泊不同的是，沼泽上是可以生长出植物（生命）的，猜想像阳气蕴藏于下。这样来理解的兑。
3，对六十四卦的初步感觉
大体上觉得书上说的也可以，与自己的理解有时不那么契合。用书上的理解训练了一下自己，似乎也觉得可以。
觉得，解卦有些像自己的内部的紧实的感受松动之后雷雨俱下的那种舒畅的感觉，呵呵。
震卦，有些像自己克服恐惧之后生命力勃发的体会。像战争与生存相依存，人的生命力更勃发、亨通的意境。
4，心得
通读之后，一个总的感觉就是，这个世界上万事万物，皆是阴阳二气的不同的排列组合构成。有些意思。
读64卦有时感觉很紧张，似乎想知道自己目前的处境是哪一卦呢？看着都有点像。
这几天我也不知道我在做什么，似乎没做什么事，又似乎做了件大事。人就有点懵懵的。反应比较迟钝。
也不知道这比较合哪一卦的状态。在一种，体会中。写这个作业倒是写得有些着急，像我比较日常的状态。
这个星期读这个易经，整体感觉，可以继续读下去。
本帖最后由 桃子 于 2020-3-14 22:58 编辑
第二周任务：阅读《周易入门》第八、九、十章（第十章可以不看，以免分散精力，误入“算卦”歧途）
一、阅读任务：已读完第八、九章。
（一）第八章：六十四卦的排列顺序有何意义六十四卦分下下两篇，称为“上下经”，上经三十卦，下经三十四卦。
天（1乾）、地（2坤）开创——万物初生、草创时的氤氲气息（3屯）——蒙昧无知（4蒙）——事物幼稚需待饮食（5需）——饮食问题阴气争讼（6讼）——争讼要依靠兵众（7师）——亲密比辅（8比）——小有畜聚（9小畜）——循礼小心行走（10履）——万事通泰（11泰）——否闭（12否）——和同于人、万物谐睦（13同人）——大获所有（14大有）——谦虚（15谦）——欢乐（16豫）——随从（17随）——义喜悦之心随从于人必然要有所用事，拯弊治乱（18蛊）——高居要职，高临于众人（19临）——事物尊高盛大然后可以受人观养（20）——通过观仰感化而人类上下融合（21噬嗑）——事物不能草率交合，必须加以文饰（22贲）——过分文饰必然使事物剥落（23剥）——剥尽于上就导致回复于下（24复）——回复正道就能不妄为（25无妄）——不妄为而后可以大量畜积外物（26大畜）——大为畜聚后施用于颐养（27颐）——没有大量充足有余的颐养则大为过甚（28大过）——过极必有危险（29坎）——遭遇危险时需要有所附着才能获得援助以脱险（30离）。
有了天地然后才有万物，有了万物完后有男性女性，男女交感（31咸）——男女夫妇的道理恒久存在（32恒）——事物不可能长久安居于一个处所，“退避”（33遁）——事物不可能终久退避，必将重新振兴盛大（34大壮）——进长（35晋）——往前进长必将有所损害，“光明殒伤”（36明夷）——遭遇损伤必然要返回家中以求慰藉（37家人）——家庭发展道路穷困必然产生种种“乖背睽违”（38睽）——事物相互乖违必然导致蹇难（39蹇）——缓解、舒解（40解）——舒解过程中必然有所减损（41损）——增益（42益）——满盈流溃而被断然决除（43夬guài）——能够决断清楚邪恶有所喜遇（44姤）——相遇而群体会聚（45萃）——会聚而共同上进、上升（46升）——上升不止必然要困穷（47困）——穷困于上的必然要返归于下，以求安居，“水井”（48井）——水井历久必然污秽不能不变革整治（49革）——变革事物没有比鼎器化生为熟更显著的（50鼎）——主持鼎器，掌握权势，需要强大的威势（51震）——不可长久震动，应当适时抑止（52艮）——事物不可能长久抑止，必须逐渐前进（53渐）——事物渐进必将要寻找依归，“嫁出少女”（54归妹）——事物获得依归发展丰大（55丰）——丰大穷极的人必将丧失安居的处所（56旅）——行旅之人，必然要顺从与他人才能进入客居住所，“顺从”（57巽）——进入适宜的居所心中必然欣悦（58兑）——心中欣悦然后就能推散其所悦，“涣散”（59涣）——事物不能长久无节制的涣发离散（60节）——有所节制，就应当用诚信来守持美德，“中心诚信”（61中孚）——坚守诚信的人必然要稍为过分果决地履行诺言（62小过）——美善的行为有所过越的人办事必能成功，“事已成”（63既济）——事物的发展没有穷尽，成功之后又将带来未成功的因素（64未济）。
（二）第九章：为什么说《乾》《坤》是《周易》的门户
1，乾卦的意义
（1）卦辞：乾：元，亨，利，贞。
（2）爻辞：
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
（3）彖传：
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
（4）象传
①乾卦的《大象传》：天行健，君子以自强不息。
②乾卦的《小象传》
潜龙勿用，阳在下也；见龙在田，德施普也；终日乾乾，反复道也；或跃在渊，进无咎也；飞龙在天，大人造也；亢龙有悔，盈不可久也；用九，天德不可为首也。
（5）文言传
元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元，亨，利，贞。
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：龙德而中正者也。庸言之信，庸言之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人，君德也。
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，居下位而不忧，故乾乾因其时而惕，危虽无咎矣。
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
乾元亨者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎也。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
2，坤卦的意义
（1）卦辞：坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
（2）彖传：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤德载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
（3）大象传：地势坤；君子以厚德载物。
（4）爻辞及《小象传》
初六：履霜，坚冰至。小象传：履霜坚冰，阴始疑也；驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习无不利。小象传：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。小象传：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。小象传：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。小象传：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。小象传：龙战于野，其道穷也。
用六：利永贞。
（5）《文言传》
坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辨之不早辨也。《易》曰：履霜，坚冰至，盖言顺也。
直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：括囊，无咎无誉，盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业：美之至也！
阴疑于阳必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也：天玄而地黄。
二、心得：
懵懵的。对阴、阳，乾、坤，男、女，有了些感觉。就像启蒙一样。
本帖最后由 桃子 于 2020-3-22 12:26 编辑
第三周 阅读第11、12、13章
每天读一点
3.16日，阅读11章：太极图是怎么一回事
1，太极图长什么样？
（1）天地自然之图（先天太极图）（太极真图）（先天图）（太极图）（双鱼图）
（2）周子太极图（北宋周敦颐作）
周敦颐《太极图说》：
①无极而太极。
②太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
③阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。
④无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。
⑤二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。‖
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出焉。
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”
大哉易也，斯其至矣！
2，太极图是什么：
是根据《周易》中《系辞传》所谓“太极”化生出“两仪”“四象”“八卦”“万物”的学说，而作出的图解式的衍申发挥。
读后感：对太极图更亲近了些。
3.17-3.21，阅读12章、13章
11章 《周易》学说的流传经过了几个阶段
0，先秦时期
1，两汉魏晋南北朝《易》学
（1）西汉。四个流派：
“训诂举大谊”：根据先秦《易》说，训释六十四卦大义
“阴阳候灾变”；解释大自然灾异及人类社会的各种事变
“章句守师说”：遵循当时朝廷学官所立的经师传授之学
“《十翼》解经意”：民间私学
影响最深远的四个人：丁宽——田王孙——施雠、孟喜、梁丘贺；京房（得我道以亡身者，必京生也）；费直。
（2）东汉
①沿承费氏《易》学；
②郑玄、荀爽：合京房、费氏之学而统化之；郑玄（三年未见到老师）、荀爽（硕儒，不应董卓征召）
③虞翻：本治孟喜《易》学，又杂用纳甲术为说；虞翻（“不出二日，关羽必当断头”）
④陆绩：专治京氏易
（3）魏晋南北朝
出现较大变化：王弼《易注》。使承传400年的两汉“象数”易学逐渐衰亡。王弼，少年聪慧，通辩能言。年仅24岁。
扫象数，阐哲理；改定周易经传体例。
2，唐代易学
（1）主流：孔颖达《周易正义》。沿承王弼扫象数、阐哲理主张，但也未曾阻止两汉象数易学的余绪在一定范围内的流传
（2）支流：李鼎祚《周易集解》。广采两汉象数易学，黜玄言，崇象数。
3，宋代易学
重大变化，形成与汉易相对峙的“宋《易》”
（1）图书之学。陈抟开其端，相继传授给刘牧、邵雍等人。《先天图》《后天图》《河图》《洛书》等图书为说。
（2）专阐儒理。北宋胡瑗、程颐，专以儒家伦理道德阐说易义；南宋朱熹，全盘接受程颐易学，又采纳陈抟、邵雍图书之学，全面推广阐扬，遂有宋易之名与汉易相对峙。
（3）以史证易。南宋李光，杨万里
4，元明清易学：大体上在汉、宋两大流派的基础上衍申开拓。
5，当代易学：辛亥革命后，重大变化：除集成象数、义理两方面，还注重从现当代科学理论角度探讨。
——读完本章，感到上下几千年，同读一本书，唯华夏民族。感叹！此外，同是读书，每个人读出的结果不同。
13章 研究《周易》应当掌握哪些主要方法
1、从源溯流；
步骤：
（1）熟读经传本文，明其大义，并结合考明《左传》《国语》所记载的古筮例，以了解先秦易学的大体轮廓；
（2）研读汉魏易家的古注。李鼎祚《周易集解》所存最多；
（3）观览六朝、隋、唐各家义疏。孔颖达《周易正义》多本于六朝易家的义疏；
（4）参考宋、元以来各家的经说。宋人易说以朱熹《周易本义》最为重要，其他宋元人经说多存于《通志堂经解》，清儒经说以《皇清经解》《续皇清经解》中所收最多。
初学者先读通最重要的三本书：
A.唐代李鼎祚《周易集解》，辅助参考清代李道平《周易集解纂疏》；
B.《周易正义》。此书收入《十三经注疏》中；
C.朱熹《周易本义》。
2、强干弱枝
以象数、义理为主干。
3、以传解经
以《易传》（即《十翼》）为解经的首要依据。
4、、抓住“象征”特色。
5、、掌握前代《易》例。
如六爻居位特征、乘承比应关系及卦时、卦主、中正等规律，都是最基本的《易》例。
6、注意有关考古资料
7、重视多学科比较研究
8、吸收国外《易》学研究成果
9、以严谨科学、实事求是、知人论世、公允持证的观点分析问题、解决问题等。
读后感：一个整体感受就是，一个正确的读书态度。不要刷油漆。
本周心得：
通读本书后，闻到了一点儿周易的味儿。
第四周
本帖最后由 桃子 于 2020-3-28 20:49 编辑本周任务：
