黑河女的《周易》学习笔记
《道德经》被称之为万经之王，《周易》被称为群经之首，是传统经典中最伟大的作品之一，要想做真的华夏子孙，这本书是一定要读的。作为第一单元阅读，追加进来的最后一部经典，按照如下计划完成首读：
一、任务阶段
本轮阅读，旨在理解周易64卦所描述的场景主题及其德性原则
第一阶段：用四个星期一个月时间完成准备任务
1-4周阅读《周易入门》，理解阴阳八卦、六十四卦的来源和相互关系
第二阶段阅读《周易》每周两卦
本轮阅读重点：精读卦辞，以卦辞为主线，初步理解每一卦所描述的场景性质及其主要德性原则。对爻辞和传，做泛读以帮助理解卦辞。
二、分享纲要（格式）
第一阶段（8周）分享格式
《周易入门》阅读阶段（4周）
推荐书目：张善文《周易入门》华东师范大学出版社
每周阅读1/3，总结本周学习到的，对阅读《周易》有帮助的内容，第四周（总第8周）总结自己准备使用的阅读方法
第二阶段分享格式（36周）：
推荐导读书目：万卷出版公司 何喜明整理《周易》
1、正字查字并翻译卦辞
2、背诵两卦卦爻辞、卦符，和熟读本卦所有传文
3、提取各卦的德性原则
4、与运用相关的心得
最后两周总结
第一周：能够记住八卦卦象及其卦名和他们的基本意义，初步理解64卦的拟象意义。阅读的范围，包括《周易入门》第1-7章《周易》是一部象征哲学书，和之前所有看到的哲学书都不一样。以前读的哲学书看似五花八门的流派，几乎都是在表征之间做工作，所以要理解他们，更多的是靠思考靠逻辑。但是从周易的诞生与发展来看，是一个清晰的从本体走向表征的象征之旅：天地万物——象——阴阳（符合象征）——八卦（符合象征）——64卦（符合象征）——每一卦的卦辞和爻辞（语言象征）——对卦辞和爻辞的理解。要想理解它，得回到最初，用类象思维，启动志思神心德系统去理解阴阳，理解卦象符号，而卦辞和爻辞是辅助工具，借助到达卦辞爻辞所描述的那个场景可以帮助我们理解卦象本身。所以，读这本书就不能只是用逻辑，就像老师说的要回到场景中去浸泡和感受。老师在讲用自体心理学做临床时要有一个准备状态：安身立命，读周易应该也要有一个准备状态，去感，多用类象思维，而少去分析，少用表征思维。带着这个准备去读，就不会一上来就卡着。老师说这一个月重点在清理内在障碍，截止目前，我遇到的障碍有二：1、无法把它放在每天，放在心里读，它于我还是个对象，还没有住到我心里去。尽管我很想读，但是它对我还是个隔着十万八千里的对象。这一周周三周四因为上网课完全停掉两天。2、转换频道，少用表征性思维有点困难，不过克服这个困难就是我读周易的目的之一。下周继续努力。一、周易概括周易，“周”是为朝代名，“易”为变易之义，含经和传两部分。（一）经部分，包含了64卦形符号和卦爻辞（64卦，386则文辞）。其中64卦的构成是以八卦为基础，八卦的产生又是以阴阳良爻为基础。1、卦形符号系统的内核——阴（- -）和阳（—），看所有的阴阳范畴；阳：含有生、显、外等之义；阴：含有亡、藏、里等之义；阴阳在这里不是决然的、绝对的，而是不断变化的、同时又是你中有我、我中有你的。2、八卦及其意义：1）乾：叠三阳，基本象征物：天。阳气上升为天，天是轻清明澈的阳气升浮而成，故以三阳相叠为“天”之象。《淮南子.天文训》说：“宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡靡为天。”特定象征意义——健。“天”运行不止，四季寒暑周转不息，故有“刚健”之义。乾，造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。乞是“气”的变形，表示火之气，无水。乾，日字，上边十，下边十，十代表天圆地方，六合八荒。乾即太阳发散之光气，刚健中正、永不枯竭，光明于古今四方。乾，为日，为天也。2）坤：叠三阴，基本象征物：地。“地”是重浊浑浊的阴气沉聚而成的，故以三阴相叠为“地”之象。《黄帝素问》说：积阴为地，故地者浊阴也。”特定象征意义——顺。“地”是宽厚载物的，承受万物巨细不遗，故称它为“柔顺”之义。坤，土在申位。申，甲骨文是象形字，字形像神秘而令人惊恐的劈雳、朝各个方向开裂的闪电。金文承续甲骨文字形。有的金文写成双手有所持的形状，一竖指事符号代表一切，表示掌控一切的天神，闪电形象消失。造字本义：名词，雨天的闪电。在十二地干中，“申”代表七月，这时天上阴气形成，它的体态任自伸展、收束。字形采用“臼”作字根，表示一切自持。3）震：上两阴下降，下一阳上升，象征阴阳冲突，爆发为“雷”。《淮南子.地形训》说“阴阳相薄为雷”，古人认为雷是阴阳二气交相冲突而产生的，故以此形为“雷”之象。特定象征意义——动。“雷”声奋起震动万物，故有“震动”之义。雷是怎么产生的？下雨时，天上的云有的是正极，有的是负极。两种云碰到一起时，就会发出闪电，同时又放出很大的热量，使周围的空气受热，膨胀。瞬间被加热膨胀的空气会推挤周围的空气，引发出强烈的爆炸式震动。这就是雷声。同时春雷滚滚，声音震动万物，万物之震动，也是阳气从地底下生发。为什么是一阳在下呢？两阴在上呢？正是因为阳气初生未出而不得出，阴气太重在外（上）形成压迫之势，阳气一直要往外鼓，一个鼓一个压，而形成巨大的对撞的力量，此时有震动产生，有如雷。4）巽：二阳升腾于一阴之上，象征“风”形地上。卦下一阴象“土”，上二阳象“风气”，《庄子》说“大块噫 （动之意思）气，其名为风。” 特定象征意义——入。“风”形天下无隙不入，故有“顺入”之义。巽，甲骨文（跪踞听命的人）（跪踞听命的人），表示两个听候命令的人。籀文（两个听候命令的人）（并，两者并列），表示两个听候命令的人相并列。顺从的样子。5）坎：上下一阴，中蓄一阳，象征“水”以阴位表，内中却蕴藏着阳质。《说文解字》释“水”字说：“象众水并流，中有微阳之气”，《周易集解》引宋衷云：“坎，阳在中，内光明，有似于水。”特定象征意义——陷。“水”流所至地陷生险，故有“险陷”之义。埳，籀黑（山，山野）（臽，即“陷”），表示山野的陷坑。水，有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的或，静止或漫流的水通常写作横向的（参见“昔”、“益”）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。水，平度的标准。在五行中，水代表北方的属性。字形像众水同流，中间的一竖 | 表示藏在水中的微阳气息。水流下来，冲出一个陷坑，之所以有这个陷坑，水冲下来的时候是有力量的，即是中有微阳之气。6）离：上下一阳，中蓄一阴，象征物“火”以阳为表，内中缺蕴藏着阴质。《淮南子.说林训》说“火中有水”，《周易集解》引崔憬云“取卦阳在外，象火之外照也。”特定象征意义——丽（附着）。“火”的燃烧比依附于燃料，故有“附着”之义。火，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。又说，火，南方之行（火星是夜晚常出现南边的行星）。火字最早不是形容火这种东西，而是指是一颗名叫心宿二的恒星，位于天蝎座，古代称为大火。古人认为火星是灾星。《诗经、豳风、七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”这里的“七月流火”不是说七月很热天上象下火，“流火”是指火星在天空运行、运行的位置。这句话翻译过来就是：七月，火星运行，位置下降了，天变热了。七月份，天蝎座正好缓慢下沉。火星下沉，其中有阴。 7）艮，上为阳，二阴蓄其下，象征“山”上表层凝有坚石，下含丰富的湿土。《春秋说题辞》说：“阴含阳，故石凝为山”，又说：“山之为言宜也，含泽布气调五神也。”
特定象征意义——止。“山”峰屹立静止不动，故有“静止”之义。艮，甲骨文（目，向左看的眼睛）（人，朝向右方的人），表示向身后看。艮，很，回望怒视。字形采用“匕、目”会义。匕目，犹如说目光如剑，相逼视而不相让。《易经》上说：“目光紧盯腰部的界限。”界限，止。山，甲骨文像遥望中地平线上起伏连绵的群峰的线描，有三（众多）座峰头。造字本义：名词，起伏叠嶂的峰岭。山，宣发地气。高山宣发地气，散布四方，促生万物，有石崖而高耸。象高峰连绵之形。地为阴，宣发地气为阳。8）兑，上为阴，二阳蓄其下，象征“泽”外表为阴湿之所，下层却含有大量阳气。《周易集解》引宋衷云：“阴在上，令下湿，故为泽”。特定象征意义——说（悦）。“泽”润及万物欣悦，故有“欣悦”之义。水下有沼气。湿泽万物。3、八卦的象征外延：
基本象征物父母子女之象征人体之象征动物之象征其它象征
乾天父首（头）马金、玉、大赤
坤地母腹牛釜（锅）、均（大均）、舆（大车）
震雷长男足龙旉（花朵）、大涂（大路）、萑苇（芦荻）
巽风长女股（大腿）鸡木、白、臭
坎水中男耳豕沟渎、隐伏、矫揉（弯曲）
离火中女目雉日（太阳）、甲胄、蚌
艮山少男手狗门阙、指（手指）、鼠
兑泽少女口羊巫、口舌、毁折（毁谤）
1）“父母子女”之象征3、八卦方位象征：1）“乾南坤北”（伏羲八卦）方位：《说挂传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相谢”。2）“离南坎北”（文王八卦）方位
