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华夏经典群 微信群上的聊天记录如下，请查收。—————2019-07-15—————
李培香08:15
@苗苗 要查哪些字？
珑夫心理08:17
查询你自己觉得，需要查询的
珑夫心理08:22
查了这个字，这句话你就理解起来通顺了，不查就觉得哪里不对，这个字就是该查的
珑夫心理08:24
如果查了一个字，反倒不通了，那就要查更多的字
衍射的承诺09:46
那天是在电脑上操作的，很方便！手机整不来！
珑夫心理09:52
少用手机，不方便，伤身体，影响表达
珑夫心理19:52
每周为单位检查
珑夫心理19:53
不过最好当成每天检查来对待
珑夫心理19:53
自己不放纵
珑夫心理19:55
人松一尺，己松一丈，最终导致的就是没地方松，到处都紧了
雨夜清荷19:56
我今天浑身都紧，强烈感觉时间不够用
珑夫心理19:56
这就对了
珑夫心理19:56
哈哈，居然一样说
珑夫心理19:57
哈哈。时间永远都不够用的
珑夫心理19:57
这是定律
珑夫心理19:57
为一的出路就是不用时间
珑夫心理19:57
唯一
珑夫心理19:58
按照鬼谷子的说法，就是用神
珑夫心理19:58
不用时间
—————2019-07-16—————
苗苗07:24
手机操作我觉得思维会被限制。
珑夫心理07:30
手机只能做碎片化工作
珑夫心理07:30
大家还记得吗？前些年，对小电脑的宣传里头有一个什么指标啊？
珑夫心理07:30
人体工程学
珑夫心理07:31
现在难道就不存在人体工程学了吗？
珑夫心理07:31
不说了不等于不存在
珑夫心理08:06
还是觉得最好有一台电脑，并且最好是全尺寸键盘的台式机
珑夫心理08:07
或笔记本
彦09:09
道者，天地之始，一其纪也
彦09:09
一其纪也 理解不了意思
珑夫心理09:11
纪，记，其记为一
珑夫心理09:11
其纪为一
珑夫心理09:12
什么可纪为一？
珑夫心理09:12
一生二，二生三，三生万物
珑夫心理09:12
二为天地，三为天地人
珑夫心理09:13
一是啥
珑夫心理09:13
天地之先，道之后
珑夫心理09:13
素
珑夫心理09:15
天地从道始，经一而得
珑夫心理09:16
道生一，一生二，二生三，三生万物
阿诚-鹤麗竺09:16
一出现了很多次
珑夫心理09:16
一而统
珑夫心理09:16
而合
珑夫心理09:17
天地万物之母
珑夫心理09:17
母为一为大为统
阿诚-鹤麗竺09:18
德养五气，心能得一，这个一，也是大一统
阿诚-鹤麗竺09:18
五气归于一？
珑夫心理09:19
二三都归一，五当然也归一
珑夫心理09:20
德养五气，志思神心德运转的结果，是人心得一
珑夫心理09:21
归于神所带来的道统
珑夫心理09:21
以天立人
珑夫心理09:22
食母了
珑夫心理09:24
回家了，找到爹妈了，是得一
珑夫心理09:25
不跟父母对抗，不鄙视父母，不隔离父母，是得一
珑夫心理09:25
不得一就二
珑夫心理09:25
二就三
珑夫心理09:25
三就多
珑夫心理09:26
二三多而无统则乱
珑夫心理09:26
乱而无治则亡
珑夫心理09:26
心中无组织，则乱
珑夫心理09:30
败莫败于多私
李培香09:32
术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。这句话我不太明白。
珑夫心理09:33
这句于本经很关键呢
珑夫心理09:34
先查查术字@李培香
李培香09:35
查过了，作业以上传了
珑夫心理09:36
那什么是术
珑夫心理09:37
术是一个通道，是吧
李培香09:38
术，查字义是一手抓茎干，一手包皮。我的理解就是会做，是一种能力。
珑夫心理09:40
术不是能力啊
珑夫心理09:41
进程、过程、程序、通通
珑夫心理09:41
是能力所为所显
珑夫心理09:41
能力是术的母亲
珑夫心理09:42
术是能力的儿女
珑夫心理09:42
能力不就是气么
吕丽芳09:42
术者，心气之道，所由舍也，神乃为之使。
吕丽芳09:43
我觉得这句话应该这么断
李培香09:44
术就是过程之中的每一个点的流动可以这样理解吗？
珑夫心理09:44
嗯，有道理，不然这句话就太曲折@吕丽芳
珑夫心理09:47
点的所有流动，是不是就通道
珑夫心理09:48
把这个术本身琢磨充分一点，这句话就好理解了
吕丽芳09:48
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。上面一句的“所由舍也”中的舍，是不是跟这一句心为之舍联系起来
含静09:48
看到心术、话术，我怎么总是想到心术不正这个词，总觉得是个贬义，得老实查字典体悟
珑夫心理09:49
得有术啊
珑夫心理09:49
无术不就傻么
珑夫心理09:50
心无其术必有不通嘛
珑夫心理09:51
术在心中
珑夫心理09:51
气道舍于心
珑夫心理09:52
那么多气，在哪跑道道，地球上还是房间里？心里。
珑夫心理09:53
得一有道才有道道，不然搅成一团
珑夫心理09:53
乱麻一团
珑夫心理09:54
或者虽有"道道"，终规不合天理而归于无痕
李培香09:58
神，我觉得自己也弄不准
李培香09:59
道是天地之始，生一，那什么是神呢？
吕丽芳10:01
神，我理解的是自己一种状态。所以，盛神是自己的一种全盛的状态
吕丽芳10:02
神是指造化之能，天能化物，为天神，人能化物，为人神。人之神，本于天之神。人通天则能神，能神则能圣。盛神是指人神的全盛状态
吕丽芳10:04
这么看来，单理解为状态不通
吕丽芳10:58
五气：志、思、心、神、德
空气199211:20
心不是一砣，又是一砣，房间通道，气在其中行。正堂偏屋，坝子……目标，路径，界限……心的纹路，心理，理正不正，乱流，邪不邪，淫不淫。术是通道有感觉。
珑夫心理11:21
神，是道的使者
珑夫心理11:31
人体的器官都是一些空腔通道
兰兰11:53
是以德养五气。
脐带的一端是做事太阳底下务农，另一端是养着万物之气的德。
我理一下关系：太阳底下务农（母），养德（子），德养万物之气（孙）。
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—————2019-07-16—————
珑夫心理11:55
术是通道，通是通道的状态
珑夫心理11:56
通道还有一种状态是不通
珑夫心理11:57
不通相当于没有通道。无术
衍射的承诺11:57
术正则通矣，不正则不通！
珑夫心理11:58
不正的术为无术
珑夫心理11:58
非术
珑夫心理12:00
所以术就没有不通的
珑夫心理12:08
术就术，不是它的反面的反面旁边的旁边
珑夫心理12:09
别跳别折腾
9班_沙子_wzr13:06
术是通道，通是通道的状态。这句说下来，好像对道也有那么一点点感觉，如果术比作血管，那道是什么？
珑夫心理13:43
到就是血管在血液里面流动
9班_沙子_wzr13:48
血液在血管里流动
阿诚-鹤麗竺14:50
盛神法五龙，这个大家怎么翻译，或者说，法字怎么解
李靓14:52
我理解为动词
阿诚-鹤麗竺14:54
效法？还是什么
9班_沙子_wzr14:55
嗯，我也认为应该是动词
9班_沙子_wzr14:55
人法地，地法天，天法道，道法自然
李靓14:59