结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性）
目标是:初识《周易》义理，为象数留出接口。正式阅读周易的安排是：
1、进度：每周两卦
2、作业要点：
（1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。
（2）熟读爻辞和传：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。
（3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。
（4）促进养成重要的事情日常化的习惯。
3、需要提交、检查的作业内容
（1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
（2）每周综合心得
（3）群讨论
4、日常组织
值周班长仍然按原来的程序开展工作，只是有了各小组组长可以配合工作。
分六个小组，由小组制定措施（组长轮流），保障每人每天至少5分钟用于阅读活动（建议在论坛上能有所显示——比如每天每人的笔记）
从周一到周六，每天由一个完整分享，并以此考核分享任务完成情况。其他人的分享不因此受到影响。
3月23日周一：完成了至少五分钟的任务。今天完成得有点超时。我在梳理，做一个重要的梳理。还没修改完善，所以暂时不发上来。
3月24日周二：完成了至少五分钟作业任务。昨天写总结写了三千多字，今天觉得要重新来过，或者叫继续来过，写了另外一篇，仍然还需要继续写。
3月25日周三：完成了至少五分钟作业任务。关于自己某种状态的反思，画一个卦：先分内外。外是我总要试图亲近某个东西，于是话多；内，正是显示了缺，因为我与它不在一起，才要靠近，没有一体，总是两个，所以称为“靠近”。外：末：我总想着你。说着你。试图靠近你。亲近你。阳。——上九。倾否。先否后喜。闭塞到黑暗的极点了，会先否后喜，这里这事可以做，因为就是要经历这个极度黑暗。本：我想把你内化到我心里。阳。——九五，休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑。闭塞停止了。君主可以获得吉祥了，但要经常考虑危险，不要自安。根：你不在我这里。我缺。我想弥补。阳——九四，有命无咎，畴离祉。可以弥补，还要联合同类一起弥补。但怎么补，要听天的命令。天是谁，就是九五，听“我要把你内化到我心里”这个命令。内：末：我做事情是乱的，做不好的，迷茫无主见的。没有追求，消沉。— —六三，面对外界的羞辱，不要动。本：我不理解我的受伤，我不接受我的受伤。我把你排斥在门外，就像把伤口排斥在了门外。逃避。阴。— —六二，这里注意被好的感觉诱惑，不要动。根：我需要你时你不在我身边，我受伤了。阳气受挫了，缺了。阴。— —初六，这里别乱动，守住。
3月26日周四：完成了至少五分钟作业任务。身体画否卦：——嘴巴，眼睛等，“说”的部位。注意说的总不会长久。——背、肩颈。要经常考虑危险，不要自安。——心窝窝。要听天的命令，还要连同同类一起弥补。心听九五（背）的。— —大腿（感觉还包括腰腹部）。面对外界的羞辱，要“包”住。别乱动。— —小腿。注意别被诱惑，不要动。— —初六。脚掌。别乱动。
画完感觉这个方法可以继续试试。
3月27日周五：改学生作业，改得有点久了，肩颈酸痛得很，又觉得该改，又内里哪里很难受，一边改一边叹气，感觉很累，内脏郁结一股热气
外：专注地在改作业
末：专注地盯着手机，一个个回复。阳——
本：把心力投注进去，做好我该做的，呆在师位上。阳——
根：我有一种没用感，做的事情虽然多都没用处，像漫山遍野的蚂蚁我却来一个个捏死一样。阴— —
内：累
末：肩颈十分痛，忙乱。痛，不通，阴— —
本：要把敌人打死，出征，从细处一个一个清理。阳——
根：要胜利。紧迫，紧张，压力，敌人太强大，斗争激烈，战事焦灼，对立冲突，焦虑，刚。阳——
中孚卦。
—— 上九。坚守正道，以防凶险。（确实，盯着手机改作业，要记得不是要把学生的缺点杀死，这不是最终目的，兵者不祥之器，恬淡为上。杀死谁不是目的，为了天下太平。）
—— 九五。心存诚信并以之牵系天下，则没有过错。
— — 六四。要断绝与同类（六三）交往而追随上层（九五）。
— — 六三。遭遇敌人，阴居阳位，失信于九二。是啊，敌人在这里出现，初九和九二那里还没发现，到这里冒出来的。就是那个迫切想要胜利的，他在这里照到了间。使阴居阳位了。
——九二。与九五互相沟通，相互呼应。九五是要在师位尽职，师位就是我位，就是生的力量，出征，打敌人。是呼应的。没有为了谁，就是这么干而已。
——初九。尽职吉祥，别有它求则不安。（的确，尽职改就好了，又想着太多改不完，这就是想多了。想着胜利了。胜利是干出来的，不是想出来的。）
卦辞：中孚。豚鱼吉。利涉大川。利贞。此卦象征中心诚信。用猪和鱼作祭品也是吉祥的。利于涉越江河巨流，利于坚守正道。
这卦还没画完时，就知道，关键在“事有君”。战事，最讲究有君，心中有组织，眼中有领导。要注意献祭。这私欲是像江河巨流，需要穿越。
3月28日周六
听说妈妈病了，还住院了，我心急，学校要求我们在这里。我想赶紧回去。就“该不该立马就回去”画一卦：外：想回去，又犹疑，说着回去的话，做着回去的手头准备。末：犹疑。不知该不该立马回去，也不知是否该带妈妈去更好的医院看病，在脑袋里寻思我能想到的好大夫，却下不了决定。心里盘算着回去的打算，又没有彻底下决定。阴气。— —本：做点什么缓解心慌，只顾缓解心慌，心无大局。阴— —根：慌乱无主，躁动。刚。阳——内：心里不笃定。末：乱气烦于胸中。阳——本：失去位置，不守本分。从字面上、表面上理解儿女的本分。阴— —根：明显感觉是阴。不稳，拒绝，恐惧，六神无主。— —下艮上震。小过卦。小过。亨。利贞。可小事。不可大事。飞鸟遗之音。不宜上宜下。大吉。利于坚守大道，可做寻常小事，不可以干大事。就像鸟飞过刘霞悲鸣之声，不宜强向上飞，而宜于向下安栖，大为吉祥。
— —犹疑。“上六。弗过遇之。飞鸟离之。凶。是谓灾眚。”小鸟飞得过高，无处落脚安身。上六知进不知退，行为无度，则有灾眚（shěng）。— —做点什么缓解心慌，只顾缓解心慌，心无大局。（祖母）——“六五。密云不雨。自我西郊。公弋取彼在穴。”乌云密布而不下雨，说明居处得过高。阴爻在中位，成不了大事。不利于大事。——慌乱无主，躁动。刚。（祖父）——“九四。无咎。弗过遇之。往厉必戒。勿用永贞。”九四没有过错，不过分刚强便能遇到阴柔。往前进发有危险，必须警惕自戒，不能意气用事，永远保持正确方向。——乱气烦于胸中。——“九三。弗过防之。从或戕之。凶。”如不加倍防患于未然，放纵就会被人加害，凶险。— —失去位置，不守本分。从字面上、表面上理解儿女的本分。——“六二。过其祖。遇其妣。不及其君。遇其臣。无咎。”六二际遇虽有遗憾，但也见到了比较重要的人，所以无咎。— —阴。不稳，拒绝，恐惧，六神无主。初六，飞鸟以凶。飞鸟不宜一心想往上飞，好高骛远，否则自取凶险无可奈何。
这样画过之后，发现自己，做什么不做什么，根本不尊重妈妈的意见。妈妈自己愿不愿意按照我的来？她想找我说的中医看吗？我没想过这个。后来去问她，她的确只愿意在本地治疗。不愿意再找什么别的名医。也不希望我现在就回去，路上远会让她担心。于是说暂时就在本地治疗看看有无好转，如果你需要我是可以回去的，愿意换大夫治的话是不用担心钱的，这样来让她安心。视频上看到她在家，看着精神还行。这样决定先观察看看，不贸然就回去。 本帖最后由 桃子 于 2020-3-29 22:20 编辑
本周任务：结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性） 一、我将要使用的学习方法：学：學，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105725629446.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105725951374.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105725842430.png（×，交叠的算筹）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105725465036.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105725611672.png（∩，是“六”的简写，即“庐”，房屋），表示练算习字的房屋。造字本义：名词，教孩子算数、习字的校舍。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。习：造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。方：造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。法：造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
这样看来，学习方法是这么个意境：坐下来学、理解周易的内容，在生活中、用身体，去运用它。在这过程中，自己可能走入罪犯被流放到边疆的境地，那这时候，我要效法什么来返道（让自己活下来）呢？或者说，怎样在流放地的自然环境中领悟生存之道，从而活下来呢？ 1，学。首先要坐到校舍（屋子）里来，直接用神接上，不要老是师在上面说呢，你在下面看戏呢。直接就像，怎么说，就像我就与“老师”一体了一样，努力地让自己坐到“老师”的位置去。共振。就像周易的卦象，卦辞、爻辞，试着像说出这话的人一样说出它。直接，一体。 2，习。在“老师”不在眼前的时候，在没有专门坐下来学算术的时候，在算筹以各种各样的活生生的形象出现在你面前时，也要试着算一算。 3，方法。有时被发配边疆了。首先要认了，确实我现在发配了，那我还是要想办法活下来啊。亲自，靠自己，活下来。在这边疆苦地观察周围地形地貌，动的、不动的，天气等等。亲自找到活下来的方法。这其实是很常见的情形，算着算着就算错了，就会有自然后果。这是那个规律它试图让你认识它的方式。不这样你总不认识它。 人，做人就是有规律的。在这个世界生存是有规律的。人的本事比别的东西还大。大不是什么用来享受的福利，而是你就要保持你的最高、最佳水平。否则变成猪，猪群也不会要你。本事大的就干本事大的事。猪吃猪饲料长成猪，人要是吃猪饲料，像猪那样安逸、自我降级，可就比猪惨很多。因为猪群也不会承认你。大国小国，各干好各的事。所以说敌我关系，什么是敌，什么是友，敌就是让你不做人的那些东西。新冠病毒是敌，它要你的命。错误的行为习惯、错误的精神状态、那些邪气，都是敌人。这都让人变猪，甚至比猪更低等。这样人的精神生命就死了。这也就是发配边疆了。 敌我关系，或者说，靠自己活着，这是我想重点强调的方法。为了胜利。
二、讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性）目标是:初识《周易》义理，为象数留出接口。正式阅读周易的安排是：1、进度：每周两卦——合理，可以抽出这个时间来。2、作业要点：（1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。（2）熟读爻辞和传：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。——从末入手（3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。——本。练习，做事。（4）促进养成重要的事情日常化的习惯。——根。弄出个人样来。3、需要提交、检查的作业内容（1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵（2）每周综合心得（3）群讨论4、日常组织值周班长仍然按原来的程序开展工作，只是有了各小组组长可以配合工作。分六个小组，由小组制定措施（组长轮流），保障每人每天至少5分钟用于阅读活动（建议在论坛上能有所显示——比如每天每人的笔记）从周一到周六，每天由一个完整分享，并以此考核分享任务完成情况。其他人的分享不因此受到影响。——每周露个面，见见。互感，互影响。综上，我认为这个规则是合理的。我愿意遵从规则。
本帖最后由 桃子 于 2020-3-29 09:36 编辑
3月29日周日：
今天早上起不来，逼着自己起来。
外：
末：挣扎地爬起来。阳——
本：与坏习惯抗争。阳——
根：想要战胜坏习惯，想好。阳——
内：