4、六十四卦的每一卦皆有六根线条，这些线条被称为“爻”。阳爻——九，阴爻——六。爻位自下而上分别称初位、二位、三位、四位、五位、六位。
（二）传部分：解说经文大义。二、《易》学条例：1、阴、阳：一阴一阳之谓道。2、卦时：每卦各自象征某一事物、现象在特定背景中产生、发展、变化的规律。每卦六爻的变化情状，均规限在特定的“时”中反映事物发展在某一阶段的规律。3、二体：每卦中居于下者为下卦，居于上者为上卦，上下卦合成二体、上下体，象征事物发展的两个阶段，下卦为“小成”阶段，上卦为“大成”阶段，又可象征事物所处地位的高低，所居地位的内外、远近。4、每一卦由六爻，六爻的爻位自下到上表明事物的生长变化规律，往往体现着从低级到高级的渐次发展。其中，初位象征事物发端萌芽，义主潜藏勿用；“二”位象征事物崭露头角，义主适当进取。三位象征事物功业小成，义主慎行防凶；“四”位象征事物新进高层，义主警惧审时；五位象征事物圆满成功，义主处盛戒盈；“上”位象征事物发展终尽，义主穷极必反。5、三才：每卦的六爻下两爻象征地，中间两爻象征人，最上两爻象征天， 三者合成三才。6、当位不当位：六爻的爻位，初三五为奇位，亦称阳位，二、四、上为偶位，亦称阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位为当位，阳爻居阴位、阴爻居阳位为不当位。当位象征事物的发展遵循正道、符合规律；不当位之爻，象征背逆正道、违反规律。7、中：六爻所居位次，第二爻在下卦三爻的中位，第五爻在上卦三爻的中位，这两者象征事物守持中道、行为不偏。如果阴爻处二位（阴位），阳爻居无位（阳位），则是既“中”且“正”，称为中正。8、六爻相互关系：承：下爻紧靠上爻叫做承，就是以下承上。乘：上爻高凌下爻叫做乘，就是以上凌下。比：六爻之间逐爻相连并列者叫做比，两相比邻。应：下卦三爻与上卦三爻两两交感对应，叫做应爻。对应之爻一阴一阳，可以两相交感，成为有应，如果两者俱为阴爻，或俱为阳爻，必不能交感，成为无应。9、互卦：除初爻和上爻外，中四爻又有相连互交的卦包涵期间，成为互卦。其中二、三、四爻合为一个“下互”，三、四、五又合为一个三画卦，成为上互。10、卦主：每卦六爻中，有为主之爻，叫做卦主。卦主有两种类型，一是成卦之主，全卦意义由此爻而起。二是主卦之主。该卦中最完美的主爻。
本帖最后由 黑河女 于 2020-3-14 22:29 编辑
第二周 读8-10章
一、六十四卦的排列顺序 上经30卦，下经34卦，卦与卦之间有机联系，以《序卦传》中的卦序涵义为主要。
上经——有了天地（乾、坤两卦），万物始生——气息氤氲（屯）——万物蒙昧(蒙)——有待养育（需）——养育之饮食有所争（讼）——争要靠兵众（师）——兵众兴起决出胜负，事物要选择比辅对象（比）——相互比辅必然有所畜聚（小畜）——要用礼节规范畜聚之行为，小心行走（履）——循礼小心行走必然导致通泰而万事均安（泰）——通泰不可能终久（否）——否闭不可能终久（同人）——与人合同，外物必然纷纷归附(大有)——大有时不应盈满骄傲（谦）——所获既大又能谦虚的人必然快乐（豫）——与人共享欢乐必然有人随从（随）——以喜悦之心随从于人必然要有所用事，拯弊治乱（蛊）——功业盛大，足以高居要职（临）——受人仰众（观）——观仰感化，人类上下之间有所融合（噬嗑）——不能草率交合，须以文饰（贲）——过分纹饰，事物消剥落尽（剥）——剥尽于上就导致回复于下（复）——能回复正道就不至于妄为（无妄）——不妄为可以大量畜聚外物（大畜）——畜聚可以施用于颐养（颐）——颐养有余，振兴奋动（大过）——过极必险（坎）——遇险须有所凭依获助方可脱险（离）；
下经——天地，万物，男性女性，夫妇，父子君臣上下尊卑之名。男女交感（咸）——男女夫妇的道理须恒久（恒）——事物不可能长久安居于一个处所，须退避（遁）——退避不可终久，必将重新振兴盛大，大为强盛（大壮）——不可能长久安守壮盛而无所进取（晋）——进长必有所损害（明夷）——在外遭受损伤的人必然要返回家中（家人）——家庭发展穷困必然产生种种乖背睽违之事（睽）——乖违导致蹇难（蹇）——蹇乱不可能长久，必有缓解之时（解）——舒解过程中必然要有所减损（损）——自我减损、施益他人，必然受人增益（益）——增益不止，满盈流溃而被断然决除（夬）——决断清除邪恶必然有所喜遇（姤）——相遇然后会聚（萃）——会聚可以共同上进（升）——上升不止必然要穷困（困）——困穷于上后返归于下（井）——井久必然污秽，不能不革治（革）——变革犹如鼎器化生为熟（鼎）——主持鼎器须强大危势（震）——震动不可长久，应当适当抑止（艮）——不可抑止太久，必须逐渐前进（渐）——渐进必将寻找依归（归妹）——获得依归必然发展丰大（丰）——丰大穷极必将丧失安住之所（旅）——行旅之人须顺从他人才有客居之处（巽）——进入适宜住所，心中欣悦（兑）——推散其所悦（涣）——涣发离散不能长久无节制（节）——有所节制，用诚信守持美德（中孚）——坚守诚信之人必然要稍为过分（小过）果决地旅行诺言 ——美善之行稍有过越办事必能成功（既济）——发展无穷尽，成功之后还有未成（未济）。
二、乾卦
1、卦辞：“乾：元、亨、利、贞。”意思是，“《乾》卦象征天：元始、亨通、和谐有利，贞正坚固。”天的四种德性：天具有开创万物并使之亨通、和利、正固的功效。因为天的本质元素是阳刚之气。彖传：大哉乾元！（春）万物资始，乃统天。（夏）云行雨施，品物流行。大明终始，（秋）六位时成，是乘六龙以御天。（冬）乾道变化，各正性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
大象传：天行健，君子以自强不息。
2、爻辞：乾卦六爻均为阳爻。
（1）初九爻辞：“潜龙勿用”。小象：潜龙勿用，阳在下也。阳气初生，居位低下。
（2）九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”小象：见龙在田，德施普也。
（3）九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”小象：终日乾乾，反复道也。反复行道。
（4）九四爻辞：“或跃在渊，无咎。”小象：或跃在渊，进无咎也。审时前进。
（5）九五文辞：“飞龙在天，利见大人。”小象：飞龙在天，大人造也。在位，至盛至美。
（6）上九爻辞：“亢龙有悔。”小象：亢龙有悔，盈不可久也。阳极生阴。
（7）用九文辞：“用九，见群龙无首，吉。”小象：用九，天德不可为首也。阳中有阴。
3、文言传
三、坤卦
1、卦辞：“坤：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”卦辞之含义：第一层，象征地，地配合天，四德与乾卦同，但后二德仅限于“利牝马之贞”、“后得主”、“安贞吉”，第二层，坤德在于柔顺、居后，后而不争则利。第三，西南为阴方，东北为阳方，趋于阴方则在位，获朋，趋于阳方，不在位，失朋。第四层，以安顺守正为吉。卦辞要旨在于阴柔和顺、服从于阳刚。
彖传：“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”只要安顺守正，即使暂时走错了位置，“东北丧朋”，最终仍然能得吉。此处更显坤德之容。
大象传：地势坤，君子以厚德载物。
2、爻辞：
（1）初六：“履霜，坚冰至。”阴气始。想起道德经64章，其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。……合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下。朱熹说：“其端其微，而其势必盛。”《小象传》：“履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
（2）六二：“直方大，不习无不利。”不习无不利，想起道德经里面讲圣人不行而知，不见而明，不为而成，其秘诀在此，直方大。《小象传》：“六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。”朱熹时候此爻最为中正，在位，在中。
（3）六三：“含章可贞；或成王事，无成有终。”《小象传》：“含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。”
（4）六四：“括囊，无咎无誉。”处位不中。《小象传》：“括囊无咎，慎不害也。”以阴居阴，谦退自守，慎之又慎。
（5）六五：“黄裳，元吉。”《小象传》：“黄裳元吉，文在中也。”居中能柔和谦下。
(6) 上六：“龙战于野，其血玄黄。”《小象传》：“龙战于野，其道穷也。”阴极阳来，二气交合。
（7）用六：“用六，利永贞。”《小象传》：“用六永贞，以大终也。”柔中寓刚。
3、文言传
四 门户之理
即使乾卦为纯阳之卦，坤卦为纯阴之卦，里面也不是那么纯，里面蕴含着阴阳变化的流动。阳极生阴，阴极阳来，阴阳互推，一阴一阳谓之道，阴阳两大力量的相互作用是宇宙万物运动、变化、发展的源泉。
五、心得