从查字来看，我对“德”和“法”是有点混淆的，不太能区分，如果用名词和动词来区分，自觉会清晰一些
阿诚-鹤麗竺15:06
哦，你这么说好像是有点像，我一直理解的德是合道，法也有点这个意思
李靓15:07
“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
暖心15:29
道:就像水，你丢石头进去，用木棍敲打，你会发现它没什么改变，它依然是它。法:就像航道。
暖心15:34
查字的时候突然想到的。
陈慧17:03
我家娃看到我在看鬼谷子，说：你怎么看鬼谷子的书呢，我们语文老师说了，他不是什么好人。😳
陶忆夕17:04
[惊讶]撒子老师哦
陈慧17:04
祸害娃的老师
若水17:05
我们娃说他听老师说鬼谷子很历害，看到我学，他也想学
陈慧17:07
估计是看过，只是理解能力有限吧
陈慧17:08
是看到班上有娃在看鬼谷子的书之后跟全班同学说的
阿曼老师17:11
让孩子想想语文老师为什么这么说，然后去理解任何人都有自己的局限性，和孩子讨论求知的过程应该是什么
珑夫心理17:27
老师这么说，你（孩子）怎么办
珑夫心理17:29
动物堆里做人，人群中做自己嘛
珑夫心理17:31
用神志待人接物
陈慧17:31
我建议孩子保留老师的评价，自己去了解
珑夫心理17:31
忽略老师啊
珑夫心理17:32
他会回答说：我了解到老师的评价
珑夫心理17:33
如果老师说的这个忽略，那要不要忽略老师
珑夫心理17:33
如果要忽略老师，那我为什么上学
珑夫心理17:34
如果不忽略老师，选择性的忽略老师的观点，那我怎么判定哪些观点该忽略
清心17:34
正好可以和娃讨论下“权威的声音”
珑夫心理17:35
这些问题，对孩子来说难度还是很大的
珑夫心理17:35
中学生大学生，也不容易处理好这些问题
珑夫心理17:35
成年人处理起来其实也尝出毛病
陈慧17:36
我是建议她自己先去接触一下鬼谷子的书
珑夫心理17:36
处理这些问题的根本，不在于怎么处理这些问题，而在于不产生这些问题
珑夫心理17:36
一旦产生了这些问题，已经步入歧途了
珑夫心理17:40
会不会有人问：怎么样才能不产生这样的问题呢？
吕丽芳17:41
我就想这么问
珑夫心理17:52
我猜这语文老师是个文盲啊
珑夫心理17:52
不懂鬼是啥意思
珑夫心理17:53
一般人都怕鬼，不喜欢鬼，见鬼色变了
珑夫心理17:56
也就是说我们处在一个文盲，可以理直气壮当语文老师的时代
珑夫心理17:56
该咋做父母
—————2019-07-17—————
吕丽芳13:51
这个意和志的区别很有意思
吕丽芳13:52
讲三心二意乃属人之常情
珑夫心理13:53
突然想啊，精神分裂当是心分哈，就相当于分居
吕丽芳13:55
夫妻分居因为有矛盾，心分，是否心也有了矛盾
珑夫心理14:02
应该是
珑夫心理14:03
不想过了，还不想离
吕丽芳14:05
心不想在一起了，还不能分离，只能精神分裂以“分居”
珑夫心理14:06
唉，我觉得这种思想啊，这种体会方式很有临床感呢
珑夫心理14:06
不是有连体婴儿吗？
珑夫心理14:07
他们长大了，并且还都一直那么坚持，自己是自己
珑夫心理14:07
在面对同一情境的时候，这个连体人会是个什么状况呢？
吕丽芳14:07
呃，我以为，精神分裂是不该分却分，而连体婴儿是该分却未分
珑夫心理14:08
结果不是一样么？
吕丽芳14:08
是
阿诚-鹤麗竺14:31
心分，心里面分了好几个屋子，一个屋子住一个总领
吕丽芳15:41
这让我想起了一道数学题
吕丽芳15:41
三人到同一宾馆住宿，每人交了10元钱！老板给他们打折，找了5块钱给他们。店小二贪污了2元，退给他们3元，这样的话，相当于每人花了9块钱，但是9+9+9+2=29元，还少一元呀，问：少的那一元钱去哪了?
木木15:52
@李靓 这样一直查下去，我猜，最后是不是可能得到一个推论——所有字都指向一个东西😂
李靓15:54
呵呵，也是一种可能，一生万物么。我本来以为会转一个圈圈转回来，奇怪没有，我就在想，解释本来就是一种偏差行为，跟打比方一样。师不是曰过，不是反面的反面，旁边的旁边
珑夫心理16:49
这数学游戏不错
珑夫心理16:51
如果不是打拆，如果没有贪污，如果没有看别人数钱又脑子不好使的
珑夫心理16:51
啥事都没有
吕丽芳16:52
逻辑上的错误
珑夫心理16:55
我们解释世界同理
珑夫心理16:56
打折是游戏，一种解释
珑夫心理16:56
收多少就是收多少，可就要说应收实收因为
吕丽芳17:44
鬼谷子曰：‘人之不善而能矫之者，难矣！说之不行、言之不从者，其辨之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。
吕丽芳17:45
鬼谷子的这段话，真触心底；看完竟不知道说什么，只冒出来一个字：牛
珑夫心理17:47
多有层次位置感
珑夫心理17:48
操作感奇强
珑夫心理17:49
操作感强必宏微兼具
珑夫心理17:49
宏定位，微定作
珑夫心理17:50
你看机器人手术
珑夫心理17:51
教人辨明，教人持固，中人之善。
珑夫心理17:52
估计够用一生吧
吕丽芳17:52
够用一生，也够学好久
珑夫心理17:53
无善之人不可矫
吕丽芳17:53
如果学生们从小学这个，长大何愁不成才
珑夫心理17:53
是啊
吕丽芳17:54
我以为，世人皆有善
珑夫心理17:54
这个相对性很强啊
珑夫心理17:55
看是谁在教矫
珑夫心理17:57
自古只有矫枉，而无矫恶
珑夫心理17:57
恶是用来除的
珑夫心理17:58
人之不善，不能矫之也
珑夫心理17:59
看这对我们做心理咨询的人，是不是一个关键性的东西啊？
珑夫心理18:00
像大多数的心理疾病都根植于我们当中的一些恶。比方说常见的亲子矛盾，从孩子这边来看往往是因为孩子心里头失去了对，长辈父母和自己生处的一个顺承
珑夫心理18:01
这是恶
华夏经典群 微信群上的聊天记录如下，请查收。
—————2019-07-17—————
珑夫心理18:01
此恶根不除，孩子身上的百病不治
珑夫心理18:02
而从父母角度说，失去对生命的慈俭不先之心，养而不教，此为恶
珑夫心理18:03
此恶不除，家道不兴，父母失职而废
珑夫心理18:06
咨询，务先除其恶，再扶其固执，后教其明辨
珑夫心理18:07
除恶念固执善念，后教其辨境职事
珑夫心理18:08
此三步，父母作
珑夫心理18:08
师接着作
珑夫心理18:09
都没做好，乱
珑夫心理18:09
乱而治之
珑夫心理18:10
文治、政治、法治
珑夫心理18:11
文功武卫
珑夫心理18:11
文之治乃功，法之治乃卫
珑夫心理18:12
政居其间，文武兼备
珑夫心理18:13
法治怎么理解
珑夫心理18:14
效法，跟着学，强制做对
珑夫心理18:14
义
珑夫心理18:14
这样说，文治可叫德治
珑夫心理18:15
政治可叫仁治
珑夫心理18:15
所以为政要仁
珑夫心理18:15
仁政
珑夫心理18:16
德仁义
珑夫心理18:17
你有你的义我有我的义（也就是义崩了），打羸了的制定规则，礼治
珑夫心理18:18
我们心中的法治，其本质便是这个礼治
珑夫心理18:19
阴礼
珑夫心理18:19
这倒回去到人那
珑夫心理18:20
人与社会便是
珑夫心理18:21
再到鬼谷子那，就安静了
珑夫心理18:22
天门口了
珑夫心理18:22
朝天门
珑夫心理18:23