末：选择不相信要继续睡的信念，批评了它。阳——
本：回想过去失败的早晨，要认清敌我，站自己这边，收复失地。阳——
根：有一股强阳之气，说：起来。阳——
乾卦。
——
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——
乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田。利见大人。
九三：君子终日乾乾。夕惕，若厉。无咎。
九四：或跃在渊。无咎。
九五：飞龙在天。利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首。吉。
——挣扎地爬起来。上九。亢龙有悔。过度了，物极必反，要懂得克制。——
——与坏习惯抗争。九五。飞龙在天，利见大人。利于晋见大德之人，得到支持，做出宏伟的事业。
——想要战胜坏习惯，想好。九四。人跃上了一个新境界，天地豁然开朗，进可以高歌猛进，退可以潜入深渊，都没有什么危害。不妨继续前进。
——选择不相信要继续睡的信念，批评了它。九三。虽有危险，但不会遭受灾祸。
——回想过去失败的早晨，要认清敌我，站自己这边，收复失地。九二。见龙在田，利见大人。有利于大德之人出来治世。龙离开前夫，出现在地平线上，开始崭露头角，它跃跃欲试，但毕竟年轻，此时最好也应该找到具备圣德的大人，无论是学习本领，还是请大人指明方向，这都是极重要的。
——有一股强阳之气，说：起来。初九。龙潜伏在水中，暂不宜有所作为。要潜伏下来汲取、孕育新的能量。如冬去春来第一缕和煦的春风，虽然充满希望，但还没有足够的力量驱走寒冬，急于表现出来，容易受伤。不能急于表现。
用九，见群龙无首。吉。哪一条龙都不要自居功，自居首领位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。
不要过亢。早上太阳升起，是在最黑暗的时候升起。它没有居功，只是这样转着。如果太阳太高兴了，说哎呀我多厉害啊你看，给你们带来了光明，我多么伟岸多美丽啊。那这太阳是没得长寿的。太阳只是在做自己的事而已。大国小国而已。
周易第一周
本帖最后由 桃子 于 2020-4-3 17:25 编辑需要提交、检查的作业内容
（1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
（2）每周综合心得
（3）群讨论
3月29日周日：
一、乾卦
卦辞：乾：元亨利贞。
1，字音： qian yuan heng li zhen
2，字义：
乾：乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129528032.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129298472.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129203369.png（“朝”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129629861.png的省略，表示日出）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129893419.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129151601.png（火，炎热）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129893419.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129149767.png（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文http://www.vividict.com/Upload/2020/3/8/20200308111853467924.gif误将“气”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129149767.png写成“乞”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129868477.png。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/3/8/20200308112303585290.gif将籀文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/3/8/20200308111937666405.gif写成http://www.vividict.com/Upload/2020/3/8/20200308112351864557.gif。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/3/8/20200308112601416096.gif将篆文字形中的“朝”http://www.vividict.com/Upload/2020/3/8/20200308112351864557.gif写成http://www.vividict.com/Upload/2020/3/8/20200308112632240053.gif。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。
元：元，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335540200.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335224741.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335228818.png（二，即“上”）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335719160.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335248570.png（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335263443.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335913636.png承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335631193.png将篆文字形中的“人”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335609196.png写成“儿”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335711109.png。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
亨：“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758799222.png像祭祖的庙宇。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758808215.png、http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758567535.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758655390.png基本承续甲骨文字形。有的篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758874948.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758204337.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758486435.png（庙宇）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758701190.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758347582.png（倒写的“向”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758215743.png，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758618750.png将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758486435.png简化成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758730022.png，将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758347582.png简化成“了”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758744677.png。
利：利，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407216231.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407473382.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407632290.png（禾，庄稼）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407250777.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407467104.png（刀），像是用刀收割庄稼http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407632290.png，镰刀http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407467104.png与庄稼http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407632290.png之间的两点http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407161592.png，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407223765.png省去两点。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407916077.png承续甲骨文字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407216231.png。有的金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407670361.png承续甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407223765.png字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407784650.png承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407146981.png将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407962937.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407530954.png，将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407992981.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407719459.png。
贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810525637.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810188349.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810463222.png（卜，神杖）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810574102.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810119370.png（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810610961.png假借“鼎”代替“貞”。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810405907.png基本承续甲骨文字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810322924.png误将金文字形中的“鼎”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810220756.png写成“貝”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810911801.png。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810536423.png继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810784053.png，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810558209.png简化成“贝”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810578769.png。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。
乾。元亨利贞。
3，语义
直译：烈日如火，人之上的混沌太空，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用，用快刀收割庄稼，在神鼎上祭拜占卜，查看神迹。
意译：乾。我看到了上有混沌太空，我知道下有我的祖先神灵，我用快刀把庄稼收割归来，我要让我自己活下去，我在集体的大锅上用心算爻，判别我该怎么做。
导读书解释：乾卦，象征天。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
3月30日周一：
二、坤卦
卦辞：坤。元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。
1，字音：略
2，字义：
坤：申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205619506.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205256728.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205397339.png（土，大地）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205796997.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205984431.png（申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205933632.png将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205984431.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205143436.png。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。
牝：匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029318547.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029215046.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029104408.png（匕，“妣”，女性）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029944161.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029279269.png（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029986609.png；“匕牛”为母牛http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029318547.png；“匕虎”为母虎http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029564837.png。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029185524.png承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029349986.png将篆文字形中的“牛”http://www.vividict.com/Upload/2020/3/10/20200310043520302379.gif写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029824044.png，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029268931.png将篆文字形中的“匕”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029566699.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029498108.png。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。
马：馬，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608592171.png是长脸、大眼、鬃毛飞扬、长尾有蹄的动物形象。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608900744.png用大眼http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608697235.png借代口、眼、耳构成的头部http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608996911.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608905684.png简化字形，将甲骨文字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608900744.png中的大眼http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608697235.png与鬃毛http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608338775.png的形象http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608452945.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608791621.png，将足http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608229542.png与尾http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608474286.png的形象http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608364513.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608667623.png。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608342986.png承续金文字形。籀文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608172262.png将甲骨文字形中的马头、马足变形成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608840952.png，同时强调马鬃形象http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023608247752.png。造字本义：名词，善跑的力畜。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401597427.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401194014.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401743606.png（手执权杖）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401315360.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401911978.png（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401567237.png将甲骨文字形中的手和权杖http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401743606.png连写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401886858.png。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401362317.png承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401410955.png将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401466863.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023401683494.png。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