读起来发现也没有像以前想象的那么困难，像是隔了一座高山，感觉这辈子都不可能穿越了，现在我竟然是可以读周易的了，文言文也并没有像外文完全不懂，越读越兴趣盎然。读的时候会想到很多现实中的事情不自觉地对应，自己在家的位置、在工作团队的位置等等，卦辞爻辞并没有直接去说这些人事，但含蕴无穷。事物的发展是动态的，盛极必反，反久必归，每一步都有利弊，无论是犯错还是为过，只要随时回到正位上来，就不至于妄为，最终仍能功成。不能用绝对的、固化的思维去理解周易，而是放下固有的东西，让自己也流动起来，进去，融进去。乾卦是纯阳之卦，坤卦是纯阴之卦，即使如此，却也不是真的就是固态的阴阳。根为混沌，本为阴阳之分，末为阴中有阳，阳中有阴，纷繁复杂。读文言传对乾坤两卦的解读时，有一种失去了前面那种大气象，降格了的感觉，感觉只是摸到了万末之一。
把读经典转化为每日习惯，刚开始还调整的不错，但一遇到紧急有压力的事情就全被打乱了。 这周从周三开始才保证每日有固定时间读，前两天因为工作之忙几乎顾不上其它事情，其实是可以顾上的，少工作一小时最终的效果并不会有多大差异，主要是心中盲，需要靠外在的忙来获得虚假的安定。现在吟诵已经能做到不去追究能不能背会背熟，只是每日新的读12便，旧的读5遍，每日饭后读，如此就和吃饭一样形成习惯，不问为什么持也不考虑是否吃的饱，熟练是自然而然的结果。也要读经典转化为每日习惯才能，字字千钧重，下周之重。
本帖最后由 黑河女 于 2020-3-20 23:11 编辑
周易 第三周 读书笔记
一、太极图
1、天地自然之图
夏商周三代以上。
也称先天图、太极图、双鱼图
1）圆环包裹的一圈为太极
2）白阳黑阴。阴起于南，盛于北；阳始于北，盛于南。阳极生阴，故盛阳中一黑点；阴极生阳，故盛阴中一白点。
3) 八卦形状：南为纯阳——乾卦；西南阴一分，阳两分——巽卦；西，阴一分，阳一分，合一黑点——坎卦；西北阴两分，阳一分——艮卦；北为纯阴——坤卦；东北为阳一分，阴两分——震卦；东方，阳一分，阴一分，一白点——离卦；东南方，阳两分，阴一分——兑卦。
2、周子太极图
北宋周敦颐所作。《太极图说》
1）宇宙万物的化生模式。
第一层：大圆圈，代表化生万物的最初本体——无极而太极”；
第二层：黑白三轮图。一动一静，阴阳交互运行。——”太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。“
第三层：五行交合图。阴阳二气、五行密切交合。——阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。
第四层：大圆圈，象征阴阳、五行之所生成者皆禀男女气质，左边乾道成男，右边坤道生女。——无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。
第五层： 大圆圈 ，象征通过以上四个程序化生万物。——二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
2）人生当遵循太极之微理以应用
二、《周易》学说流传的阶段
1、汉魏六朝
1）西汉：训诂举大谊（丁宽等人）、阴阳侯灾变（孟喜、京房等人）、章句守诗说（孟喜京房等人）、十翼解经意（费直等）
2）东汉：费氏易学承传为主。
3）魏晋南北朝：王弼易学，扫象数，阐哲理。
2、唐代：
1)主流：孔颖达《周易正义》，依循王弼之说；
2)支流：李鼎祚《周易集解》，崇象数。
3、宋：
1）以图为说：
2）专阐儒理；程颐、朱熹
3）以史证易
4、元明清
5、现当代
三、研究周易的方法
要点：
1、从源溯流；熟读经传本文，研读古注；唐代李鼎祚《周易集解》，主要以象数解易；《周易正义》魏王弼等人注疏；南宋朱熹《周易本义》。
2、强干弱枝：以象数易理为主干；
3、以传解经：《易传》
4、抓住象征特色：
5、掌握易学条例。
本帖最后由 黑河女 于 2020-4-3 22:51 编辑
关于根本末练习讨论的整理：
一、关于根本末
1、 对于根本末的划分：
我们现在是两分嘛，好坏，大小，高下，音声，长短 ；多分一下即是 ； 还把意义固定在决定其生存的根本末上，不搞好中差，左中在，高中地，只有根本末；见什么分什么即可。这个不需要理解的，直接做就是。现在是春天，路边一棵草。末是草，本是地气支撑草性，根是去年……末也可以是草的大小形状颜色生气，本是草内运动状态，根是草根。这可能就是入木三分吧。只分好坏，只是保证我们成为了动物。分根本未，有助于我们成人，拥有智慧。八卦不是三爻吗。别卦不是有上下卦吗?那是不是可以，阴阳是根，八卦是本，别卦是末。经卦是本。直觉，这样观察，是不是人会聪明点。
2、象解和数解
三年计划第三年，基本练习之一就这——升维，跟“有味犯触，无味犯悖”一个理。和合，说的也是这。1=1+1说的也是，本=末+末，根=本+本，1=1+1可以是数解，但更该是象解。数解1+1可以说一枝两叉，也可以说1个苹果加1个桃不可运算。算术就认为1个苹果不能与1个桃相加，就如猴子拌包谷，而小屁孩就可以把一个桃和一个苹果同时拿回家，这是数解。象解，就是当一个桃和一个苹果同时放面前，我身上啥地方有反映。这样说好像里面包含着很多东西，面里面的生成。和面后发面过程中与空气中温度的和合。这就绝对跌不进非此即彼，非好即坏的泥坑。那样做家务不累了，不埋怨人了，并且会越做越好，越做越开心，你看是不是三家受宜，三才既安。不埋怨人，你先生安，越做越好，面粉安，越做越开心，自己安，皆大欢喜。三盗既宜，三才既安。此三才安了。才能接下来发生新的阴阳相胜，吃和排泄相胜，做和吃相胜，吃饱了和健康相胜，夫妻相胜，父母子女相胜，阴阳胜，变化顺，家风家教家道家业生。象解，没道理，不需要道理。凡事都要找个数解，那是妖了。妖了，怪了。筹策之术了，就像小屁孩把苹果和桃弄回家之前，先弄两种棍棍数了来。神经病，是吧，器知了，惟器知了，器知，本是用来延伸窍知的，窍所不能扺达之处，以器辅之，就像汽车。有个人上班就在家的旁边楼里，觉得这太近还不通车路，使用不上现代交通工具汽车，所以卖了房，在单位三公里之外，然后买了个汽车上下班，这样他觉得好幸福，每天可以坐阳台喝茶十分钟，晚上也能安然入睡了。妖怪。根本末，可以守住三才，可以守住象解这个根本，可以不妖，可以不怪，可以不发神经，可以有机会进阶，而不是越来越妖，这是一开始建议大家盯差八卦阴阳发呆的理由。多说一句象解，前面说：象解，就是当一个桃和一个苹果同时放面前，我身上啥地方有反映。聚焦这反映(应)，便知，我要吃它们，并且还知我该不该吃，还知父母是不是也想吃，还知我作为娃娃怎么做是好的，这就使变化顺了，而不是卡在棍棍或者找不到棍棍上了。当然也就免了父母温习和纠结“黄金棍下出好人”的麻烦了，轨道不同了，人鬼相揖别。人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
3、内外——根本末——阴阳——成卦——查经典
例子：李培香（雨花石）:
人的根是：由父母而来，长相、性格会像父母。本：内部状态（精气神）。末：现在的样子。找了一下恐惧的根：1先天遗传而来，2后天成长中产生的。本：内部状态（心不静，不安）。末：做事时总是胡思乱想
老师：我们先把一个事物分成内外，然后分别就内外找根本末（判断个阴阳），这样得到的是啥？是卦，别卦。这样来把握恐惧，是不是人的功能会好很多，即便恐惧一点没变。比方说我：外强中干，这就一内一外了。中干的根是什么。恐惧，恐惧是阴还是阳？中干的本是什么？比如中干的本是回避？回避是阴还是阳。回避是阴。中干的末是什么？比如是想要弥补，弥补是阴还是阳？阳。这样下卦是不是就出来了，艮。 再来说外部，向外是阴，向内是阳。根本末分别是什么。比如说根是弥补的冲动？是阴还是阳？阳。本是什么？本：去做的动力。冲动的做，阳。外部的末是什么。末：就是表现出来的实际行为，是阴。嗯，这样是不是上卦出来了？出来上挂是兑卦。上对下艮是啥？咸卦是吧？泽山咸。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
这工具是不是就能用上了。
不过在放心使用工具之前，要整明白为啥，画成这样就咸了，还要按照咸的逻辑去解说。这是必须要从体会（象）上通达的，并且要时时验证，不然就成算命先生了，啥都能算出来，啥都不知道。如果体会上通达了，也不用算了，直觉就能告诉你。体验上通达，我认为就是要盯着八卦和阴阳发呆，然后盯着别卦发呆，一开始就不能想太多了，读书也不能读的太多，不然全是些比象落后的信息充斥，直觉就丧失了。
象解-数解-理解。我们一张口，人一开机就要理解，就是不是连着的，这就很困难。每个人不一样。每个人区分内外，内外的根本末都会不一样。根本末及其阴阳都不一样，此一刻跟下一刻都可能会不一样，比如在此刻和下一刻之间，你跟人吵了一架，或者被人胖揍了一顿，只不过有个基本型。根本末是找位置，同时判别阴阳。这两练习，我觉得挺重要的。
卦只不过是个工具而已，而不是个神仙。神仙还是我们自己，就像个记录表，是吧。是我把状态记录成了卦，而不是因为卦是这样，我就成了这样，并且还死卦了。梁平那边的人就喜欢说，死挂了。结绳记事的影子，是不是？最落后的，没文字的年代玩的把戏，弄得文明人.....