所以重庆朝天门地区寸土寸金
珑夫心理18:33
我儿小时候，问：朝天门几点关门
珑夫心理18:36
感叹啊，这人是当爹妈的教笨的啊，人家打小问的是那门几时关，关心进出呢！长大了倒只关心那地的地皮房价了，要在门口安营扎寨，铁了心不进门。
珑夫心理18:40
修齐治平
珑夫心理18:42
正心诚意格物致知修身齐家治国平天下
珑夫心理18:43
正诚格致修齐治平
况迪18:43
这一周开始就在外旅游，看到老师和同学们在群里讨论，有一种很奇特的感受，走在外面看圣人们留下的修齐治平的痕迹，在群里走着体会着大家修身志心的忠勇，再看素书，看得懂又看不懂，里外快速穿梭
珑夫心理18:44
前赴后继，趋之若鹜哈
况迪18:45
今天在长沙，走了走圣人走过的地方
况迪18:46
虽然太热而走马观花，但就有一种踏实感
珑夫心理18:46
川流不息 渊澄取映
珑夫心理18:46
这地方该去看
珑夫心理18:47
那里可是湖湘学派的故乡啊
珑夫心理18:48
最近千年，给我们的历史真正带来亮色的人，大都出自那学派
苗苗18:50
哈哈，我们总爱算，打个折买个东西觉得自己赚了好多。还搞点财务会计算来算去。
况迪18:50
昨天在岳阳楼，其实以前读岳阳楼记时，真觉得“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是个口号，但看到范仲淹、滕子京的为官路线图，占了大半个中国时，再看向洞庭湖，真的体会到那个从心里发出来的声音，是真的！
况迪18:52
我们为什么读书
况迪18:52
我为此开始思考这个了
苗苗18:52
收多少就是收多少，用多少就是用多少，多简单呀，人非要整些游戏来玩，玩得那个累
珑夫心理18:52
@况迪 合上阴符信了，可以调你自己心中的兵了
珑夫心理18:53
@苗苗 ，镣铐多余吧
珑夫心理18:53
可是有些人就必须戴着
珑夫心理18:53
犹如项链耳环
珑夫心理18:55
也如财务会计
珑夫心理18:55
也如读书
苗苗18:58
是啊，游戏人生呀。你说这过日子有好多时间是正常的，做些事都在玩游戏。余食赘行。
珑夫心理18:59
集体玩
珑夫心理18:59
成建制的玩
珑夫心理19:00
你说这读书是多么奇怪的一件事情啊
珑夫心理19:01
你说书里边讲什么呢？最好的书，也就是讲天地大道的嘛
珑夫心理19:01
可是天地大道在哪里呢？
珑夫心理19:01
不就在手上，在脚上，在皮肤上晒着的阳光上么
珑夫心理19:02
不读书还真不认识了哈
珑夫心理19:02
就像不打开手机，看看天气预报，是不是说今天下雨，就不认识额头上的那个水是雨点
珑夫心理19:05
还动不动就说书上说的
况迪19:25
是啊，所以读了书要分享，必须分享，不能只晓得书上说的雨点，更要知道身上那个雨点
珑夫心理20:27
大家向黑雪学习，吟起
珑夫心理20:34
古文坚涩从明清开始的
珑夫心理20:35
专捡冷僻字用
珑夫心理20:35
明的后半段跟现在挺像
珑夫心理20:36
洋奴买办控制社会
珑夫心理20:36
清就不消说了
珑夫心理20:37
尽可能让国人接触不到道统
珑夫心理20:39
所以我们最近几十年的文化变迁，从文脉传承讲直接倒退500年以上
珑夫心理20:41
更早的另一节点在宋元
珑夫心理20:41
唐宋元
小丑嘉佳20:52
嗯嗯，所以本经看起来，感觉挺易懂滴。但再仔细读，觉得很深的。
小丑嘉佳20:57
不晓得是不是因为比白话，吟诵起来反而感觉不通畅[捂脸][捂脸]
珑夫心理20:58
哈哈
珑夫心理20:58
刻板印象
清心21:10
今天删乱码，删的我吐。休息一晚，明天再战。个人感觉只能复制文本，符号就留住自己电脑里的文档中吧。
珑夫心理21:13
这是种经历啊
珑夫心理21:13
所以一般吐槽这种情况不太会有人搭理
清心21:15
第一次感到想吐，只是想吐吐槽。
清心21:17
“一其纪也。”“故人与生一出于化物。”这两个“一”都是一生二的“一”吗？
珑夫心理21:18
看坐标原点是不是同
珑夫心理21:18
离原点距离为一个单位就是一
清心21:19
一其纪也，有种说法是在生出一之前的视为一纪。另一种说是法道生出一后
珑夫心理21:19
坐标系是语境
珑夫心理21:31
一其纪也，那地方挺有意思
珑夫心理21:31
看起来两种说法完全不同
珑夫心理21:31
在我看来说的就一回事儿
珑夫心理21:32
就说一嘛
珑夫心理21:32
再结合语境
珑夫心理21:33
我想就能确定了
珑夫心理21:33
一，其纪也
珑夫心理21:34
这样是啥味
珑夫心理21:34
其，该是前面说的
珑夫心理21:36
后面的一，其具休所指，我想也在前文中
珑夫心理21:37
但，不管哪里的一，都能生二
珑夫心理21:38
哪怕具体到一棵草，一粒沙，都该有阴阳
华夏经典群 微信群上的聊天记录如下，请查收。
—————2019-07-17—————
珑夫心理21:39
有阴阳就要跟环境或人发生关系，三就来了
珑夫心理21:40
万物（可能性）便有生机
—————2019-07-18—————
空气199200:08
，代表天地之间的汽流。
空气199200:08
气，甲骨文
空气199200:08
的两横之间加一横指事符号
空气199200:08
是特殊指事字，字形在表示天地的“二”
空气199200:09
好多气哇
虫虫儿06:39
生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文
虫虫儿06:39
（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文
虫虫儿06:39
（心，欲求）
虫虫儿06:39
将金文字形中的
虫虫儿06:39
写成
虫虫儿06:39
。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。隶化后楷书
虫虫儿06:39
写成“竖心旁”，将篆文字形中的写成。俗体楷书将正体楷书字形中的“竖心旁”简化成。古籍常借“生”代替“性”。
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附一 文言版《説文解字》：性，人之陽气性善者也。从心，生聲。
附二 白话版《说文解字》：
虫虫儿06:41
古人常把生代替性，我刚看到的时候惊讶了，然后一查性，是我心术不正了，性是那么对头的。人之初性本善。
珑夫心理06:50
还有食色性也
苗苗07:56
本章我觉得其实比较容易读懂，需要专门辨析的字并不是太多，但是要深刻的理解比较难。这真的需要把文章弄熟，吃在肚子里不断反刍消化。
珑夫心理07:58
可能总部景点都呈现出这个特征：不那么难懂，稍微花点功夫甚至直接就能看懂
珑夫心理08:00
但懂了之后，似乎又难说得到什么深刻的东西，除了"道理深刻"之外
珑夫心理08:00
整部经典
虫虫儿08:41
是有那么点@珑夫心理
虫虫儿08:41
看起来还是容易看懂，但又其实不懂
虫虫儿08:42
今早查那个“化”生死为一
珑夫心理08:42
所以班长说得对，反刍就太重要
虫虫儿08:43
得像牛一样，随时嘴巴都在咀嚼
珑夫心理08:44
化字，是老熟人了，差不多每经都用不止一次
珑夫心理08:46
化也称得上华夏文化的核心了
珑夫心理08:48
在本经，直接从个人内部操作上定义了化
苗苗08:48
本周为本章学习第一周，以抄写、正音为主。学有余力可提前开始背诵，但不做考察
