溜溜云 发表于 2019-7-8 15:51:15

向日葵的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

本帖最后由 溜溜云 于 2019-7-8 15:52 编辑

《鬼谷子本经阴符七术》
   阅读安排:
   1、7月15日开始,用7个月(28周)时间,节假日不休。
   2、阅读方式,自主阅读为主,辅之以老师的读书心得分享。   3、进度安排:      每章一个月(4周),每周完成一个主题:       (1)查字正音和背诵       (2)意译       (3)分析层次要点       (4)讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。          4、参加者需要按照指定进度和分享要求完成分享作业(周为单位)和群内讨论,未完成作业或参加讨论者,按规则考核(每人交纳保证金每周20元共计560元)。关于考核,你需要事先知道的是,3次不按要求完成论坛分享和或内讨论,便取消继续参加的资格并扣除全部保证金不退还。

溜溜云 发表于 2019-7-15 10:11:12

鬼谷子本经阴符七术
鬼谷子:鬼谷子,姓王名诩,又名王禅,道号玄微子。战国显赫人物 ,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象,创建鬼谷门派。一说春秋战国卫国(河南淇县)人;一说是战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问, 因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生。他通天彻地,智慧卓绝,人不能及。一曰数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰言学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出世,修真养性,祛病延年,服食导引,平地飞升。二千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,谋略家尊他为谋圣,名家尊他为师祖, 道教尊其为王禅老祖。 在文化史上,他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
本经:本,表示树在地下的营养器官,指树的根部。表示扎入地下的根系。这是最原初的,最根本的东西。圣人要纵横天下,经世济民,要使用道术。道术是怎么来的呢?在于心能得一,方得其术,以神使术。心如何才能得一,如何以神使术,要论述这个最根本的问题,这便是本经之深意。
阴符:阴符是我国古代帝王授予臣属兵权和调动军队所用的凭证,也是古代兵权的象征。鬼谷子说,圣人者,天地之使也。圣人为什么可以做为天地之使呢?因为圣人能够与天合契,合契则有真信。好比在兵符中,天子执一半,将军执一半,两部分兵符相合契则为信。信则能行军权调动大军。圣人修炼,合道得一,与天地相契相信,和兵符的通信原理类似。天道类似于天子,执阴符,万物类似于将军执阳符,阴阳合契,则万物皆受号令。圣人执阴符,作为天的使者,主宰并调令万物,操造化生杀之权。
七术:是指盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七术。在鬼谷子的另一本书《鬼谷子》里面,则更进一步的论述,圣人在执大道行天权之后,如何掌握控制改天换地的机关,如何具体的经略天下,改造天下。
感受:昨天晚上看了群里的讨论,看到了阿曼老师的分享,发现自己平时刷油漆刷的厉害。开始,就想从第一章开始读,对书名模模糊糊的,今天把书名一个字一个字解读了一下,结合阅读材料,对这本书的作者,对这本书的内容,对这本书的整体有了一些不一样的感受,确确实实是一本写人的书。

溜溜云 发表于 2019-7-20 10:28:18

正音查字
盛:成,既是声旁也是形旁,表示用武力实现霸业。盛,甲骨文(益,“溢”,满溢)(成,用武力实现霸业),比喻帝业达到顶峰,国力兴旺,连带影响周边国家。造字本义:形容词,国力强大,帝业达到顶峰。
神:“申”、“电”、“神”本是同一个字,后分化。申,甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后,金文再加“示” 另造“神”代替:(示,祭祀)(申,闪电),表示祭拜发出闪电的天公。造字本义:名词,古人祭拜的天公,万物的创造者和掌控者。在中医观念中,“精”*是生命能量的最高级形式,用以化血化气养神,精气有限,精竭人枯;“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”,是统领生命的天真魂灵,若不自觉持守,容易在后天耗散;“灵”*是沟通天地万物的通神力量,比“神”更脆弱,要以静心与觉悟特别养护;“魂”*是统领精神的神秘能量,也称“阳神”,主动,负责有意识状态下的情感、思想等心智活动;“魄”*是统领肉体的神秘能量,也称“阴神”,主静,负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
法:灋,金文(去,离开住地,代表为生存所进行的各种生产、社会活动)(水,柔软、流动,无所抗拒又无坚不克的物质)(廌,轻盈灵巧的动物),表示古代参天察地的高人在野外活动时,从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中,领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”,认为水的特质代表了自然的本质精神。造字本义:名词,人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道,即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中,“道”* 代表宇宙万物和谐运行的本质规律;“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