每天一有机会就给自己挂个卦，然后去理解，我觉得可能是后面其间比较好的学习方法，练习方法，学习还得按节奏来。分内外，已经很让人受益了，这样读易用卦它就变活了，接地气了。再分根本末，又受益了，再分阴阳，还受益；成卦，继续受益，查经典，又受益，你看这一路下来，收获好多次，简直是一次播种收割多次，跟韭菜差不多。所以，读周易，是种韭菜，发如韭,剪复生;头如鸡,割复鸣，种韭菜，开养鸡场。
4、关于本的理解：
大家对本末的把握飘忽，一般是因为对“本”把握不稳。本这个现象，有很多词汇在指称，比如本质、特质、实质，但这些都要靠我们对“本”的直接经验的积累。鬼谷子说的气、威势都是本。我们在心理学中讲的共情神入，其实也是在讲接触“本”。本人、本身、本份、本体、本来的样子。把本分清楚了，前端是根，后端是末。确定了本，前后随之而定。归结起来，还是关于本的练习积累少了。
5、命题要准确。
莫雪萍:
我要参加读书会
根：上对得住祖宗，下对得住子孙后代。阳。
本：通神接物，在位，养己养人，积德。阴。
末：参加读书会。阳
陈刚: 直接找本即可，你这个命题可能你自己有点模糊。根本末是同一个事物的三个部分，对这个事物界定模糊滑动，会直接导致根本末识别困难。
莫雪萍: 不想参加读书会
根：懒，痞
本：心慌乱
末：逃避
陈刚:
我要参加读书会——你想观察的是决定过程，还是这个决定本身（稳定下来的决定）。如果是过程，其根本末不同；如果是“静态的”决定本身，根本末不同。过程作为事件，是镶嵌在时间网络中的，决定本身作为事实事物，是镶嵌在空间中的，把握方式不同，态和势的区别
6、根本末和体相用、志思神心德
祝海鸥:：请问根本末，和体相用在维度上是一回事吗？有些晕
陈刚:
体相用没有根，可收根本末补充，相用可以为末，相也许有时可归为体。
祝海鸥:
根～本(体)～末(相，用）
陈刚:
一般可以这样，毕竟是两系统的概念，全部固定对应往往不那么确切
李靓:
之前我也想从志思神心德的角度去联系根本末，但是发现，多加一个系统进来其实是添乱，因为可能只是熟悉的差别，事实上都不是非常清楚，霍在一起就更乱了
陈刚:
对头，把不同的系统特别是相关度不高的系统往一起放，确实是需要基础的，所谓系统所谓理论系统他也就是个描述体系了。得先把事实搞清楚，这是基础。过早的，搞清楚事实之前就把各系统放一起，我们的动机是不同的——可能涉嫌以理证理，就是不实证了。
笼统讲，志思神心德，心是本，神德是根，思是末，志可两头放。区分根本末，首先要确定对什么作根本末观察。画卦(根本末就是个三画卦)，对什么画卦。志思神心德是个五元素描述架构，根本末是个三元素架构。
7、心理位置（根本末）与阴阳判断
铃兰:
-------感觉还可以继续做根本末的观察，频道换过来了，再回看一下：
（外）
末-我好言好语告诉婆婆，婆婆呵呵就不理会我了
本-婆婆对我有排斥
根-我平时活儿没少干，也没少挤兑婆婆
（内）
末-（外卦之根和内卦之末连得很紧）“我平时活儿没少干，也没少挤兑婆婆”对应于内之末是——？外在的接受养老人（为阳），内在的又不情愿（为阴）。
本-我内在的内外在打架，不相上下，甚至那个“阴的不情愿”更占据主导地位，底线在下滑，在探底，表现在生活小事儿上的纠结，就愿意耗在这些地方。说身不由已，好像又不对。
根-心里的正气没有韧劲，不元不亨（不太能元始、扩散、发展和化育），还不贞（正气不固），情绪一来，就溜号了。缺神德。看见缺，就感觉生长了一些。
清心:
“外在的接受养老人（为阳），内在的又不情愿（为阴）。”
这个为阳，为阴是指:表面，内里？还是正向，负向？还是纯粹个人感觉？
对阴、阳的判断还有些不清晰。
况智迪（小迪）:
我的阴阳判断是反的：在外接受养老人（为阴，因顺从，柔、养人），内在的又不情愿（为阳，强劲有力，不轻易改变，我要作主）
陈刚:
这个对比好。其实都是对的。这阴阳判断，是不是也是对其根本末的判断?选其或根或本或末的判断，在某位上，选其根，你就活在根上，选其本你就活在本上，选其末你就活在末，就就该位相应根本末属性。阴阳本身很简单，不简单是我们选择了或根或本或末。
站在本上，有一种阴阳，站在末上就是另一种阴阳。
刘丹（空气）: 作为女性为阴，阴中有阳，阴阳前两德相同，不同在后两德，在于用六，利永贞。阴阳互推到位置上用六。作为女性，为坤道。乾坤前两德相同，后德不同，在于利永贞。阴中有阳，阴阳互推至位置上用六，利永贞。
Enya（吴建华）: 铃兰和小迪的 阴阳的对比，给我提示了一个新视角。 以前判断根本末，判断阴阳，是固定的、死的，今天的对比一下子就感觉可以挪动位置去“活”了，不固执的守着。以前是 比着筐筐买鸭蛋。现在认识鸭蛋了。陈刚: 对头，阴阳很简单。不简单在于选择了或根或本或末而不知
苗苗（李京桦）:
我和铃兰的阴阳一致，然后再仔细体会和小迪的对比，感觉的确都是对的，就如老师所说的确阴阳体会位置不一样的。我的理解是：我对阴阳判断是针对自己对这个事件对自己内心直接的阴阳感受，小迪的阴阳是小迪针对这个事在另一个层次上的感受。好像这样下来，同样的事，每个人内部不一样，出来的卦也就不一样了
陈刚: 直觉是肯定的，但直觉，实际上也有下意识位置选择。8、4月3日根本末是一个观察框架，对事物和事件都适用来表达用。结构元素。事物和事件都有元亨利贞四德，根本末是用来描述贞德的。元亨利用什么框架呢？其实大家可以去琢磨。
比如元创始，也许可以用时间描述的指标（当然根据需要还是可以用根本末），
比如过去现在未来（先后顺序）；
亨通达，也许可以用空间指标，比如发生、发展、结束，或者上、中、下；利促进，也许可以用主、从、承。通过对四德实形的仔细观察，积累合适的描述指标，我们就可以避免万事只有根本末一个描述系统，画卦也就变得越来越靠谱可用。
本帖最后由 黑河女 于 2020-3-28 23:16 编辑
本周任务：
结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，并讨论一下下述规则的合理性（或者不合理性）
一、日常练习：
周一 陪孩子玩儿总是心不在焉，做一个练习：
外：根：养育孩子（阴）；本：陪孩子的时候一心一意，尽量神入孩子的需要（阴）；末：陪着孩子却想着别的事情（阳）。艮卦。
内：根：总是很焦虑（阴）；本：心无法安住，总想跑（阳）；末：不知道该如何陪伴孩子，焦躁不安（阳）。巽卦。
第十八卦，蛊卦，意思是乱，喻示要拯弊治乱。
周二 站桩时突然感觉内部有一团气很想出来，很愤怒，那时的状态做一个练习：
外：根：难受（阴）；本：站不下去了想要停下来（阳）；末：站着，强忍着（阴）。坎卦
内：根：莫名情绪，我的日常底色（阴）；本：莫名愤怒，悲痛，向往外冲（阳）；末：焦躁不安（阳）。巽卦
第48卦，井卦，并非避之不及的凶险，喻示要更加勤劳。坚持站下去。想到昨天站也碰到类似情况，可能确实是碰到危险了，要化解这个危险就要更加勤劳，坚持站下去。想到今天站不下去停下来时心里确实有个声音，昨天强行停下来了，今天也强行停下来了，如果我明天不强行停下来一直这么站下去也许会有转化可能。看这卦和心里想的是一致的，更加坚定了内心那个声音。
画这个卦的时候，对外卦的本和末的阴阳不是特别确定。不过还是按照自己的理解先画出来了。
阴阳怎么确定的呢？之前老师提到过，站在不同的位置，阴阳判断不同。我试着去看自己站在什么位置了。想要停下来，就是想要打破站桩本身这个静的状态，停下来就是采取了措施，那就是阳。强忍着，没有动，那就是阴。这是站在根还是本还是末上了？有点懵了。
老师说: 意识上的晕，其实阻挡不了我们实际上做出决断。我们平常想的那么多，其实对我们的内外行动，没起多大作用。把自己交给自己的“潜意识”。
回头一看，我这才做了几个练习哦，就特别想在意识上搞明白，还没好好品味，就想去谈论味道。这就像是一个人正在认真地做手工，旁边一群小还在那唧唧咋咋。可是这个手艺人完全不受影响。专心做即可，所谓静笃。无为的意思就是说那群小孩，别在那唧唧咋咋的。让人家好好做事；无事，就是说没有那群小孩积极咋打差的做事；无味也是，少跟我说话，我在品味呢。
回头一看，我才做了几个练习哦，就特别想在意识上搞明白，还没有好好品味呢，就试图去谈论这个味道。其实无论对错，目前看来，从选取这个事情来画，到画的过程去体会根本末体会阴阳，再最后去查卦查书，已经受益很多了。初次尝到了滋味。
周三、一直不太喜欢在工作群里说话
内：根：不知道怎么和人亲近（阴），本：我没有和他们说话的欲望，和他们不亲（阴）；末：必须要说话很烦（阳）；艮卦
外：根：不知道和他们说什么（阴），本：每次回复都要“绞尽脑汁”（阳），末：不到必须要说话的时候不说话（阴）；坎卦
下艮上坎，是第39卦，蹇卦，象征蹇难，路艰难行。“蹇利西南。不利东北。利见大人。”山高水深，君子见险而止，反过来寻找自己的过失，才能取得进步。
初六，往蹇来誉，宜待也。应当等待时机。——要等待时机和人亲近。
六二，王臣蹇蹇。匪躬之故。奋不顾身，努力向前。不是为了自己的私事。——不能因为自己的亲才说，作为团队的一分子要站在更公的角度去看自己要不要说话。
九三，往蹇来反。往前行走艰难，返回时正好相反。——要内视反听，往内看看自己的那个反应。
六四，往蹇来连，往前进发艰难，返归则可联合许多同志。说明正当坚实之位。——观察别人都在说些什么，别人都是怎么做的。
九五，大蹇朋来。行走极为艰难，却有朋友前来帮助。——其实每次回复时都还是有人会站在自己这一边的，要看到这些帮助（想到W、H的贴心）
上六，往蹇来硕，志在内也（志在于联合内部共济艰难）。利见大人，以从贵也（追随贵人得到利益）。——追随贵人（W）。
这么看了以后真的像自己给自己做了一次心理咨询，之前站在私的那个位置有很多情绪（生气、不满），如此之后豁然开朗，看到了之前没有留意的地方比如W、H的贴心，知道可以怎么做了，实在太妙了！
周四、这几天先生工作很忙，我询问其换工作的事情，他说每天都在投简历但是没有回音。我没有再问，知道问多了他会烦，但其实心里有些生气和着急，除了投简历怎么不知道想想其它办法，眼看着最佳时间就要过去了……今天就来画这个吧。画卦的过程中这个主题好难明确啊。主题不明确这个根本末就很难确定。那我就问问我接下来该怎么办吧？
外：根：先生有了满意的工作我心里才安定（阳）；本：希望先生抓紧三四月份招人高峰期换一个薪资高一点的工作（阳）；末：大部分时间想要逃避，压抑自己，不去想这事儿，偶尔忍不住提醒一下（阴）——兑卦
内：根：对于自己独自承担整个家庭经济无法接受，感觉自己没人疼没人爱（阴）；本：独自承担家庭经济支出不知道还要多久，一想起来就感觉压力很大，难过（阴）；末：一想起先生工作的事情我也很焦虑（阳）——艮卦
下艮上兑，是咸卦。寓意以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
初六 咸其拇。大拇指感应微弱，能动不能行，应当静待事情发展，不可采取积极行动。——？
六二 咸其腓。虽凶居吉，顺不害也。小腿肚。顺不害也。——顺。？
九三 咸其股。执其随。往吝。大腿。心志在盲从泛随他人。妄动会被羞辱。采取了不高雅的行动。——？
九四 贞吉悔亡。憧憧往来。朋从尔思。走正道可以获得吉祥，没有悔恨。来来往往心意不定，朋友们最终将理解你的想法，喻示躯体是受人心支配的，身体各个部分来来往往，都服从于心。要求可以按照自己的节奏。——自己安定自己的心，让那些往外跑求于他人的爪子回来。
九五 咸其脢。无悔。背肉。像这种孤僻不被外物所动的态度，不回与外界发生纠葛，所以说不会后悔。但相反的，也当然就不能与外在广大的世界感应沟通。要求扩大视野。——不要总盯着他找工作这事情。扩大理解范围。
上六 咸其辅颊舌。要求警惕口惠而实不至。——少去提醒，不去提醒。
每一爻对应不太上。心里模模糊糊知道该怎么做了。“善感但动机纯正”。
画卦重在指导行动。
二、关于读书方法
一）必做项目
1、画卦的练习：一周至少认真地画两卦，在画的过程中体会根本末，让自己做到言有宗事有君，判别阴阳（ 此时有很多念头，一念之间阴阳就会变化，一是可以按照自己第一直觉去判别阴阳，第二是可以去尝试换一换念头，看事态发展变化），画出卦象，查书对照爻辞，指导自己的言行。
练习了几日，确实如老师所说每一步都受益，有点像行动记录表，但比行动记录表更彻底，贯穿内外，把整个人都拎起来了，画一卦，就那个主题把内内外外都打通了，不是在局部做工作，而是在整个人身上做工作。同时在这个过程中熟悉了那个卦，对那个卦多了一份亲近。真正用人在学经典，不是用脑子学。而且学了就能用。
2、对照日常生活（家庭、工作）体会卦象。
3、查字正音，通过借助每一个字的象理解卦辞，到达鲜活的现场。这个方法是之前读经典一直在用的，回到最初的表征，回到本源，回到古人的世界里去，以古察古。
4、背诵、吟诵经典原文；
5、对于群里的聊天记录当日整理当日打包，不留在第二天。
二）执行规则
1、每天早上起来或晚上睡觉前至少用一个半小时在周易学习上；其中30分钟整理消化聊天记录以及画卦练习。
2、周日-周一查第一卦字，完成翻译，背诵第一卦，熟读爻辞和传，周二消化第一卦，整理心得；
周三-周四查第二卦字，完成翻译，背诵第二卦，熟读爻辞和传，周五消化第二卦，整理心得；
周六综合整理；
3、周日-周二完成一个画卦练习；周三-周五完成一个画卦练习。
前两天每天写一点，今天再来系统整理，尤其是落实到每一天的具体时间和每一个项目之后，我发现我还是有些担忧的，担忧自己无法很扎实地完成，又变成了仓惶地跟着拖着，这不由得涉及一个问题，我为什么来读周易？我读周易不是为了向别人炫耀的（想到自己读了道德经就心虚，前一段时间W问我你读了道德经都读了啥，我发现自己说不大出来，说的出来的也是心虚，我用了吗？），也不是为了只是纯粹研究这本书的，那我该怎么读？要进去——放下自己，把自己放到古人那个场景里，还要出来——带着自己的命，去践行这些义理。如此一看，这样的阅读真是充实，又充满了期待。
三、读书会规则
“1、进度：每周两卦
2、作业要点：
（1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。
（2）熟读：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。
（3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。
（4）促进养成重要的事情日常化的习惯。
3、需要提交、检查的作业内容
（1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
（2）每周综合心得
（3）群讨论
4、日常组织
值周班长仍然按原来的程序开展工作，只是有了各小组组长可以配合工作。
分六个小组，由小组制定措施（组长轮流），保障每人每天至少5分钟用于阅读活动（建议在论坛上能有所显示——比如每天每人的笔记）
从周一到周六，每天由一个组，在微信群完整分享，并以此考核群讨论任务完成情况。其他人的分享不因此受到影响。”
读书也是一种修身的途径。读书重要，修身也重要。我来学这些就是以前那样读书让人分裂，书是书，人是人，其实不止是书本身的问题，也是读书方式的问题。如果来读经典，却不改变旧有的读书方式，经典即使到了嘴里，也咀嚼不出味道来，暴殄天物。同时，如果读了经典，却不能从根本上改变自己的习性，书也是白读了，违背了我参加两年计划和读经典的初衷。
读经典也已经快两年了，以前只是跟着这么读，用跟着来安慰自己，还是有依赖的嫌疑，现在老师这么一提醒才真正停下来去再次思考自己的初衷，没有救世主，老师不是，经典也不是，要彻底地改变，就得革自己的命。所以这样的规则当然是合理的。我从心里认可这样的读书规则，也愿意遵从这样的读书规则。我知道这个规则对于一直不习惯在群里发言的我真的是很大的考验。如果不是硬性的规定，坦率地说，我可能会继续对自己这一点视而不见装聋作哑下去。现在终于不能再视而不见了，要朝着自己动刀子了，我却有了一些兴奋。
黑河女 发表于 2020-3-22 20:06
关于根本末练习讨论的整理：
一、关于根本末
整理得真细致、认真！是怎么做到的？
sxwxzho 发表于 2020-3-23 13:46
整理得真细致、认真！是怎么做到的？
整理简单啊，做不简单 本帖最后由 黑河女 于 2020-3-29 22:54 编辑