珑夫心理08:50
其实用心的人能够发现，或者说找到个窍门：
我们这第1个星期啊，你其实可以什么都不用做
珑夫心理08:50
就是查字嘛，那我全懂了，就可以一个字不查呀
珑夫心理08:50
这是第1
珑夫心理08:51
第二是，你真的没时间来做这个作业，但是为了表示我的态度，那我每天可以只来写一个字
珑夫心理08:51
这一周就是让大家自由活动的
珑夫心理08:51
放羊
珑夫心理08:52
溜马
珑夫心理08:53
不过这一周也的确是，最能显示每个人的学习状态的
珑夫心理08:53
同时也最能够训练，每个人的学习状态
珑夫心理08:54
就是每天都搞他几个字
珑夫心理08:54
一日三餐嘛
珑夫心理08:58
如果你不每天来弄他一个字，最后那一天来弄五个字都不像
静16:58
法：表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。所谓道法自然，有理有理。
静16:59
查字每每有惊喜啊
陶忆夕17:00
@静 这么解释法，好有感觉。
珑夫心理17:01
法与悟也有牵连哈
静17:03
当年汉字简单简化确实不妥。
珑夫心理17:03
可当速记解
静17:32
查“五”字的第一反应是“天有五贼”，自然就冒出来了。
苗苗22:15
在这章里面出现好多个舍，在道德经里都有。对这个舍不太理解
苗苗22:16
心气之道所由舍也、务在舍神、存而舍之
苗苗22:16
提供放置的住所吗
陶忆夕22:21
可不可以理解为归属呢
木木22:22
这个舍字很神，我觉得
木木22:23
那个结构，不能更简单了，简易的屋子
木木22:26
简陋的客馆。客馆。大概，主人都会想要把自己的房子修得更怎么样一些吧，功能丰富、漂亮美观，之类的
木木22:31
而这样简单的客舍，正好就解决了休憩、安全等基本需要，而又不会激发嗜欲让人裹足不前。
珑夫心理22:31
客舍，这客味也要重视
木木22:33
客，不为主
珑夫心理22:52
俨兮其若客，这是道德经里的一句话
苗苗22:56
嗯。客，旅居他乡，舍：供旅人暂住的简易客店。俨：保持恭敬庄重的姿态。
珑夫心理22:59
在客的心中，舍是什么？
珑夫心理22:59
在舍的心中，舍该做啥
珑夫心理22:59
这样说可以吧
苗苗23:01
盛神中有五气，心为之舍。存而舍之，务在舍神。突然觉得这就好像主人家要怎么做，你要安排什么房间，给什么样的客
苗苗23:01
九窍十二舍
珑夫心理23:02
客的状态，特别能凸显舍对人到底有啥用
空气199223:02
临时栖身
木木23:02
客的状态，凸显舍的用
珑夫心理23:03
为啥是舍，不是露营，不是前些年流行的帐蓬
空气199223:04
有人服务么
木木23:04
是哈，客的状态，俨，恭敬庄重
苗苗23:04
舍固定、稳定、简单、
珑夫心理23:05
舍和家和露天（或帐蓬）有啥不同
苗苗23:06
说到客舍，就想到那种为旅客提供房间的老板。要有主人的，而且还不能说家里那样随便的，要服务的
珑夫心理23:07
理解客是为理解舍
陶忆夕23:07
1ｓｈě 放弃,把财物送给出家人或穷人；2ｓｈè 房屋；住所,谦辞 ,用于对人称自己亲属中的晚辈或年纪比自己小的同辈,谦辞 ,对人称自己的家,饲养家禽、家畜的圈,用于距离（古代行军三十里为一舍）；
李靓23:07
留得住留，留不住就走了，不是家，不是走到哪里都带着
苗苗23:11
客在这个舍住得是满意还是不满意，下次还来不来，是宾至如归来，还是气呼呼下次下不来的状态。
木木23:11
在家，就主啊。在舍着，在干啥呢，迎来送往，为人事服务着。
暖心23:13
存而舍之:存，留下。舍之，给他提供栖身之所，他才愿意留下。
苗苗23:14
客的状态凸显舍对人的作用。
莫雪萍23:17
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大
莫雪萍23:18
心，是储蓄和输出五气的场所
苗苗23:18
心给气提供舍。
苗苗23:19
气是客。
空气199223:21
仁慈隐恻，造次弗离，节义廉退，颠沛匪亏。有舍的感觉。有亲又不亲，和家不一样，不留。有德，栖身正欲。
苗苗23:21
既然是舍，那要做什么样的舍，
暖心23:22
@苗苗 应该是不同的客，会自然选择自己适合的舍！
李靓23:23
看你要留什么客
空气199223:23
三教九流来了就住
陶忆夕23:23
对啊，不是什么客都要留下来。舍要不要挑客呢
珑夫心理23:24
作为老板在舍上班，和作为人在家有啥不同
苗苗23:25
还有什么的环境才能留住什么样的客，
苗苗23:25
舍要让客愿意来呀
陶忆夕23:25
舍海纳百川？谁都可以来，欢迎所有的？
空气199223:25
不查身份证
暖心23:26
舍有气场，客也有气场，两气相投，舍得人气，客得养气！
苗苗23:26
海纳百川我觉得不行吧。不合适的客不得要。我觉得这是双向关系
珑夫心理23:28
旅馆老板在旅馆不以自己为中心，比如不像在家那样怎么舒服怎么来
珑夫心理23:29
也就是虽有风格，却也有所"公"
华夏经典群 微信群上的聊天记录如下，请查收。
—————2019-07-19—————
苗苗13:52
一其化端，如何理解。
阿诚-鹤麗竺15:16
道者，神明之源，一其化端
阿诚-鹤麗竺15:21
化，《素问》:物生谓之化，物极谓之变。也有说乾变坤化生万物。
端:植物生出地面之形，我理解为开端。
化端:物应变而生之开端
阿诚-鹤麗竺15:22
一，和心能得一的一应该是一个意思，就是统一，合
吕丽芳15:23
就是道
阿诚-鹤麗竺15:23
一其化端:物应变而生之开端合在簸箕里
阿诚-鹤麗竺15:23
就是道，天地之始，万物之母
阿诚-鹤麗竺15:24
有点像现在宇宙起源的一个什么说法里的，奇点
阿诚-鹤麗竺15:28
突然发现，这些科学研究的结果早就在我们的经典里面了[憨笑]
吕丽芳15:29
盛神法五龙怎么解：全盛的状态效法五气的运行？
衍射的承诺15:30
端：万物的开始
苗苗15:31
物应变而生之开端。嗯
衍射的承诺15:46
盛神法五龙
全盛之神来自五气运化
吕丽芳15:47
开篇：盛神中有五气
全盛的状态中有五气
吕丽芳15:48
是不是可以理解为，盛神与五气的关系是相互的
衍射的承诺16:01
我是这样理解的，有五气的运化，才会有全盛的状态。两者的关系相辅相成！
吕丽芳16:01
有五气的运化，才会有全盛的状态。
是故，全盛的状态中必有五气
珑夫心理16:20
这如果他们两者理解为没有关系呢
空气199216:28
我理解盛神法五龙，神为长，盛神才法的了五龙
吕丽芳16:36
如果没有关系，那么法怎么理解@珑夫心理
吕丽芳16:37
@空气1992 感觉你的理解也有道理
珑夫心理16:37
法，是不是可以不叫关系
珑夫心理16:38
法就是法
吕丽芳16:40
盛神：一种全盛的状态；
法：顺其自然的最高行事准则；
五龙：志思神心德五气；
珑夫心理16:40
没有关系可以不，你看原文不就"盛神法五龙"，而不是盛种法五龙的关系
珑夫心理16:40
把关系这个概念加进来，走远了
兰兰16:41
我是这样解的，
盛神法五龙：满满的武力实现天地法则造化良能之霸业，存在于天地间交汇万物的猛兽。
兰兰16:46
感觉盛神法五龙很猛很霸，名词，一种现象、一种状态、一种活物、一种强盛。覆盖着每一寸领地，并且是满满的武力实现的，没有漏网的。
暖心16:49
那就是说，咱们现在习惯性的要排个先后顺序？
暖心16:51