气:气,甲骨文是特殊指事字,字形在表示天地的“二”的两横之间加一横指事符号,代表天地之间的汽流。金文为了使之区别于数目字“三”,将第一横写成折笔。为了有交区别于数目字“三”,有的金文甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔。篆文将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线,字形由指事字变成了象形字,像汽流起伏的样子。造字本义:名词,易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质,汽流。

长:長,甲骨文是象形字,像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人,一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”(抓),表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐,不能随意剔剪,因此年龄越大,须发越显眼,成为年老的象征。造字本义:名词,头发飘飘的拄杖老人。隶书将篆文字形中的“人”与“手” 写成。


舍:,既是声旁也是形旁,是“余”的省略,表示简易茅屋。舍,甲骨文(余,单柱、无壁的简易茅屋)(囗,代表村邑),表示村邑中的茅屋。造字本义:名词,村邑中供旅人暂住的简易客店。

德:彳,既是声旁也是形旁,是甲骨文“得”的省略,表示获取、获得。德,甲骨文(彳,即“得”,获取、获得)(直,正而不邪,正派),表示得之正直,获之坦荡。有的甲骨文用“行”代替“彳”。造字本义:动词,正而不邪,行君子之道,即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求,坦然获得,无愧于心。在道家思想中,“道”*代表自然律,是道家世界观的核心;“德”代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。

大:大,甲骨文 像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义:名词,顶天立地的成年人。 “私”即“厶”* ,是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿;“了” *是刚出生的、性别确然可辨的幼婴;“子” *是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿;“大”是顶天立地的成年人;“人” *是双手采摘或在地里忙活的劳动者。


所:斤,既是声旁也是形旁,是“斫”的省略,表示刀斧砍、削。所,金文(户,门窗,借代房屋)(斤,“斫”的省略,用刀斧砍、削),表示伐木筑屋。造字本义:动词,木匠拉锯挥斧,筑屋造门。

道:“道”是“導”(导)的本字。道,甲骨文(行,四通的大路)(人,行者),表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”,“首”表示动脑筋;“止”表示行走,表示且思且行。造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路。在道家思想中,“道”代表自然律,是道家世界观的核心;“德”*代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。
纪:“己”是“纪”的本字。己,甲骨文、金文像丝绳缠绕绑扎的样子。当“己”的“结绳记事”本义消失后,篆文在“己”的基础上再加“丝”另造“纪”代替,强调用丝绳打结作记号。造字本义:动词,在绳子上系圈、打结,用以记数和记事,标明物品的归属。远古结绳纪事,后加“言”(语言、文字)另造“记”*代替,表示言传或以文字载入。
灵:“靈”(灵)与“零”* 同源,后分化。“霝”是“靈”的本字。霝,甲骨文(雨,降水)(两个“口”,不停念叨),表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文承续甲骨文字形。有的金文有的加“示” 写成,强调祭祀求雨;有的金文加“玉” 写成,表示用玉器祭祀;有的金文加“心”写成 ,表示求雨极尽虔诚。有的金文加“龠”(乐器),表示祈雨现场奏乐献礼,仪式隆重。有的金文在“霝”的基础上再加双手、双脚、人形、火形,表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈,向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。造字本义:动词,大旱之时,巫师念念有词地祭祀祝祷求雨。在古代中医观念中,“神”*是统领生命的天真能量,来自于父母奇妙的“两精相搏”,需要后天观照持守;“灵”是沟通天地万物的通神力量,比“神”更脆弱,要以静心与觉悟特别养护;“魂”*是统领精神的神秘能量,也称“阳神”,主动,负责有意识状态下的情感、思想等心智活动;“魄”*是统领肉体的神秘能量,也称“阴神”,主静,负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。   

源:“泉”是“原”的本字;而“原”是“源”的本字。泉,甲骨文(穴,石洞)(水,涓涓细流),表示石洞里细流涓涓。造字本义:名词,从岩隙涌出的山泉,为河川之始。古籍中“原”和“源”通用,“原”可以表示时间、空间上的起始,而“源”特指水流的起始。