本帖最后由 黑河女 于 2020-4-4 18:02 编辑
第五周 乾坤两卦的学习
一、群讨论的学习：
1、3月29日 画卦练习的目的
陈老师：我们传递的不是怎么画卦的方法，是通过这些练习，达成对卦象的直观把握和本卦的整体认识； 这个爻啊，像砖，卦像房子，有个整体与局部的关系问题 ，卦的价值之一，就是构建一个系统，在我们不了解系统的情况下，把系统替我们建构起来，使我们能理解并调整这个系统。2、3月30日
1）乾坤两卦的初爻：乾坤的初位，爻辞意思是相同的，两卦的初爻。都在讲那种自强不息的健性。从另一个角度看，潜龙勿用，强调用之“勿” ，而履霜坚冰至，向未来之坚冰说现在的霜
都有坤之后厚载——先厚自己，载自己，乾元宗无，坤元宗有 ，勿用，履霜 ，阳积轻，阴积重 ，这是初爻；
2）卦时、天时：卦象里边自带天机，这天机就是卦时 。卦时卦象是重要的 ，比文辞重要，不能把文辞当正文读 ，如果只看到每一卦的文辞，就错过了天机。哲学思考是把周易降格了。
天时的时，比我们日常用语的时间的时，含义要广。把一年四季的天象画在一个图上，就是天时。天时不是时间，是一年四季的天象。 天时是时间中的象 ，所谓卦象。象不是象，是天时 ，气和神 是天时。
我的体会：卦时包含着动态的卦象，是气、神动的过程。
3）乾坤、阴阳、卦时：这乾坤就像一个罐子 ，乾是打开盖子，坤是厚德载物 ，阴阳乾坤注定以相胜为宿命。乾坤与阴阳，他们不是同一种事实，但又是同一种规律 ，乾坤为本，阴阳为根 ，或者，乾坤为末，阴阳相胜为本，阴阳为根，所有卦时都为末，其本是阴阳相胜，根为阴阳 ，所以乾坤两卦是在定义阴阳 ，根阴阳——本纯阴纯阳——末阴阳 。值得注意的是乾坤之本 ，他不是孤阴独阳，死阴死阳，是相胜之孤阴独阳 ，所以，卦时（卦象）作为一个记录表，其本质是阴阳相胜，一个阴阳磨坊。
3、3月31日
1）如何学习群讨论？老师说要用心，用心体会讲者说的物。以神入的操作、姿态应物，就叫体物。只需要做这一步。
2）怎么学习周易？跟体会结合，跟内部心理现实结合，我一直认为这是个基本路子，读到心里去，即使是外部事实，也在内部去读。尽量把自己逼入情景，长期体会，会发生真正有用的变化，而不是只知道一些道理。
听老师今天这么一说啊，感觉轻松了好多。回想前两天真的像是拾荒者，生怕丢了宝贝，不断翻看，被那个贪欲累的。在外面没到里面去。今天看同学们的群讨论，大家都会阴阳有那么多体会，我怎么感觉老是隔着呢，进不去，除了读书的时间，好像平时全被各种事物填满了，没有缝隙似的，更别说把周易里面的东西应用到生活中。
4、4月1日
1）贞，在神鼎上祭拜占卜。如同占噬。人通体都在接通天时与人的“知”系统 。天时的旨意和凉热，如果是水，灵蓍便是海绵 。而人的“知”系统，便是接着海绵生长的庄稼 。祭祀跟占噬相似 祭祀不用灵蓍 ，用贞 ，祭祀中的贞，如占噬中的灵草。人祭祀占卜（贞）的过程就是一个与天时接通的过程，人此时就如一个天线宝宝，让自己连上线，通神，验真，保持真而固（不掉线）。
2）阴之利。它不管为什么利、利什么，只是利而已。利就是它本身。
今天换了一个通道来学习群讨论，比之前轻松一些了，不总怕自己错过什么了，人定下来了。
5、4月2日1）阴阳判定：如何去判定阴阳，不是凭思维，而是要体会内心的那种感觉，这个感觉出来，是有着其力量、方向、状态，这更接近事情本身的阴阳的关系，是聚焦出来的。
2）乾坤合体：写《周易入门》的张善文，也写了一部周易译注，他引用《周易》中的话：盖乾坤合体之物，故乾后次坤。言地之为体，亦能始生万物，各的亨通，故云元亨，与乾同也。元亨连读，训为大亨，可备一说。乾不为体，如果乾为体了，就是亢龙。相反，坤当为体，不为根末。如果坤为根末了，大概便是阿Q。乾坤合体，各有其位。乾不能为本，坤不能为根末。本即心，不能亢奋，当以坤道柔而顺。重为轻根静为躁君。坤为根末了，不就是先了么。先而迷。用鬼谷子的阐述来说，也好像行：志思神心德，坤是什么呢？心。志思神德，特别是前三者，都是动的。乾 的、阳的，德也是阳的。
我的感想：乾坤合体，那就是乾为根末，坤当为体。
3）坤的方向：坤也是要有方向的，所以是母马不是母牛，母牛的温顺没有原则。坤的方向体现出其力量。利牝马之贞。
6、4月3日
1）阴阳互根：各卦都是阴阳运行的（非全阴全阳）象，用根本末来理解乾坤，乾的根是坤，本是乾，末是乾。坤的根是乾，本是坤，末是坤。
2）分享-养正：分享是养人的，不是争先，是显示其本性，不是找人要账也不是来还账。3）学习群讨论的内部姿态：看是雷达的接收器工作，不要发射器工作。发射器工作就失去主体性，发射器工作，就意味着自上而下的知觉，意味着是寻找，而不是识别，就是所谓投射性认知方式，找到了就感觉好，找不到就感觉不会好，这样累，并且得不到正确答案，情绪一直在运行。雷达接收器，是感知觉的正确接受姿态。作为只接收的雷达，你的内建模型是能够识别处理讲者没说的地方的，他正说着的相关的地方，你是知道的。知道就好，如果是主动寻找，这个内建模型会模糊，识别也就难了，这就会听不懂，听着累，听着听着还启动了自己的发动机（情绪），也就是失去坤性了，失去了牝马之贞、利、元。——想到了内视、反听，意虑交会。
4）对万事的描述系统：要使得画卦更加靠谱好用，画卦的时候为了避免只有根本末一个描述系统，为了更准确地描述万物，要通过对四德实形的仔细观察，积累其它的合适的描述指标。事物和事件都有元亨利贞四德，根本末是用来描述贞德的。元亨利用什么框架呢？可以去琢磨。比如元创始，也许可以用时间描述的指标（当然根据需要还是可以用根本末），比如过去现在未来（先后顺序）；亨通达，也许可以用空间指标，比如发生、发展、结束，或者上、中、下；利促进，也许可以用主、从、承。5）一条从本体进入的学习通道：从阴阳的直观判定起步，到八卦的直观判定，到别卦的直接识别，这是一条通道。这条通道，比操练占噬之术要靠谱，比玩灯草，掷硬币要接触实际一些，玩的是本体，不是表征。直观的获得卦时，比如遇到一处境，能迅速获得感知：上坤下下坎，这就是要求对坤和坎两个八卦，有直接获取知觉的能力，这就避免了一爻一爻瞎子摸象似的去找。慢不说还容易因为主观性造成错误。能直观判别八卦了，形成对别卦的直观感知就有基础了。如果能一眼观定当前当处是个什么卦，就能直接阅读天时。 二、乾卦学习
原文：乾元亨利贞qian yuan heng li zhen
1、查字：
1)乾乾，籀文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129528032.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129298472.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129203369.png（“朝”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129629861.png的省略，表示日出）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129893419.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129151601.png（火，炎热）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129893419.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015129149767.png（气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。说文解字，乾，阳气向上升腾。字形采用“乙”作边旁；乙，表示无所不往。
2）元 元，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335540200.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335224741.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335228818.png（二，即“上”）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335719160.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335248570.png（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335263443.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015335913636.png承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。
3）亨 “享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105758799222.png像祭祖的庙宇。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。
4）利 利，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407216231.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407473382.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407632290.png（禾，庄稼）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407250777.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407467104.png（刀），像是用刀收割庄稼http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407632290.png，镰刀http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407467104.png与庄稼http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407632290.png之间的两点http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407161592.png，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407223765.png省去两点。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407916077.png承续甲骨文字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407216231.png。有的金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407670361.png承续甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407223765.png字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023407784650.png承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。说文解字》：利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易》曰：“利者，義之和也。”
5）贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810525637.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810188349.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810463222.png（卜，神杖）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810574102.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810119370.png（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810610961.png假借“鼎”代替“貞”。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810405907.png基本承续甲骨文字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810322924.png误将金文字形中的“鼎”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810220756.png写成“貝”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105810911801.png。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。说文解字》：贞，卜问神灵。字形采用“卜”作边旁，“贝”表示用来拜请占卜的钱财礼品。
2、译文：字面意思：烈日如火，水汽蒸发，犹如天地之始，一片混沌，在宽阔、敞亮又通畅的祠堂祭祖让祖先受用，用快刀收割庄稼，在神鼎上祭拜占卜，获得神的启示，真而固。意译：骄阳似火，水汽升腾，大地犹如创始之初，一片氤氲，我站在宽阔、敞亮而又通畅的祠堂祭祀我的祖先，顺承我们的祖先，福报得以绵延不绝，我用快刀收割庄稼有食物享用，我在神鼎上占卜获得神的启示，有道可依心中安稳。
3、爻辞及传的学习初九，潜龙勿用。——龙为阳，勿用。阳中有阴。潜伏下来孕育能量。九二，见龙在田。利见大人。——阳居阴位。中。利，这也是阴啊。九三，君子终日乾乾。夕惕，若厉。无咎。——不当位，要保持谨慎。白天勤奋不息（反复），但不忘了晚上仍然要保持警惕，谨慎行事。九四，或跃在渊。无咎。——此时豁然开朗。刚居柔位。可做多种选择。九五，飞龙在天。利见大人。——处于天道正位，宜于晋见伟大的人物，得到支持。上九，亢龙有悔。——到达顶点，没有任何回旋余地。用九，见群龙无首。吉。——“乾阳发生，万物负阴抱阳而生化，从冬至一阳发生，只要是阴阳配合达到事物的属性需要，事物就会发生，万物在阳气的发用上，自然有序，各得其用，根本不需要管理，因为那是大道的秩序。群龙无首，阴阳各司其职，井然有序，不需要人为的安排，领导，这是大道最和谐的境界。” 《彖传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和。首出庶物，万国咸宁。”
4、心得1）我只是一团气，上天造我只是为了保聚那一团气，正这浩然之气，才是我的使命，才算是守职不废。每个人保聚好这团气，万物和谐，万国咸宁。乾，生万物、长万物，但万物有变化，万物不能长生，物极必反，如何才能生生不息，就在那阳中之阴——群龙无首，生而不有，长而不宰。这才是大生之道，生万物并让万物得以长生。乾中有坤，阳中有阴。
三、坤卦学习