子：造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939963323.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939728465.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939602316.png（人，老者）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939105945.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939482572.png（木棍，手杖）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939105945.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939798533.png（又，抓），表示老人拄杖而行。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939670103.png将甲骨文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939602316.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939654665.png，将甲骨文字形中的棍杖http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939482572.png写成“卜”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939872663.png。有的金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939431410.png加“水”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939507889.png（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939766237.png误将金文字形中的“水”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939507889.png写成一竖http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939261793.png。简体篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939550754.png省去金文字形中的“人”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939790232.png，突出了“水”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939856256.png。造字本义：动词，老人拄杖慢行。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939889344.png将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939773610.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939393201.png。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。
往：“㞷”是“往”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示至高无上的统治者，贤明之君。往，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075744903771.gifhttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053553234.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075816329620.gif（之，前行、投奔）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053106755.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075805704181.gif（王，贤君），表示投奔贤君。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075837801501.gif将“王”http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075805704181.gif写成http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075910688367.gif。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075935653091.gif将甲骨文字形中的“止”http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075816329620.gif简写成类似“屮”形的http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228080225212614.gif。有的金文http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075951485493.gif将“王”http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228080333791099.gif写成http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228080319640506.gif。当“㞷”成为单纯字件后，金文http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228080353592918.gif再加“彳”http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228080405967719.gif（前行）另造“往”代替，表示朝某地“前行投奔”。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053615357.png承续金文字形。造字本义：动词，一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053758406.png误将篆文字形中由“止”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053230935.png与“王”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053890203.png合写的“㞷”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053277794.png简写成“主”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053800462.png。古籍多以“往”代替“㞷”。时间逝去为“往”；远古时代为“昔”。先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128355094.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128263065.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128596674.png（之，即“趾”，借代腿脚）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128370204.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128427827.png（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128918239.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128293248.png承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。迷：米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040580887.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040847902.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040695137.png（辵，行进）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040764947.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040844744.png（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清）。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040194586.png承续金文字形。造字本义：动词，辨不清前进的方向。
3月31日周二：
后：“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822929950.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822833846.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822880752.png（卜，权杖）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822122224.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822124534.png（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822266207.png将甲骨文字形中的写成。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822697620.png承续金文字形。卜辞中有的甲骨文以“毓”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822354943.png代“后”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822929950.png，表示生育能力强的妇女。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822546111.png将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822987091.png、http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822461281.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822681413.png承续甲骨文字形。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822526710.png继承篆文字形。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。