术:“术”是“朮”的异体字;朮,甲骨文(又,用手抓)(八,分,剥离),表示一手抓茎杆,一手剥茎皮(参见 “麻” * )。篆文把甲骨文字形中的“又”写成“叉”,表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。造字本义:名词,可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。古籍多以“秫”和“”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。

使:“史”是“使”的本字;“吏”、“事”与“史”同源。史,甲骨文(中,两军对峙的非军事地带 )(又,执、持) ,表示手持旌节,出使发生争端的国界和谈。造字本义:动词,手持旌节,代表国家,奉命前往和谈,记录划定的国界,完成传之后世的和平文件。

受:舟,既是声旁也是形旁,表示运输的船只。受,甲骨文(两只手,表示运送与接收)(舟,两岸间运送货物的工具),表示用船只在两岸间运送。造字本义:动词,用船只往返两岸,为隔岸的人运送物品。

溜溜云 发表于 2019-7-24 09:16:51

本帖最后由 溜溜云 于 2019-7-24 09:20 编辑

第二周 意译加背诵
盛神法五龙
一、原文
盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包容无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。
术者,心气之道,所由舍也,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。
生受之天,谓之真人;真人者,与天为一而知之者。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一,出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化。化有五气者,志也、思也、神也、心也、德也;神其一长也。
静和者,养气。养气得其和,四者不衰。四边威势无不为,存而舍之,是谓神。化归于身,谓之真人。真人者,同天而合道,执一而养万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之,神盛乃能养志。

二、意译:
盛神法五龙:人神的全盛状态是效法五龙(五气)的运化。
依照神的旨意盛溢出来的东西包含五种气,神是一把手是领导,心是临时居所,德是顶天立地的能够当家拍板的。神作为一把手要统合五气,哪里来的力量呢,原来是从道那里来的。道,生于天地之前,一是其纪录。天地所生之万物它都能包容进去而不显,这种造化天地的元气在天地出现之前,不见其形,不见其名,人们称它为神灵。所以,道就是神明的来源了,一统造化的开端。正确与此连接的便是德,德能养五气,心便能成为一个统一体,这样就能产生出“术”。
什么是术呢?四气在心舍中运行的道道,神是他们连接道的使者。九窍十二舍都是气的门户,都由心来总管。心中所生所受都来自于天,这种人就是真人。真人就是与天共心的人。与天不共心,而通过后天的修炼而知道天心的人,被称作圣人。圣人,是通过观察和辨识万物而知道天心天理的,不是生而知之的。所以,圣人是与万物的演生相通为一,感而通物,智识都源出于对万物的认知和理解。认识万物的关键,在于人身的九窍。对万物的理解,人是以九窍与物相接,再反馈到心中。如果心中无术,就无法理解事物,内心的混乱无法通达为一。如果能够通达为一,则五气得养。通道之后,再内守精神,可得化气。化气,是神化之气。化气,再进一步分化为五气:志气、思气、神气、心气、德气。用通俗的话来说,志是锁定目标任务,思是锁定解决任务的最优路径和最佳选择,也就是谋划。神是负责供持续向前推进的动力。心是动力的发源地。德是行动产生的效用,所能覆盖惠及的范围。成败的关键,事业能够持续多长远,功能立多大,关键在于神的驱动力。所以说,神其一长也。圣人再以心气对五气的运行,来制御天下。
圣人恬淡虚静,抱神合道,精神内守。精神守于内,则能养气。心养气,与天地通于一气,与万物处其和,则志、思、神、德四者不衰。四者不衰,则能四边威势无所不为,把四者存而舍于心中,这便是以神明之能,运化百姓和万物。能以神化归于身,运化万物者,这样的人便是真人。具体的来说,真人究竟是一种什么样的人呢?他与天同一,与道相合。执道之一,而衣养天下万物。真人以天心为心,以天德为德,衣养万物。他能够以自然无为虚静自守,包宏志虑思意,而以威势施于天下。这样的人,便是真人。为士之人,能够通达真人之道,抱一内守,其神全盛,故可以养志。
   体会:还是那种感觉,很神奇,有点成就感,之前对于这些古文经典是望而却步的,现在能够去接触它,理解它并亲近它,这是一个好的进步,也是读书会给我的最大的感受,营造一种氛围,大家共同学习,切磨箴规,从字到词到句子一点一点的磨出对文章的理解,这种理解跟为读书而读书的感觉不一样,这种读书就是想让这东西长在自己身上。让这好的志、思、神、心、德好好的在身上运行。