原文：坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。kun: yuan, heng, li pin ma zhi zhen. jun zi you you wang, xian mi ,hou dezhu,li . xi nan de peng, dong bei sang peng. an zhen ji.1、查字1）坤：古作巛，象坤画六断也。申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205619506.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205256728.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205397339.png（土，大地）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205796997.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101020205984431.png（申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。字形采用“土、申”会义，因为坤的位置在西南的申位。2）牝：匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029318547.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029215046.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029104408.png（匕，“妣”，女性）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029944161.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029279269.png（牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029986609.png；“匕牛”为母牛http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029318547.png；“匕虎”为母虎http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029564837.png。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029185524.png承续甲骨文字形。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029349986.png将篆文字形中的“牛”http://www.vividict.com/Upload/2020/3/10/20200310043520302379.gif写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029824044.png，失去牛的一对尖角形象。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029268931.png将篆文字形中的“匕”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029566699.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022029498108.png。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”。说文解字：牝，母畜。2）攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939963323.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939728465.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939602316.png（人，老者）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939105945.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939482572.png（木棍，手杖）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939105945.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939798533.png（又，抓），表示老人拄杖而行。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939670103.png将甲骨文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939602316.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939654665.png，将甲骨文字形中的棍杖http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939482572.png写成“卜”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939872663.png。有的金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939431410.png加“水”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939507889.png（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939766237.png误将金文字形中的“水”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939507889.png写成一竖http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939261793.png。简体篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939550754.png省去金文字形中的“人”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939790232.png，突出了“水”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939856256.png。造字本义：动词，老人拄杖慢行。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939889344.png将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939773610.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023939393201.png。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。攸，行水也。3）迷: 米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040580887.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040847902.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040695137.png（辵，行进）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040764947.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040844744.png（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清）。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111040194586.png承续金文字形。造字本义：动词，辨不清前进的方向。说文解字：迷，因失去方向而困惑。4）往: “㞷”是“往”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示至高无上的统治者，贤明之君。往，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075744903771.gifhttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053553234.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075816329620.gif（之，前行、投奔）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053106755.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228075805704181.gif（王，贤君），表示投奔贤君。当“㞷”成为单纯字件后，金文http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228080353592918.gif再加“彳”http://www.vividict.com/Upload/2020/2/28/20200228080405967719.gif（前行）另造“往”代替，表示朝某地“前行投奔”。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111053615357.png承续金文字形。造字本义：动词，一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国。5）主: “主”是“柱”的本字。主，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804236203.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804952546.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804364007.png（较小的方榫http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804904186.png插在较大的方孔http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804358140.png中）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804154142.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804911640.png（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105804964721.png承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。说文解字：主，像灯中的火炷。字形采用“data:image/png;base64,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”作基本造型，像灯盏、灯架的形状。玉篇：主：之乳切。家長也。典也。領也。君也。守也。6）朋：朋，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106107072.png像两串玉串http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106859159.png系在同一根绳子http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106976823.png上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106832252.png承续甲骨文字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106289003.png以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111106168817.png强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。说文解字：朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。凤高翔时多以万计的鸟群追随，因此用凤翔之形作为“朋党”的“朋”字。朋字取象于凤鸟荷包。“月”为象符部件，表示“上半月”，“月”为象符部件，表示“下半月”凤。走婚时代，女子的定情荷包各式各样。住在不周山下的共工氏族，女子的定情物是双月凤鸟荷包。荷包形状为红色凤鸟，内装香料，一面绣着形状相同，月面方向相反的双月，意为每个月的上半月和下半月，月相相同时的这两天与男朋友相会。一面绣有两串玉，一串五片，两串十片。意为具有仁、义、智、勇、洁五德的男子，才能配得上持有凤鸟双月荷包，具有美玉品德的两个人结合在一起才能十全十美，合谐幸福。朋字是个合体象符字，记录的是具有玉之五德的男子，才配得上持有双月凤鸟荷包，有资格和共工族女子做朋友。五德之男配凤为朋，“朋”由“配凤”得名“peng”，表示：志趣相投的结交者、品行优良的友人、联系紧密、紧跟、追随等意思 7）吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759683506.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759322507.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759519725.png（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759870839.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759534552.png（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759937869.png误将上尖下窄、便于持握的圭形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759519725.png，写成两个形似“士”字http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759594233.png的字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759789069.png。