得：得，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836957414.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836359904.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836699801.png（手，拾）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836929251.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836378452.png（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836461451.png加“彳”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836135386.png（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836112131.png承续繁体甲骨文字形。籀文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836775386.png承续简体甲骨文字形。有的篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836675991.png加“彳”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836945172.png，同时误将籀文字形中的的“贝”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836244183.png写成“见”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836499763.png。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836567423.png将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836945172.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836158708.png，将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836786586.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836802651.png。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
主：“主”是“柱”的本字。主，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804236203.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804952546.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804364007.png（较小的方榫http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804904186.png插在较大的方孔http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804358140.png中）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804154142.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804911640.png（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804558533.png将方孔方榫的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804364007.png简化成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804854846.png。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804972047.png则将“木”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804987318.png省略成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804482754.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804531122.png误将简体甲骨文字形中表示“木”的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804482754.png写成“土”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804700060.png，导致“木”形消失。金文异体字http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804271807.png另造会义字，表示造屋http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804299608.png（“宀”）的柱梁http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804411759.png（“才”）。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804964721.png承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
西：西，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745692685.png是象形字，字形像用绳带缠绕http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745712581.png的、装行李的囊袋http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745991486.png。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745106332.png将缠绕的绳带http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745712581.png简化成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745331111.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745486064.png承续甲骨文字形。有的金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745732230.png画出了袋子的提手http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745401375.png。籀文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745305310.png承续金文字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745285516.png将籀文字形中表示袋子提手的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745243648.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745917926.png。造字本义：名词，古代女性装行李的囊袋。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745680995.png承续金文字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745486064.png。有的隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745226414.png严重变形，将籀文字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745305310.png中表示提手的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745243648.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745894024.png，将籀文字形中表示囊袋形状的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745300769.png写成“目”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745806030.png。古人称男子肩扛的行囊为“东”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745755586.png，称女子手提的行囊为“西”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745166552.png。