溜溜云 发表于 2019-7-31 10:26:31

志:目标         家庭和睦
思:谋略         站好自己的位置
神:推动力      无神,神散不定,给不了力
心:容器 心态    九窍十二舍获取的信息容不下
德:影响力         无德,不养五气

原来自己一直说是要做到家庭和睦仅仅是个口号而已,行动从未真正启动过。
我的神心德怎么了呢
神:习惯了听话,按照别人的要求和意愿去做事情,没有自己内在的力量
心:装了太多的无用的东西,将很多垃圾没有化解堆积起来无法清理,致使没有空间容纳那些新摄入的信息
德:心中只有自己,装不了其他人,更谈不上影响其他人了。

溜溜云 发表于 2019-7-31 10:40:07

盛神法

溜溜云 发表于 2019-8-2 08:48:13

第3周

分析层次要点

道:道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包容无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。
德:故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。
术:术者,心气之道所由舍也,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。

五气:志思神心德
志:目标
思:谋略
神:推动力
心:容器心态
德:影响力
分人
真人:生受之天,谓之真人;真人者,与天为一而知之者。真人者,同天而合道,执一而养万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意而行威势者也。
圣人:内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。
普通人:练习找五气,运用五气,养五气,随时关照五气运行。进而悟道,养德,知术。

溜溜云 发表于 2019-8-10 08:20:47

本帖最后由 溜溜云 于 2019-8-10 16:35 编辑

第四周盛神法五龙的实践意义或在实际生活中的作用 先说说最近的事情吧: 本来是暑假时间,但是我所在的部门加班,加班到7号。老家比较凉快,一直计划要带孩子回老家去看看父母,同时也避避暑。7号一早6点从学校出发到婆婆爷爷那里接孩子,路上我和老公换着开车,老公坐我旁边,进了城之后车多,我就感觉到一种紧张的氛围,老公一直在说慢点,要么就是倒吸一口气那种显示他被吓到了的样子,这让我感觉很嫌弃。下车的时候我就不高兴,心里堵得慌,一个大男人,怎么这样。孩子接上车之后我就跟孩子坐后面了。然后去成都姐姐家接大侄女,小侄女由于摔伤了手妈妈在这里照顾,还有几天才能复查,复查没问题了才能走,但是我们到了之后呢,姐姐他们说想让小侄女和妈妈跟我们一起,这样的话车上就要坐6个人,这就超载了而且有7个多小时的车程。我知道老公是不愿意超载的,所以感觉他一直有些不高兴,他也没说话。中午到了成都吃完饭就去了姐姐家,姐姐家,由于人多没法午休。老公就那样黑着个脸,遇到这种情况我总是闷着。后来姐姐和姐夫决定等小侄女复查了才走,最后还是确定大侄女跟我们走。晚上我们一小家去住了酒店,第二天一早去接上侄女出发。在路上我感觉老公累了,说我换着开车,他不让说自己不累。就这样一路到家。我们家是农村的老房子,由于平时就爸妈在家,最近一个多月就爸爸一个人在家,房子很宽,到处都是灰尘杂物。每次回家家里都是这种景象,没结婚以前回家,就安安心心着手收拾屋子,对妈妈有一些埋怨,怎么这么不会收拾。后来每次老公跟着回家我就看他这里看不顺眼,那里看不顺眼。我感觉到就是一副嫌弃的样子。晚上洗澡,我们那个太阳能水比较小,老公洗的比较慢,出来以后跟我说他听到窸窸窣窣的声音,让下次他洗澡的时候我在外面陪着他,他害怕有蛇。我心里不理解,很是嫌弃,这么个男人,能担起什么事呀,没什么希望。
打个包:嫌弃
在这个过程中,没有志,没有思,更没有神,只有自己,只有情绪。心里还是有个目标的,就是想要家庭和谐幸福。只是这个志非常不稳,容易飘。应该怎样呢?
志:家庭和谐,交流顺畅
思:理解彼此,站在对方的立场考虑问题,先把情气容下
神:稳住,不要跑
心:把心腾一腾,把情气处理一下,腾出空间让九窍十二舍正常运行,获取信能容下
德:把家人都装进去,使各人都得其所欲