其实人家老祖宗就是说的几个事就好像说“你看前面的草地上有羊，有牛，还有驼鹿，那边还趴着几只狮子！”
珑夫心理16:51
可是我们要说狮子和地是趴的关系
吕丽芳16:51
然后，到咱们这里，就是狮子吃牛羊了[呲牙]
吕丽芳16:52
不同的人还会理解出不同的关系来
况迪17:16
上午老师同学们讨论舍，我发现现代对于舍大致有三种称呼，宾馆，酒店，客栈，而规模大一点的宾馆多数是国营的
清心17:16
还有招待所，旅馆
清心17:17
宾馆，酒店感觉更高大上
况迪17:19
特别是宾馆和酒店，里面服务员的服务态度不一样，不是说服务质量，而是那种心的位置不一样
况迪17:20
我们今晚住的又是宾馆，又是国营的，江西省发改委的什么会议正在这个宾馆召开
况迪17:21
就是那个舍的感觉
况迪17:23
酒店就没得这个感觉
小丑嘉佳17:54
酒店好像是外来词，宾馆，宾客入住的舍，有亲切感
况迪17:55
嗯哪
况迪18:05
这么一查，对舍的体会更贴近了一点
况迪22:00
我吟诵起完全没感觉，听@无痕 和@暖心（王雪良） 都有感觉，但自己吟诵起就觉得怪
暖心22:02
@况迪 你完全可以吟诵出自己的风格。
况迪22:05
我再试试看
暖心22:07
就是努力把你理解的每个字的含义读出来！（我这样想）
黑雪无痕22:45
@况迪 读可以读出自己的理解和感觉，唱也一样
—————2019-07-20—————
Enya11:39
我把第一节读了好多遍，终于有点感觉。
Enya11:41
读书会，终于把我以前的读书方法给颠覆了。[捂脸]
以前是贪多嚼不烂。只管倒进去作数。读来读去，除了增加信息量，没有修正和改变内部程序。
Enya11:43
舍 有做名词用，有做动词用。
我继续去好生体会。
9班_向日葵_谭帮焕12:33
@Enya 同感呢，读书会读书就是在大家的共同体会和促发下最终形成自己的体会。如果只是看别人的，自己不去体会，那些内容好像也就一滑而过了。
Enya12:45
@向日葵 一起加油。这下才充分体会那古人说的：读书百遍，其义自见。
9班_向日葵_谭帮焕12:59
是的是的，一个字一个字不管怎么都连不上，把字放在文章里读着读着就有点感觉了
彦13:09
我每天7遍，不多也不少，现在已经会背了
黑河女13:10
[强]这个办法好，每天七遍，做到位，到时间自然就会背了
彦13:16
对，我基本是早上起个早读道德经，回家读百家姓，晚上洗漱好后读鬼谷子
竹山17:05
说
化，（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”* ；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
竹山17:07
这个字不是第一次查，还是那些字，感觉却有些不同
家宝19:47
阿曼老师让我好有压力啊
家宝20:08
你虽是新人，但比我做的好太多，看到你的状态，当然要向你学习，有压力
阿曼老师20:15
适度压力可以激发创造力，互相鼓励吧！[憨笑]
况迪20:20
互相刺激，化焦虑为学习动力
家宝20:30
要的
含静20:45
务在舍神，这里的舍是动词吧？
黑雪无痕21:12
名词作动词，以神为舍
空气199221:18
极力竭力让神住在舍中
空气199221:18
有神的舍
空气199221:18
神舍
含静21:38
@无痕 心为之舍，心是储蓄和输出五气的场所(旅馆)。务在舍神，应该是让神住进舍里吧。
黑雪无痕21:40
@含静 对，使神在舍
李莉（铃兰）21:45
心这个舍吧，还是个机
李莉（铃兰）21:46
用成什么样，就成什么样
虫虫儿22:01
请教大家。对“存而舍之”这么理解的
桃子22:16
存：安居乐业，传宗接代，世代延续
桃子22:21
让它一直在那里安居乐业，然后我还一直把它当客人服务。
虫虫儿22:22
神化
—————2019-07-21—————
况迪13:22
对上周班长的提醒：“真正结合经典的内容讨论的人不多，新同学做得比老同学好，接下来建议大家更多重视讨论内容的“实”，真正在经典里“泡””谨记心中，老老实实读经典
况迪13:22
对这周班的提醒更是谨记心中
珑夫心理13:58
依照神的旨意盛溢出来的东西包含五种气，神是带队班长，心是临时居所，德是默不作声却当家拍板的。班长来来回回的，从哪里来的力量呢，是跑到道那里吃饱了又来的。
暖心14:03
来来回回？吃饱？没看懂。[白眼]
珑夫心理14:10
心是它们乘坐的交通工具
珑夫心理14:13
查字辨字，必然以理解意义导引；
表达你所理解的意义，也必然反过来受制于字词所限。
况迪14:32
再返道，蹈一蹈，不断扩容
况迪14:35
通道畅通，有术
9班_沙子_wzr14:39
老师说的这个来来回回的神，很具象化。“神乃为之使”
简洁16:35
老师这么一讲，好接地气，更好理解了，读书群有意思。
况迪16:45
我各种读都没能记住[捂脸]
况迪16:57
只能说读得还不够，还需要继续读
珑夫心理17:01
一个字一百万
珑夫心理17:01
把每个字想成100万元现金
珑夫心理17:01
当成
况迪17:03
不用这么转一个圈圈[偷笑]要禁欲[呲牙]
珑夫心理17:03
有时候，学习、文字是圈圈
况迪17:04
安分守己地背，才背得下来，圈圈才不是圈圈
况迪17:04
就是太当成事了，看得太重要了，所以背不下来
况迪17:07
一直读，读到什么都不是了，自然就背得下来了，磨
珑夫心理17:30
道在天地之先，生了一种鸿蒙之气，一，是其纪录。天造之所有事物，它吃进肚子里一点都不显。这种造化天地的元气（化气），莫见其形，莫知其名，人们称之为神明。
珑夫心理17:40
这样，道就是神明的来源了，一统造化之开端。正确地与此连接便是德，德能养五气，心便能成为一个有机统一体（得道——通过神），便能产生“术”。什么是术？四气在心舍中运行的道道，神是它们连接道的使者。
珑夫心理17:43
九窍十二舍都是气的门户，都由心来总管。
华夏经典群 微信群上的聊天记录如下，请查收。
—————2019-07-21—————
珑夫心理17:45
心中所生所受，都自天来，这种人是真人。真人，就是跟天共心的人。
珑夫心理17:53
与天不共心，通过内练五气而知道天心的人，这种人是圣人。圣人，是通过释疑解惑而知道天心天理。所以圣人与天心的通达，是通过在造化过程中感通万物而产生的，不是生而知之。
珑夫心理18:02
先将物分类，最后整体通天的操作（知类），是在九窍之中完成的。当事相不顺、事理不通，如果心中道道（术），自然就能通了。如果人心之中缺乏相应的道道（术），相应的事理在这个人这里自然便不可能与天道相通。一旦事理与天道接通，人的五气变得到涵养。关键在于心能舍神。这个过程便是化（人与生一出于化物）
珑夫心理18:07
化的操作中有五气参与运行，志气（锁定目标，绝嗜禁欲，使万物各得其所欲）、思气（谋划最优，长安先乐神明吉，志心独行，慈惠恻隐遂其生存）、神气（蹈道神养，持续向前推动，使万物不知其所由）、心气（动力发源地，人之所履成人伦秩序）、德气（行动效应所及的范围，以明照下，人之所宜，赏善罚恶立功立事）。神是他们的统帅长官。
简洁18:11
这样好懂些了！
珑夫心理18:22
要去体会，千万莫只是知道一个道理
珑夫心理18:23
把这个道理做一遍
珑夫心理18:24
从做第一遍开始
珑夫心理18:24
到做十遍
珑夫心理18:24
再做10个10遍
珑夫心理18:25
......