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759106773.png误将http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759789069.png写成不知所云的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759948082.png。简体甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759589693.png将两个形似“士”的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759789069.png写成明确的两个“士”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759623999.png，并将两个“士”的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759623999.png省略成一个“士”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759404313.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759780983.png承续甲骨文字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105759774480.png承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。8）得，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836957414.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836359904.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836699801.png（手，拾）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836929251.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836378452.png（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836461451.png加“彳”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836135386.png（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836112131.png承续繁体甲骨文字形。籀文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836775386.png承续简体甲骨文字形。有的篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836675991.png加“彳”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836945172.png，同时误将籀文字形中的的“贝”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836244183.png写成“见”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836499763.png。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836567423.png将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836945172.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836158708.png，将篆文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836786586.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105836802651.png。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。说文解字：得，远行探索而有所获。字形采用“彳”作边旁，采用“㝵”作声旁。䙷，这是古文写法的“得”字，省略了“彳”。9）先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128355094.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128263065.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128596674.png（之，即“趾”，借代腿脚）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128370204.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128427827.png（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128918239.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103111128293248.png承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。说文解字：先，前进。10）后：“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822929950.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822833846.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822880752.png（卜，权杖）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822122224.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822124534.png（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。卜辞中有的甲骨文以“毓”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822354943.png代“后”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822929950.png，表示生育能力强的妇女。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822546111.png将“后”成“反司”，以区别于一般意义上的掌权者“司”。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822987091.png、http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822461281.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822681413.png承续甲骨文字形。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022822526710.png继承篆文字形。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。说文解字》：后，继承王位的君主。data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAA0AAAAOAQMAAADOsQSRAAAEDWdJRnhYTVAgRGF0YVhNUD94cGFja2V0IGJlZ2luPSLvu78iIGlkPSJXNU0wTXBDZWhpSHpyZVN6TlRjemtjOWQiPz4gPHg6eG1wbXRhIHhtbG5zOng9ImFkb2JlOm5zOm1ldGEvIiB4OnhtcHRrPSJBZG9iZSBYTVAgQ29yZSA1LjMtYzAxMSA2Ni4xNDU2NjEsIDIwMTIvMDIvMDYtMTQ6NTY6MjcgICAgICAgICI+PHJkZjpSREYgeG1sbnM6cmRmPSJodHRwOi8vd3d3Lncub3JnLzE5OTkvMDIvMjItcmRmLXN5bnRheC1ucyMiPiA8cmRmOkRlc2NyaXB0aW9uIHJmOmFib3V0PSIiIHhtbG5zOnhtcD0iaHR0cDovL25zLmFkb2JlLmNvbS94YXAvMS4wLyIgeG1sbnM6eG1wTU09Imh0dHA6Ly9ucy5hZG9iZS5jb20veGFwLzEuMC9tbS8iIHhtbnM6c3RSZWY9Imh0dHA6Ly9ucy5hZG9iZS5jb20veGFwLzEuMC9zVHlwZS9SZXNvdXJjZVJlZiMiIHhtcDpDcmVhdG9yVG9vbD0iQWRvYmUgUGhvdG9zaG9wIENTNiAoV2luZG93cykiIHhtTU06SW5zdGFuY2VJRD0ieG1wLmlpZDo0MDM4MTQyM0Y4MDYxMUU5ODlGN0M5MDZFMTlFNjk3RCIgeG1wTU06RG9jdW1lbnRJRD0ieG1wLmRpZDo0MDM4MTQyNEY4MDYxMUU5ODlGN0M5MDZFMTlFNjdEIj4gPHhtcE1NOkRlcml2ZWRGcm9tIHN0UmVmOmluc3RhbmNlSUQ9InhtcC5paWQ6NDAzODE0MkY4MDYxMUU5ODlGN0M5MDZFMTlFNjk3RCIgc3RSZWY6ZG9jdW1lbnRJRD0ieG1wLmRkOjQwMzgxNDIyRjgwNjExRTk4OUY3QzkwNkUxOUU2OTdEIi8+IDwvcmRmOkRlc2NyaXB0aW9uPiA8L3JkZjpSREY+IDwveDp4bXBtZXRhPiA8P3hwYWNrZXQgZW5kPSJyIj8+Af/+/fz6+fj39vX08/Lx8O/u7ezr6uno5+bl5OPi4eDf3t3c29rZ2NfW1dTT0tHQz87NzMvKycjHxsXEw8LBwL++vby7urm4t7a1tLOysbCvrq2sq6qpqKempaSjoqGgn56dnJuamZiXlpWUk5KRkI+OjYyLiomIh4aFhIOCgYB/fn18e3p5eHd2dXRzcnFwb25tbGtqaWhnZmVkY2JhYF9eXVxbWllYV1ZVVFNSUVBPTk1MS0pJSEdGRURDQkFAPz49PDs6OTg3NjU0MzIxMC8uLSwrKikoJyYlJCMiISAfHh0cGxoZGBcWFRQTEhEQDw4NDAsKCQgHBgUEAwIBAMK3GBIAAAADc0JJVAEBAXwud4IAAAAGUExURQAAAP///6XZn90AAAACdFJOU/8A5bcwSgAAAAFiS0dEAf8CLd4AAAAMY21QUEpDbXAwNzEyAAAAB09tt6UAAAAdSURBVBjTY/jfwXCgguH+DxA6wABlIKP9YFT/AwDX9xcdtBooIQAAAABJRU5ErkJggg==象人之形。发布号令通告天下四方，所以广布。字形采用“一、口”会义，发号施令者，就是君王之后。11）有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023631281572.png是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023631870139.png再加“肉”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023631156015.png另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101023631363668.png承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。说文解字：有，不合理的持有。12）西，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745692685.png是象形字，字形像用绳带缠绕http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745712581.png的、装行李的囊袋http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745991486.png。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745106332.png将缠绕的绳带http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745712581.png简化成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745331111.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745486064.png承续甲骨文字形。有的金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745732230.png画出了袋子的提手http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745401375.png。籀文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745305310.png承续金文字形。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745285516.png将籀文字形中表示袋子提手的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745243648.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745917926.png。造字本义：名词，古代女性装行李的囊袋。隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745680995.png承续金文字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745486064.png。