溜溜云 发表于 2019-8-10 08:22:04

本帖最后由 溜溜云 于 2019-8-12 11:50 编辑

第一月月度总结 开启鬼谷子本经阴符七术阅读已经一个月了,完成了第一章的阅读理解和运用。在这个月里也经历着生活的各种事情。心真的是感觉深受折磨。委屈,愤怒,害怕等情绪陆续上演。被情绪裹挟着往前走,有时候都要崩溃了。进群看看大家的学习,讨论,这么多人都在努力的改善自己的生活,自己怎么能就这样做一个生活的逃兵呢,心里明亮一些,力气大一些,继续行动,吟诵也是,吟诵也能让我安静下来。本章节里面的志思神心德,模式我也时刻在对应,就是发现自己的心装不下信息,神不稳,德不够。所以还要多加练习,用老师在群里提示大家的模型,给自己装上这些有用的东西。

溜溜云 发表于 2019-8-10 16:53:43

本帖最后由 溜溜云 于 2019-8-12 11:53 编辑

第二章 养志法灵龟第一周
一、原文抄录
养志法灵龟
养志者,心气之思不达也。
有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。
故心气一则欲不偟,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。
理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养气,外以知人。
养志则心通矣,知人则分识明矣。将欲用之于人,必先知其养气志。
知人气盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能。
志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则志失而心气虚;
志失而心气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。
养志之始,务在安己;己安,则志意实坚;志意实坚,则威势不分,神明常固守,乃能分之。

二、辨音查字

养:造字本义:动词,放牧羊群。古代称放牛为“牧”,称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。

志:造字本义:心之所向,即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用,“意”与“志”,同属心理能量,区别在于:“意”*为心念,可源于本能可出自观念,但都即兴而多变,故曰三心二意乃人之常情;“志”为最深刻心念,是特别的“意”,多化于教育,具有强烈的理性、稳定性、长期性,故曰“有志者事竟成”。

法:造字本义:名词,人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道,即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。

灵:造字本义:动词,大旱之时,巫师念念有词地祭祀祝祷求雨
灵龟:灵龟,泛指用以占卜的大龟。也比喻有才之士。

养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。
思:造字本义:动词,用头脑考虑、用心灵感受。自虑为“思”;念他为“想”*。

达:造字本义:形容词,人在大道上通行无阻。

欲:谷,既是声旁也是形旁,表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。“谷心”即“难以填满之心”,强调“欲”的“心念”含义。造字本义:名词,永不满足的心念。

存:造字本义:动词,安居乐业,传宗接代,世代延续。 “存”的本义是传宗接代,强调时间上能延续;“在”* 的本义是定居生活,强调空间上有支点。

使:造字本义:动词,手持旌节,代表国家,奉命前往和谈,记录划定的国界,完成传之后世的和平文件

欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达也。
衰:造字本义:名词,用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。

故心气一则欲不偟,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。
故:造字本义:动词,人为结束老人垂死而痛苦的生命

徨:字从彳从皇,皇亦声。"皇"本指大批人马跟随的王者,转义指"大群人马"、"大批人徒"。"彳"与"皇"联合起来表示"大批人马一起行走"。

意:音,既是声旁也是形旁,表示人的发声器官发出的声响。造字本义:名词,心声,心念,心志。“意”为心念,即兴而多变,三心二意乃人之常情;“志”*为理性化的心念,具有稳定性、长期性,故曰“有志者事竟成”。“意”,指个人的心思、想法,强调的是个体性和主观性;“义”*,原指扬善惩恶的天意,后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵,强调的是普遍性和客观性;“意义”,指个人愿望与世间公理的结合。   

理:里,既是声旁也是形旁,民居、作坊。造字本义:动词,在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉,使之成器,有形有款。   

理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养气,外以知人。
则:“則”是“鍘”的本字。造字本义:动词,古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上,以便久存流传。

和:造字本义:动词,言论、观点不同,但主调合拍,宗旨一致。

通:造字本义:动词,彼此来往,交换物用

乱:造字本义:形容词,织机上的丝线混杂无序。

烦:火,既是声旁也是形旁,表示烧烤。比喻思虑过度,头脑发热如火烧。造字本义:形容词,因思想负担而焦燥不安。

内:表示进入洞穴。造字本义:动词,进入穴居、住处。古人称入穴为“内”,离洞为“出”* 。

外:造字本义:动词,在星夜的郊野占星问卜。

知:“知”是“智”的本字。矢,既是声旁也是形旁,表示箭,借代行猎、作战。表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代,弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义:动词,谈论和传授行猎、作战的经验。