南：“南”是“喃”的本字；而“諵”是“喃”的异体字。凡，既是声旁也是形旁，是简体甲骨文字形对“舟”的误写。南，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121885494.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121543631.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121547260.png（像系挂的绳结http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121473893.png）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121162008.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121229637.png（舟，木船），表示用于水上祭祀、系吊于舟中的小鼓。繁体甲骨文“喃”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121103962.png加“口”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121704762.png（说唱），强调水上祭祀时以小鼓伴奏的说、唱、颂、念。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121629111.png误将“舟”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121229637.png简化成“凡”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121831121.png，并以“凡”兼作声旁。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121550817.png将舟形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121229637.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121909572.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121979055.png在甲骨文字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121735042.png基础上加“卜”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121355860.png（棍棒、鼓槌），写成混合结构，表示用鼓槌敲击舟鼓。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121545908.png将金文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121735042.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121706025.png，导致“凡”形（“舟”形）消失。造字本义：名词，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。
朋：朋，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106107072.png像两串玉串http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106859159.png系在同一根绳子http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106976823.png上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106832252.png承续甲骨文字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106289003.png以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106168817.png强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。
东：東，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744810139.png是象形字典，字形像在包囊http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744930113.png上纵横交叉地捆绑http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744690306.png，与“束”（包囊）是同源字。古人将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上，成为“橐”。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744466809.png简化绑带形象，将交叉捆绑的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744690306.png简化成一横指事符号http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744965651.png。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744836685.png像大的包囊http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744101029.png里装着小包囊http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744879810.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744237668.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744229815.png承续甲骨文字形。造字本义：名词，古人出门远行时携带的、用布和木棍包扎成的行囊。
北：“北”是“背”的本字。北，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807334745.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015130202722.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807664140.png（方向朝左的人）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015130130364.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807855503.png（方向朝右的人），表示两个人朝相反的方向站立。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807528447.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807647510.png承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人相逆反，相违背。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807326806.png将篆文字形中方向朝左的“人”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807478370.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807162935.png，将篆文字形中方向朝右的“人”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807960629.png写成“匕”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807378323.png。当“北”的“相背”本义消失后，篆文再加“月”（肉，身体）另造“背”代替。由于古代天子上朝时面朝南方，因此称背所朝的方向为“北”。
丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627634184.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627586045.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627229933.png（桑，养蚕的树）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627606009.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627953694.png（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。
安：安，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811177229.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811450346.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811879336.png（宀，新房）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811278453.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811355140.png（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811809217.png将“女”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811355140.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811110624.png，表示别亲远嫁的女子http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811356756.png忧伤落泪http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811213676.png。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811522623.png承续甲骨文字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811770430.png将金文字形中的“女”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811568223.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811146072.png。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811671696.png将篆文字形中的“宀”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811684677.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811784350.png，将篆文字形中的“女”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811146072.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105811206685.png。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
贞：造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。
吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759683506.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759322507.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759519725.png（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759870839.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759534552.png（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759937869.png误将上尖下窄、便于持握的圭形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759519725.png，写成两个形似“士”字http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759594233.png的字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759789069.png。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759106773.png误将http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759789069.png写成不知所云的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759948082.png。简体甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759589693.png将两个形似“士”的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759789069.png写成明确的两个“士”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759623999.png，并将两个“士”的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759623999.png省略成一个“士”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759404313.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759780983.png承续甲骨文字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759774480.png承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228014646764574.gif承续篆文字形。附 “吉”字形演变的分解线索：http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759683506.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759733023.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759937869.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759733023.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759106773.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759733023.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759589693.png； http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759519725.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759733023.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759789069.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759733023.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759623999.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759733023.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759827855.png； http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759344903.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759733023.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759594233.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759733023.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759512879.png。4月1日星期三3，语义坤。元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。直译：地神。上有混沌太空，下有祖先神灵，用快刀收割庄稼，体型庞大的善跑的母马足履平地徒步前往，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。发号施令执政治国，襁褓中的幼儿，手持肉食，老人拄杖小心过河，一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国。抢先到，则辨不清前进方向。做背后托起国家的女王，则喜获财富。女子手提行囊，踏上水上祭祀的船，则成美玉一双。女子像男子一样肩扛行囊，两人相背而行，则满树的蚕虫将桑树上的叶子吃光。兴宅、婚配，踏实过日子，在大锅上用心算爻，判别我该怎么做。导读书解释：坤卦象征地，具有伟大的、元始亨通的德性，像雌马一样守持正固是最有利的。君子有所往求，如果遇事争先居首则会迷失方向，如果跟随人后，就会找到主人，因而获得利益。往西南方可以获得可观收获，往东北方将受到损失。卜问是否平安，结果是吉祥。
·对乾卦的理解：乾，元亨利贞。
这卦说太阳的品德。为什么要说太阳的品德，人作为一个主动地活着的东西，要主动地去吸纳天地万物的滋养。不主动地理解太阳，“吸纳”太阳，就算太阳天天高挂头顶，烈日曝晒，也等于没有。我们需要太阳，不仅是那个物质的太阳，更是那个，怎么说，自体客体，是那股气要化到身上来。所以这一卦是上古之人根据自己对太阳的观察、体会，我认为这是一个古人化太阳之气的过程的记录。太阳对我来说是什么呢，就是：元、亨、利、贞。
元，元初，元气，原（初），把这股元初之气，把握在自己手中。什么东西都靠自己去起意第一步，去创始，创造。我先要什么、我想做什么，我就是第一因；在自己心里升起一个太阳。
亨，把我的过去（即我的祖宗）也纳入我中。这的确就亨通，我什么都知道了，能不通吗。太阳一样，什么地方都照到了。
利，主动去收割稻子，主动去获得吃的，主动地活；太阳就如此，他不围着谁转。他就是自己来。
贞，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。其实太阳也有神定的轨迹，不是自己乱动的。它就是这样与天神相连、相通。
·对坤卦的理解：坤。元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
这一卦说大地的品德。天天踩在大地上，没这个东西我们无法存在。食物也总是从地里冒出来。地啊地，你到底是怎么做到的这一切，你到底是什么？
元、亨、利、贞，这几个字是和乾卦（太阳）一样的。仍然是什么都自己做，对自己的什么地方都亨通、通透，靠自己主动活着、与天神接通。是啊，母马也是马，女人也是人。这几个字应该是人的基本属性吧。
不同的是：这回的贞是牝马之贞。像母马一样，公马和小马走到哪里，母马的做不是我打头做，而是，我做的就是不做，做的是顺随。我为什么顺随呢？不是我没事做，不是我没地方可去像个乞丐一样跟着你。而是我就以顺随你来全道。走到哪都包圆你、反馈你，你不对了我甚至还纠正你，但我就是围绕着你，辅佐着你，或者什么也好，永远不放弃你……好像我都没有自己，但这就是我自己，我就是来干这事的。
说到这里，我觉得自己感到一个巨大的踏实的托底。稳稳当当地托着我自己。从自己身体底部长出来的。这样感觉圆范了。原来理解的乾，有点像一腔孤阳，没个托底的，易亡。
君子有攸往，先迷后得。我想要去到胜利之地，如果我总是一马当先，抢在人先，就会辨不清前进方向（先迷）。是啊，总是走啊走走啊走，走着走着你都忘了自己为什么而走。后得，而像一个托底的女王一样，托住一己之身（或者家国天下，一样），我才能得到我真正想要的。这是绵绵密密的现实情况，我要像地一样一滴不漏地全部兜起来，托起来。
主利。主，顶梁柱。核心的做的就是利的事。
西南得朋，东北丧朋。这个方位的事没搞懂，不知八卦图中坤卦为何在西南方。按照直译，西是女子手提行囊，南，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。这样，西南的意境，是女子出远门去水上祭祀。不是祭天，而是祭水。水，最是随顺。这样是说，女子要把自己的一生行成水，以水为最高宗旨。这样就（和乾）成美玉一双（朋）。而东，本义是男子肩扛行囊，北是两人相逆反、相违背。如果本该行坤道的这部分，也像男子一样肩扛行囊出门，和自己的乾相背而行，这样就如同满树的桑叶被蚕虫所食，喂了虫了。安贞吉。安，兴宅，婚配，踏实过日子。讲究个搭配，阴阳和谐。贞，在大锅上占卜，察看神迹。吉，手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，什么意思，赞颂上天，啊天啊你是多么多么伟大啊……并且愿意通天意来达成祥和。
4月2日周四
晚上坐在房间里，忽一阵白光劈下，接着一声炸雷，接着轰隆隆四面八方全是动静！全息立体环绕于九天之上！感叹这阴阳之气相撞是这么惊天动地，这气的存在是如此具体。
4月3日周五
“梦里荣华，飘忽枕中之客。”背书的时候背到这句，很有点儿不一样的感觉，好像闻到了一丝不一样的空气，和这整个世界都不一样的。阴。和整个世界咋咋呼呼的所谓亢龙之态不同。它如此异质。心里涌出一种感受，感动。悲痛。好像梦醒了一样。梦醒，沉降。阴。
父母刚才在斗嘴，拼拼乓乓，天雷地火，受不了了，自己跑了。嘿，忽然又意识到，干嘛，不进磨子吗。是啊，我家的磨子不就这样吗。我家就是有那么件剪不断理还乱的事啊，小姨的事，牵扯着外婆、舅舅、舅妈，我家。这事情太揪心了。没有人知道如何是好。这就是个纽带，是豆浆机里的疯狂刀叶子，哐哐哐谁也别想逃，都进来。都进来。装着，都装着。嗯，就装着。
4月4日周六
上坟，大山，大地，静，沉，坤。
本帖最后由 桃子 于 2020-4-6 22:53 编辑
本周任务：暂停往前阅读，停下来完善门户的功课：继续积累关于阴阳、爻间关系的体验。为整体识别八卦积累能力细节。
（一）从定义阴阳的角度出发，温习琢磨乾坤两卦，丰富对阴阳的把握。
（二）观察学习群体状态，以自己为主方（下卦），自己之外的群体为客方（上卦）画卦练习：
1、把要描述的现象或事项区分出主方（下卦）和客方（上卦）。反复体会和修正其关联性（整体性）和界限；
2、反复体会琢磨，尽可能准确的确定各爻内容及其阴阳属性，必要时可调整上下卦（主客方）指称的事物范围，画出卦象并反复确认。
3、体会本卦中存在的当位不当位、中与正、承、乘、比、应；卦主。
4、分享：（1）前述要求（步骤）中的体会和发现；（2）结合以前所学各种经典以及个人见识和准则，提出应对方案。
4月6日周一：
今天在考虑我和读书会群体的关系。感觉自己还是有点奇怪的。就是我自己的感觉和读书会的核心要求不太一致，并且我不是很理解这种不一致。
从二月份吧，读周易之前就开始了。开始了一种状态。
我不知道这是一种什么状态，和以前不一样的状态。