有的隶书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745226414.png严重变形，将籀文字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745305310.png中表示提手的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745243648.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745894024.png，将籀文字形中表示囊袋形状的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745300769.png写成“目”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745806030.png。古人称男子肩扛的行囊为“东”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745755586.png，称女子手提的行囊为“西”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105745166552.png。13）南，“南”是“喃”的本字；而“諵”是“喃”的异体字。南，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121885494.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121543631.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121547260.png（像系挂的绳结http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121473893.png）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121162008.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121229637.png（舟，木船），表示用于水上祭祀、系吊于舟中的小鼓。繁体甲骨文“喃”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121103962.png加“口”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121704762.png（说唱），强调水上祭祀时以小鼓伴奏的说、唱、颂、念。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121629111.png误将“舟”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121229637.png简化成“凡”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121831121.png，并以“凡”兼作声旁。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121550817.png将舟形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121229637.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121909572.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121979055.png在甲骨文字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121735042.png基础上加“卜”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121355860.png（棍棒、鼓槌），写成混合结构，表示用鼓槌敲击舟鼓。篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121545908.png将金文字形中的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121735042.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105121706025.png，导致“凡”形（“舟”形）消失。造字本义：名词，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。说文解字：南，草木到了南方，则花繁叶茂，有枝茎可胜任。14）东：東，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744810139.png是象形字典，字形像在包囊http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744930113.png上纵横交叉地捆绑http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744690306.png，与“束”（包囊）是同源字。古人将行李用一块布包扎在一根便于肩扛的木棍上，成为“橐”。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744466809.png简化绑带形象，将交叉捆绑的http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744690306.png简化成一横指事符号http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744965651.png。有的甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744836685.png像大的包囊http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744101029.png里装着小包囊http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744879810.png。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744237668.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744229815.png承续甲骨文字形。造字本义：名词，古人出门远行时携带的、用布和木棍包扎成的行囊。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744134699.png将篆文字形中的“木”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744476474.png简化成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744895353.png。《汉字简化方案》中的简体楷书“http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744486111.png”，利用草书字形http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744323520.png进行整体简化。古人称男子肩扛的行囊为“東”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744810139.png，称女子手提的行囊为“西”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105744214952.png。说文解字：东，移动。字形采用“木”作边旁。官溥的观点认为，字形采用“日、木”会义，表示日在树丛中。15）北：“北”是“背”的本字。北，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807334745.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015130202722.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807664140.png（方向朝左的人）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101015130130364.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807855503.png（方向朝右的人），表示两个人朝相反的方向站立。金文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807528447.png、篆文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807647510.png承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人相逆反，相违背。隶化后楷书http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807326806.png将篆文字形中方向朝左的“人”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807478370.png写成http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807162935.png，将篆文字形中方向朝右的“人”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807960629.png写成“匕”http://www.vividict.com/Upload/2020/1/3/20200103105807378323.png。当“北”的“相背”本义消失后，篆文再加“月”（肉，身体）另造“背”代替。由于古代天子上朝时面朝南方，因此称背所朝的方向为“北”。16）丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627634184.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627586045.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627229933.png（桑，养蚕的树）http://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627606009.pnghttp://www.vividict.com/Upload/2020/1/1/20200101022627953694.png（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。
2、翻译
译文：地神啊！上有太空，混沌如初，脚下有宽敞通畅的祠堂供奉我的祖先，我有快刀将庄稼收割得以籽食，我有雄壮的母马生生不息，我在神鼎上占卜让心获得真而固的启示！我治理我的国家，发号施令，手持肉食，拄着拐杖小心过河，前行投奔那贤明的君主。抢在他人之前，什么也看不见！让那智慧而又生殖力强的女子远行去探索，最终捡到了贝壳，有所收获！这个国家的顶梁柱们以快刀将庄稼收割获得了粮食。女子们手提行囊鼓槌敲击舟鼓，远行探索捡到了贝壳，喜获财富。男子们肩扛行囊，两人朝相反的方向站立，满树蚕虫将桑树的叶子吃光光。男子们建了新房，新房里有了新娘，内心得以安定，踏实地过着日子，在那神鼎上占卜与神相通，手持那玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥！
3、爻辞及传的学习
初六 履霜坚冰至。——阴气始，履中见阳六二 直方大，不习无不利。——本身正直、端方、宏大，有了容纳之体（扩阴），不去做什么也没有什么不利。六三 含章可贞。或从王事。无成有终。——阴居阳位六四 扩囊。无咎无誉。——阴居阴位。六五 黄赏。元吉。——居中，柔和谦下。上六 龙战于野。其血玄黄。——阴极阳生。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
4、心得1）翻译的过程中发现，把心当作我的国家，这女子不就是阴，男子不就是阳。明明治理自己的国家，却让自己的子民投奔贤明的君主。不抢在他人之前，负阴抱阳。阴中要有阳，才能安定地过日子，能与神相通，对神保持诚敬，才能有长久的安定吉祥！这坤卦之象强调的是阴阳相胜之阴，只是其本体，其根是阴阳混沌一体，其末也是阴中有阳，阳中有阴。2）“朋者，同类也。西南得朋，西南方位，夏至后阴气发生，为坤阴生长之地，故曰得朋；冬至后，一阳发生，阳气上行，阴气退却，故曰东北丧朋。”
3）坤的方向：坤也是要有方向的，所以是母马不是母牛，母牛的温顺没有原则。坤的方向体现出其力量。利牝马之贞。和乾卦是有区别的。像母马一样真固。母马的真固即在其对阳的顺及承载。
4)有地之承载及顺于天，万物自然得阳气而生发。坤为之于无。
四、综合心得这一周确实是紧紧张张，每天都要花至少两个半小时读周易，早起花半个小时到一个小时站桩，吃完饭后花半个小时吟诵，带娃、开会、工作、做饭……再没有时间东看看西看看了，每天晚上沾枕头就睡，也没有时间去被被情绪卷着走了，没有时间去思考我为什么要这样做。看群讨论也是，刚开始两天人快被淹没了，大部分时间都花在消化群讨论上了，没有更多时间去思考，才反过来想这方法好像有问题，不能这样当拾荒的人，调整内在姿态。这是在革命的节奏啊，人心死道心活的路上奔，忙碌又充实。但同时又有另一种感觉，就是这些乾啊坤啊和自己总像是隔着，乾坤是乾坤，我是我，我无法把它和我的生活联系起来，好像这里面有一个不愿意，有一个烦，这是一个根底。1、关于学习习惯的磨。 1）听人说话（看群讨论）要用心体物，体他说的还有没有说的，用神入的方式去听，参与群讨论的内在姿态：内视反听、意虑交会而已。 2）分享就是本性显示，如坤之利，只是利，不管利什么、为什么利。 3）学习周易要从本体入手，启动自己的体会频道（心理操作：聚焦），用心直接判别阴阳、八卦、别卦，学习华夏经典莫不如此。
2、关于乾贞和坤贞。 乾之贞是万事万物周正坚固，天长地久；坤之贞，是牝马之贞，是柔顺安定，是承载万物，是生生不息。3、乾坤中的阴阳。 在读坤卦之前对群里同学们讨论各自在家庭里的位置是有愤怒的，心里有很多个凭什么，为什么坤就要顺，就要承载那么多。读了坤卦，发现坤卦并不是纯阴，和乾卦一样，根都是阴阳混沌一体，末也是阴中有阳，阳中有阴，阴阳也是一体。我不管做什么怎么做，最重要的是要守正，守住这个坤位。在一个家庭里面，其实夫妻做的事情可以是相同的，可以是不符合传统的男耕女织、男主外女主内，最重要的是各自当不当位。各自不要眼睛瞅着别处，只是履行天职而已。
附：第二个画卦练习上传不上来，超大了，就不传了。
页:
[1]
2