珑夫心理18:25
到习以为常
珑夫心理18:25
这就进入圣人道了
珑夫心理18:25
圣人，不是什么高级的人
珑夫心理18:25
是二等残废人
珑夫心理18:26
三等吧
珑夫心理18:27
也就是说，尝试这样去做，便成为知类的三等残疾人
珑夫心理18:28
人与生一出于化物
珑夫心理18:28
此乃圣人
珑夫心理18:28
就是只可能在天地搞出来的那么多事情当中去概括
珑夫心理18:29
而不是自天门出自带来的
珑夫心理18:29
只能去捡狗屎
珑夫心理18:29
捡羊粪蛋
珑夫心理18:30
而不能自己造粪
珑夫心理18:31
当然，经过进化，我们现在都把自己变成纯粹的造粪机了
珑夫心理18:32
基本上成了真人
珑夫心理18:34
可这屋漏又遭连夜雨啊——好不容易成了真人之后，回头看才发现，我们对人的定义出错了——本来是回到天门之内领承天道的，结果我们说人的本性是动物性，到动物园去领灵魂去了
珑夫心理18:34
这下子，哎，还得重来
珑夫心理18:38
跟狗羊一样的造粪机
珑夫心理18:40
我们也做不到直接把屎尿啦到庄稼上。原本我们还是捡狗屎羊粪的，自从我们成了造粪机，没人捡了，更大的麻烦事，没人来捡人粪
珑夫心理18:41
老天爷这花园没人打理了
珑夫心理18:43
人失其道，道失其花园
珑夫心理18:43
估计老天爷的收摊重来了
珑夫心理18:44
你看那些烂尾楼，尾巴工程
珑夫心理18:44
工地上那可是杂草丛生
珑夫心理18:49
静而不燥，和而不散，不消耗气（割让与消费），还养气。气得养而更加浓重，而志思神德更加的不散，四边威势而无所不为。把它们存起来，圈养起来，这便是神带来的旨意。
珑夫心理18:58
圣人以知类之化而同于道，而不需要这样的化，直接在身上就有的，是真人。真人，是天生同天合道，执神而养万物而不是执神养自己的气，怀的本就是天心，施的本就是天德，不需要做什么就可以包容志虑思意而行威势之人。
珑夫心理19:01
为士之人，能达真人之道而神盛，其志便可以得养而坚。
含静19:02
历史上有哪些真人是真人？
含静19:02
老子，鬼谷子
珑夫心理19:07
有人说，在我们以为蒙昧无知的那些时代，几乎全都是真人
珑夫心理19:07
真人纪
含静19:11
开天辟地之初混沌一片，天生天养，自带天心
珑夫心理19:11
也许可以这样说
珑夫心理19:12
开天辟地，有过两次开天辟地
珑夫心理19:12
最近的一次是我们说的开天辟地，这是以人开天
珑夫心理19:12
我们讲的文化文明发展史
珑夫心理19:13
之前还有一次，是以道开天
珑夫心理19:13
圣人纪和真人纪
珑夫心理19:14
真人纪的人，人人自带天心
珑夫心理19:15
圣人纪的人，人人捡狗屎知类，学校是不衰的产业
含静19:24
以道开天，真人纪。
含静19:25
愚昧的我，第一次听说。老师厉害了[抱拳]
珑夫心理19:27
圣人纪的人，一般把真人纪理解为蒙昧不开，不穿衣服
珑夫心理19:29
甚至认为真人纪的人全身长毛，像猴子一样
珑夫心理20:13
盛神法五龙
盛神法五龙的意思是，对于圣人纪的人们来说，全盛而溢而霸的神气，来源于人心以静和之状琢磨天下万物而得天地之魂（素-道）。此魂在人心中的存在结构，是人的志思心神德五气合运。五气之状气气如龙。所以可以简单直接的说成 是，全盛之神效法五龙的运化。所谓盛神法五龙。
而对真人纪的人们来说，便不会有这个知类而得盛神的过程，而是与生俱来便得盛神。其天生而盛之神，与五龙之运化之神同出天心，从表面看，真人的盛神与五龙之运化似乎也是相互模仿，所谓盛神法五龙。实则是五龙与真人之盛神同出于天。
那五龙是在说什么呢？
珑夫心理20:15
没听说过真人纪的看看这个
珑夫心理20:16
道与器的重逢，人与美的相会（节选）
http://lfxl.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1439&fromuid=1
(出处: 心农村)
珑夫心理20:17
该文中，圣人纪被作者称之为文人纪
珑夫心理20:17
读书人纪
珑夫心理20:18
那我以为，文人纪应该称为圣人纪
珑夫心理20:19
从黄帝老子开始，人类已经开启了以文化人的纪年
珑夫心理20:19
儒家只不过是这个进程的继续
珑夫心理20:20
或者说，黄帝老子只不过是想开历史倒车
珑夫心理20:21
希望人类停止这种以人开天的进程，重回以天立天的纪年
珑夫心理20:21
以人立天莫罔人乃天地之子而已
珑夫心理20:22
正所谓世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡
珑夫心理20:22
所以在后世黄老之名不如孔孟之名
珑夫心理20:23
到现在，连以人立天的儒家也早已进来垃圾站
珑夫心理20:27
接替以人立天的，以力立天的法家思想都已经破烂不堪，补不甚补，沦落为西式强盗逻辑了
珑夫心理20:29
西式强盗逻辑和印度式死猪逻辑
珑夫心理20:30
等待天道收割，挫锐解纷，和光同尘
珑夫心理20:31
谁能代表天道，谁将收获世界
珑夫心理20:31
比如人类命运共同体
珑夫心理20:34
强盗——野兽；死猪——家禽家畜。
禽兽
桃子20:49
读这段话，觉得前面的确气盛如龙，后来就慢慢地衰败不堪。到人类命运共同体，又冒出一点曙光。
珑夫心理21:07
那五龙是在说什么呢？
龙，四边威势不减的生杀之势。正如龙字的造字描述：龙，不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。
珑夫心理21:08
二、人与生一出于化物的两重含义
珑夫心理21:10
神及其所御使的志思心德，五条龙
珑夫心理21:10
五条龙都是龙
珑夫心理21:12
龙，四边威势不减的生杀之势。正如龙字的造字描述：龙，不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。
当然也依此威势，匡扶正道之物。
珑夫心理21:33
五龙即五行
珑夫心理21:35
在人心运化中便是志思心神德五龙
珑夫心理21:36
阴阳本质
阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生。传统观念认为：阴阳代表一切事物的最基本的对立关系，如天地、日月、男女、上下、正负等，便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念，反映矛盾双方的对立、统一，消长、互根。这其中只有少数合乎乾阳坤阴的引申意义，如日明月暗、男刚女柔等；由此推而广之归类阴阳却似是而非，如代表性的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非易理本意。
根据别世富先生的破译，阴阳关系的本质是自然哲学——平方反比守恒，有具体的物理意义——展与聚：从状态而言就是无与有，其二进制数理为0与1；从能态而言就是展与势，阳为1次方量势态，阴为2次方量展态，比如自旋为势态动能，物理量为角频率ω；公转为展态动能，物理量示为 v2。阴阳关系的数学最简表述只能是是Xy2守恒；而五行就是赋予X\y2具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟，几更新轮回”；可道之道：阴阳五行循环生克化合。
含静21:51
志思心神德，这五龙即五行，也是循环生克化合。
含静22:13
道者，天地之始，一其纪也
道者，神明之源，一其化端
生受之天，谓之真人。真人者，与天为一，同天而合道。
------以道开天，真人纪。
珑夫心理22:16
我觉得这一章对于我们来说，所有的功课都指向于类似这样的目标：
比如关于@含静 这一段，努力的去体会天心在哪儿是什么样子
珑夫心理22:16
而不仅仅满足于对他的，性状描述
珑夫心理22:16
仅仅止于对他的性状描述，是我们通常的读书方法
珑夫心理22:17
而去找他的位置在哪儿，是什么样？是知类
珑夫心理22:18
是本章所讲述的圣人之法，三级残废的修练之法
珑夫心理22:19
而我们以往的读书方法是二级残疾的读书方法
珑夫心理22:19
不可达
珑夫心理22:19
禽兽读书法
珑夫心理22:20
一级残废是不觉得有问题也不觉得该读或学