养志则心通矣,知人则分识明矣。将欲用之于人,必先知其养气志。
识:“戠”是“識”和“幟”的本字。戠,金文(戈,武器)(言,辨认),表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后,篆文再加“言”另造“識”(识)代替,强调辨认指称。造字本义:动词,辨认、指称武器的归属或来源。

明:造字本义:动词,日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足;“朗”* 侧重表示月光充足。
用:造字本义:名词,供人盛水洗脚的木桶。
之;造字本义:动词,足履平地,徒步前往。

知人气盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能。
盛:成,既是声旁也是形旁,表示用武力实现霸业。盛,甲骨文(益,“溢”,满溢)(成,用武力实现霸业),比喻帝业达到顶峰,国力兴旺,连带影响周边国家。造字本义:形容词,国力强大,帝业达到顶峰。

察:察,篆文(宀,庙宇)(祭,祭祀),表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义:动词,审视、细究祭祀时显示的神迹。

安:安,甲骨文(宀,新房)(女,新娘),表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成,表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会,兴宅、娶亲,是男子一生中至关重要的两大事件,直接而深刻地影响到男子个人的心理状态,顺利兴宅、娶亲,便能安居乐业,反之内心则焦虑不宁。造字本义:动词,男子建房娶亲成家,内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”;称生活富足、内心愉快安定为“寧” *,“安”是“寧”的基础,“寧”是“安”的高级境界。

以:“以”是“似”的本字。以,甲骨文是特殊指事字,字形是倒写的“巳”(新生儿),表示新生儿与父母相像。有的甲骨文在“巳”字基础上再加“人”。表示母婴通过脐带相连。造字本义:动词,母子脐带相连,形神特征相传。

能:“能”是“熊”的本字。能,甲骨文像大型动物,字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义:名词,体形庞大但善于爬树的熊。

志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;
固:古,既是声旁也是形旁,是篆文对金文字形中的误写。固,金文(盾甲)(束,缠绕、捆束),表示对盾甲进行某种加强。造字本义:动词,给盾甲捆扎或加层,使之牢不可破。

虑:吕,既是声旁也是形旁,是“侣”的本字,表示伴侣。慮,金文(吕,代表伴侣)(心,担心),表示为伴侣担心。籀文(虍,代表虎豹猛兽)(思,担心),表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义:动词,忧患安全,担忧。

思虑不达,则志意不实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则志失而心气虚;

实:實,金文(宀,家)(伫物柜)(貝,钱财),表示家有宝贝。造字本义:形容词,家境富裕,柜中藏贝。

猛:孟,既是声旁也是形旁,表示第一。孟,金文(犬)(孟,第一),造字本义:名词,最高大健壮的狗。

失:造字本义:动词,手未抓牢而丢落

虚:金文(“虍”的变形,虎头,借代老虎)(两个“匕”,表示虎爪)(土,地域),造字本义:名词,虎豹横行、了无人烟的地方。

志失而心气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。

丧:桑,既是声旁也是形旁,表示养蚕的树。丧,甲骨文(桑,养蚕的树)(众多“口”),表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义:动词,满树蚕虫将桑树的叶子吃光
神:造字本义:名词,古人祭拜的天公,万物的创造者和掌控者。
仿:“仿”是“彷”的异体字。方,既是声旁也是形旁,表示朝向。彷,甲骨文(行,四通大道)(四个“止”,即四个“趾”,借代四双脚),表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步,无法确定正确的方向。造字本义:动词,人的形貌或言行相似。
佛:造字本义:动词,人的形貌或言行相似、相近。

参:造字本义:动词,博学的老者仰观星天,辨别方位。

会:造字本义:动词,把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
不:字本义:名词,未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。

养志之始,务在安己;己安,则志意实坚;志意实坚,则威势不分,神明常固守,乃能分之。
始:司,既是声旁也是形旁,表示掌管。始,金文(司,掌管)(女),表示在母系时代,有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。造字本义:名词,代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”;称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。      
务:務,篆文(矛,武器)(攴,持械攻击)(力,竭力),表示竭力攻击。造字本义:动词,战场上持械竭力搏杀。有的隶书将“攴”写成反“夂”。


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