含静22:21
太愚笨，可能是太深奥，手机举着看，然后手机掉下来，居然想着想着打起瞌睡，太笨了[坏笑]
珑夫心理22:24
超一级残废是素书讲的知过不改
桃子23:23
我感觉对死猪式逻辑很有感觉。
桃子23:24
看了这一段对死猪式逻辑很有感觉了。好像一头死猪忽然明白了自己是死猪一样。
桃子23:25
确实读不懂。跟着那些文字，读啊诵啊写啊，却完全不知道读啥诵啥写啥连起来说了个啥
华夏经典群 微信群上的聊天记录如下，请查收。
—————2019-07-21—————
桃子23:27
然后醒来读了读发现，哎这些字好像真的是有意思的哎。人家是在说话而不是扔了堆符号给你呢。
桃子23:32
@wzr 声音好听
9班_沙子_wzr23:33
能顺下来，说明吟诵会有效果
桃子23:34
很有效果[玫瑰]
9班_沙子_wzr23:35
一开始非常担心自己吟诵不来，昨天一直翻群里同学的录音，结合自己吟诵时候的感觉，居然还是吟诵下来了。不得不提的是黑雪的吟诵录音，我收藏了当范本学[偷笑][偷笑]
—————2019-07-22—————
9班_向日葵_谭帮焕09:05
@wzr 流水一样柔柔缓缓的流出来的感觉
苗苗09:12
一直在体会老师说的位置。这种读书的确很陌生
珑夫心理09:13
这个就像在中学的时候老师讲写作文，一定要言之有物
珑夫心理09:14
只不过现在是反过来要读到他所说的所有的这个物
9班_向日葵_谭帮焕10:28
今天爬楼看完了老师和大家的论述，眼泪忍不住的流，人活在天地间，活的是兽心、人心、道心还是天心。在这样纷繁复杂的环境里，如何让自己在天地间立足，让自己不愧为一个生于天地间的人。已经走的太远，要回到最初，旅途坎坷，坚持走下去才行。
桃子11:02
如果我们认为远古时代是茹毛饮血蒙昧无知，甚至是猴子进化而来的，那回归初心，真的就是回归动物性了。
桃子11:05
所以远古时代究竟是什么样的，这个看法，这个事实，还真是挺重要的。
珑夫心理11:17
这最后一个问题思路倒是挺有意思啊
珑夫心理11:22
是不想学习了哈
桃子11:23
我有，我就学；没有，我就不学
桃子11:24
有就有没有就没有
珑夫心理11:24
就是讨论学的学的问题嘛
珑夫心理11:25
这发挥神的作用的那个动机是什么？
珑夫心理11:26
志又是什么
珑夫心理11:26
怎么思的
珑夫心理11:26
什么德
珑夫心理11:27
心态如何
珑夫心理11:29
哦，还有一个四方威是如何？
桃子11:31
动机，就是要跟那个远古时代，吵个架什么的。气死人了，那到底是个啥样，我感到很担心！万一我搞得那么好，却没效法到老祖宗怎么办！我有没有过度美化他？……嗯，我觉得神是想搞清楚它，或者不想搞清楚它。
桃子11:32
这个是神吧。哎，就是神不想回道那里去养吧，想去别处？
桃子11:34
有东西拖住神不去那个养神之所样。
桃子11:37
这个拖住神的，就是志。他想，闲逛。逛到所有东西都腐烂消失了为止…
桃子11:39
思就是，这些东西总会腐烂消失的。不能主动销毁，那样要负责任，就等他慢慢自然风化腐蚀掉。然后就可以从一片废墟中重新来过。
桃子11:40
心，心早不知哪里去了。这个天长日久的腐烂过程，心这个舍老板都睡着了。不招呼客人了。
桃子11:42
德，是啥，没这个人样。它不是该顶天立地地，大吗，没有大，都是小孩。大也不见了。
桃子11:44
四边威势？我觉得只有一边比较灵光。其他边顾不着…
桃子11:50
哦，其他边都腐蚀风化了
桃子11:51
是这样一个残废是吧…
珑夫心理11:53
这是一个心术，是不
桃子11:59
哦，心术，是的
珑夫心理12:01
在这里理解这句话可以了吧？
桃子12:01
啊，术就是心得了道的一个什么气，而造作出来的吧
珑夫心理12:01
心气之道所由舍也
珑夫心理12:03
术者，心气之道，所由舍也，神乃为之使。
珑夫心理12:04
你那4道
珑夫心理12:04
志思神德
珑夫心理12:04
还有心态
珑夫心理12:05
这是不是一个非常好的心理描述模型啊？
桃子12:06
嗯！是的，这是个模型
桃子12:07
描述得还挺全面的，哈哈
桃子12:08
描述完感觉自己都变完整点了。四面八方把整个人观了一遍
珑夫心理12:13
弄个屋子把那些装起来
桃子12:16
术，就是心气的道，是心气的源头和所暂住的地方，神则被心气使用、支使。
珑夫心理12:16
哦，客人开会房东参加啊
珑夫心理12:17
是人租房子，还是房子租人啊
桃子12:18
不对不对
珑夫心理12:19
你花钱租房，反倒让自己为房东所用，这你也干？
桃子12:23
好像不能干
桃子12:23
可是到底能不能呢，我也糊涂
桃子12:29
有时候真的糊涂，你看租房子就只能使用房子啊，然后你还不能破坏东西，破坏了要赔偿的是吧。
桃子12:29
为什么客人那么像为房东保管房子的保姆呢
珑夫心理12:31
德养五气，心能得一，乃有其术。
通于心术,心无其 术,必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
化、心术、德、通，是不是同一物？
桃子12:33
这么说也是的。是同一个东西
桃子12:36
我再读几遍看
珑夫心理13:34
这个有点应景
珑夫心理13:34
桃子13:39
简直无语了
桃子13:40
自以为有多么自由！[捂脸]
桃子13:40
这篇文章对我有很大打击
李培香13:50
今天在想学的内容要如何用在生活中，一闲下来就想，刚刚觉得越想其实越远。
李培香13:55
怎样才能心能得一？就是什么也不想，就是觉的状态。
李培香14:00
觉的时候，就是身心和周围的环境交互的感觉，就是通的。
珑夫心理14:08
嗯，这样的琢磨就有戏
李培香14:13
这个时候有情绪出来，就是身体里的一部分，继续觉身体，就是通的，就会化。觉身体的时候会想我和道还是通的吗？然后就会刻意去觉环境，就跑了，不不通了。
珑夫心理14:15
这好像是说你觉着，通了没事儿
珑夫心理14:15
找事就跑了
李培香14:16
想的太多就跑了
珑夫心理14:19
这个想，你琢磨下他的志思神心德
李培香14:31
他的志就是要合道，思就是想太多了，神有些无力，心有点慌乱，德中有私，会去做正的事，又会生出很多情绪（私）。
李培香14:49
就像我现在在家里，我家孩子，还有他叔叔家和姑姑家的孩子都在，我就教他们读和吟诵百家姓。目标就是要做一些对孩子有好的影响的事情，思就是如何做才能让他们不反感，把一些正音啊，用气啊，无形之中让他们掌握。神（气定神闲）。心挺坚定的。德有的时候就是特别想纠正他们，就是会有很多正的标准。
珑夫心理14:57
这个好像分得有点不清楚
桃子14:57
术者，心气之道，所由舍也，神乃为之使。——术这个东西，是从心气的道来的，也以心气之道为临时居所，神呢，是使用术的。
桃子14:57
我觉得这样好像对了。
珑夫心理14:59
@李培香 想得太多——这个想，从背景中摘出来
珑夫心理15:00
背景是想做合道的时候
珑夫心理15:00
它就开想了
李培香15:00
开想了？
珑夫心理15:01
这个想，作为一套行为，是有其独立的志思神心德的。
李培香15:01
奥
李培香15:02
是的，那个想好像是个情绪
珑夫心理15:03
以这"情绪"为限，探索它的志思神心德
珑夫心理15:03
@桃子 这好像有谱了
桃子15:05
嗯，我自己也觉得靠谱了些
李培香15:09
就是我要做好的情绪，他的志就是我要做好啊。思就是不能让别人说我不好。心和神好像分不清，就是慌了神了。德，没有德吧，很私的感觉。
珑夫心理15:14
第一句似乎不对
珑夫心理15:14
你那情绪是要想啊，不是要做呀？
珑夫心理15:15
作为想，他为什么要想？
李培香15:17
被情绪推动的
李培香15:19
因为要在同学们和老师面前分享，情绪就出来了。
桃子15:20
士者通达之神盛，乃能养志。——士者通达之，神盛乃能养志。
桃子15:21
这一句这样断句似乎更舒服
珑夫心理15:25
@李培香 这情绪它的真实目的是什么？
珑夫心理15:25
要做成什
珑夫心理15:26
@桃子 这句里，通达挺有含义
李培香15:32
要通于一，要化气。
华夏经典群 微信群上的聊天记录如下，请查收。
—————2019-07-22—————
珑夫心理15:59
@李培香 那意思是不是说，你要先把我这里化了，别把我忘了
珑夫心理15:59
所以我用想的方式表达我的存在
珑夫心理15:59
让你知道我在这里，好把我带去化了
李培香16:06
嗯，是的
珑夫心理16:07
没人理吗
珑夫心理16:07
这志，没人理么
李培香16:08
是的，我会嫌他烦，克制自己不让自己乱想
珑夫心理16:09
志不同
李培香16:10
是的
珑夫心理16:11
神呢，不同的志各自的神呢
李培香16:15
比如教孩子时，神是气定神闲的，没事时琢磨学的内容时，就会有想法出来，这时候神就乱了，就会心烦。
珑夫心理16:18
有人霸占旅馆
李培香16:20
是那些想法霸占了旅馆
珑夫心理16:21
心不能舍神，舍全部的神
李培香16:24
是的。
李培香16:27
这样说完之后后，清晰了很多，心中的神也多了。
珑夫心理16:31
这样去对照本章，估计会有质感一些
李培香16:32
我觉得重要的是体会，就是细致的体会了一遍心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也。神乃为之使。
李培香16:33
九窍十二舍者，气之门户，心之总舍也。
阿曼老师21:51
今天体会起来像医书，在讲气血如何运行，每天体会都不一样。
珑夫心理22:25
我们通常对术的把握局限在他的功能上
珑夫心理22:26
而对术本身的结构和进程不太重视
珑夫心理22:26
也就是说我们平常知道的术，是指能够做什么的东西，而不是它长什么样的东西
珑夫心理22:27
两者不可或缺，但其本身（结构，体）更基本
珑夫心理22:39
盛神法五龙
盛为外溢的状态，神为核心，法是和之态，五为交叉缠绕，龙为化物之器。眼前出现了一团气，这团气中五色兼备，相互缠绕，相生相长，生生不息，满而外溢。外界来的万物，都能被这团气所化，赋予生机，形成系统性循环。眼前看到了是一个生机勃勃的系统。
—————2019-07-23—————
阿曼老师12:41
想到一件事，为什么有的人会信邪教，会搞传销，会不会是因为他们心中没有神？饥不择食，才会信。人对神的需要多神奇
阿曼老师12:42
正如狂风暴雨中的苦人儿
阿曼老师12:43
受奸邪所惑
李靓12:47
神很虚弱，饥不择食
桃子13:03
是哦，身体不好，不够强壮
珑夫心理16:24
1、、题解
盛神法五龙
盛神法五龙的意思是，对于圣人纪的人们来说，全盛而溢而霸的神气，来源于人心以静和之状琢磨天下万物而得天地之魂（素-道）。此魂在人心中的存在结构，也就是人心的结构，是人的志思心神德五气合运。五气之状气气如龙。所以可以简单直接的说成 是，全盛之神效法五龙的运化。所谓盛神法五龙。
而对真人纪的人们来说，便不会有这个知类而得盛神的过程，而是与生俱来便得盛神。其天生而盛之神，与五龙之运化之神同出天心，从表面看，真人的盛神与五龙之运化似乎也是相互模仿，所谓盛神法五龙。实则是生万物的五龙，与真人之盛神同出于天道——人与生一出于化物。
由此，我们可以感知到，法，是一种态，什么态呢，和之态。被视为两个现象的事物之间，同气相连的状态。这个法（和）是牵扯到人天两方的事，在天为一，本来为一，在人为二，二而为一。在人这里多玩了个二而为一的游戏：原本为一却被人分为多个的事物之间的联系状态，名之为法为和——人们知道世界为一，分了世界之后不视为独，而视为和。 也就是说，凡事被人称之为相“法”的事物，他们本就为一。人法地，地法天，天法道，道法自然，盛神法五龙。人连地，地连天，天连道，道连自己，盛神连五龙。人即地，地即天，天即道，盛神即五龙。 原本为一的事物，在这里为二，如何从甲成乙呢，需要方法，这是法的另一个意思。
那五龙是在说什么呢？
龙，四边威势不减的生杀之势。正如龙字的造字描述：龙，不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。
五，混而成一的五种。五行之气如龙。又：五龙者，乃指五脏神也。五脏神：《灵枢》说： “心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏志”。
神者，一气灵明不昧之谓也。龙者，《易经》乾卦之六爻，本龙者也，六龙本一龙也。所以，五龙者，五脏神之灵明之气也。
龙则变化无穷，神则阴阳不测，故盛神之道，效法五龙也——神和龙都是气，龙变化无穷，神如龙则盛。盛神之法，在于五龙得大神（心神——心为一身之主，神为心之主）。
说人话：气之灵明不昧曰神，气之满溢曰盛，气之变化无常曰龙，气之交午混成曰五，找到其中规律曰法。盛神法五龙，心主带领心管好九窍十二舍。
珑夫心理16:32
说人话：气之灵明不昧曰神，气之满溢曰盛，气之变化无常曰龙，气之交午混成曰五，找到其中规律曰法。盛神法五龙，心主带领心管好九窍十二舍一起飞（盛）。
珑夫心理16:33
盛神法五龙，心主带领心管好九窍十二舍一起盛。
珑夫心理16:33
大家好才是真的好
珑夫心理16:34
人要活着
珑夫心理16:34
才是人
珑夫心理17:32
2、人与生一出于化物的两重含义
人与生一出于化物
天地大道造化万物的时候，也造出来人。这是这句话的字面意思。就造人来说，则要区分两种情形：
一种是，直接按照天心造出来的人，这种人是真人，生而知之。
另一种是，造出来就不符合天心的样子，需要知类修炼才可以复归于天。这类人通过修炼可以成为圣人，圣人的意思是，修炼来的九窍十二舍统摄于心，而心通与天的人。大耳朵善听的人。说可以成为圣人，是现在不是圣人，实际上是假人，只是可以修真。
为啥会出现这种情况呢？这要考察天地的运营系统。素书就是讲这个运营系统的，其中的关键因素是人这个超级打工者。系统运营不好，天下天道有亏，造不出合格的人来。其中最典型的环节是，人都有父母所生，父母德道（德）程度决定了所生孩子的德性，孩子德性不足成为假人。
珑夫心理17:35
父母心术不通不正，所生养的孩子便会志思神心德不通。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。
珑夫心理17:36
农村有骂人的话是这样讲的，作恶太多，当心生个儿不长屁股眼
珑夫心理17:36
这话很糙，很不文明
珑夫心理17:36
却很直接
珑夫心理17:36
很通天
珑夫心理17:39
为啥会出现这种情况呢？这要考察天地的运营系统。素书就是讲这个运营系统的，其中的关键因素是人这个超级打工者。系统运营不好，天下天道有亏，造不出合格的人来。其中最典型的环节是，人都有父母所生，父母德道（德）程度决定了所生孩子的德性，孩子德性不足成为假人。父母心术不通不正，所生养的孩子便会志思神心德不通。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。农村有骂人的话是这样讲的，作恶太多，当心生个儿不长屁股眼。这话很糙，很不文明，却是通天地大道。哈哈，虽然没长屁股眼，倒也是可以成为圣人的——知类修炼即可。
珑夫心理17:41
神不摄心，心不摄九窍。这跟不长九窍一个效果
珑夫心理17:42
人的长相不好，心智不全，生病，都是缺德
珑夫心理17:42
只是问题处在不同的人身上而已
珑夫心理18:06
怎么修真呢？知类修炼。知类修炼的意思就是学习，就是到天造天下的作坊现场去，到天按照大道指示造万物的过程中去，理解和观察大道之象及其运作，这是类象思维的象。时间长了，可以实现局部通达，把已经通达的局部当成“类”，最后把所有通达的局部（类）整体通达。类象思维，不是一种思维游戏，也不是跟逻辑思维相并列的思维方式，是成为圣人的唯一学习方式。所以不要把其他乱七八糟的思维方式拿来并列，弄脏了。知类修炼是“人与生一出于化物”的第二重含义。意思是天生假人成为真人，要到一“化”物的现场去学习。
珑夫心理18:11
最终实现神摄其心，心摄九窍
通
珑夫心理18:15
最终实现神摄其心，心摄九窍——通、化！
珑夫心理18:17
神摄其心，心摄九窍，这是个什么样子？刚才从室外飘来《白蛇传》的那个插曲，啦啦啦啦
珑夫心理18:17
人一下子就进入到当年看着电视剧的状态
珑夫心理18:17
啦啦啦啦啦
珑夫心理18:17
这是个什么劲
珑夫心理18:17
淫
珑夫心理18:18
心不摄九窍了
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