虫虫的学习记录笔记
学习毕节分享结构：一、本文与我
二、华夏之善恶
三、外族善恶
四、善恶之辨与教养
五、全篇说理成果
六、我的心得
我们邪恶学习以两周未单位制定计划，为了便于在群内组织分享和讨论，对学习和笔记有如下的具体要求：
1、每两周的学习任务都有具体的笔记结构，每课在这里公布，大家要注意知晓并照此办理。
2、完成学习笔记是确保群内分享讨论的基础，所以学习笔记应该提前完成——在参加分享的两周之中，要同时完成下两周分享内容的读书笔记。
3、要认真学习在此基础上认真完成笔记。
4、每个计划周期的学习笔记，应该在第一周完成，第二周用来深化和修改。
5、没有按时完成学习笔记的，除了接受未来可能的惩罚以外，要抓紧补上，不然两周的分享会因为缺了你而无法完成。
学习计划
第一阶段：学习白云先生《中国人的四节课》
1、善与教养 中国人的第一课
2、正本清源 中国人的第二课
3、华夷之辨 中国人的第三课
4、修养水平 中国人的第四课
第二阶段 我与本文：先生把善恶做了一个分类，来让我们认识善恶以及教养。道儒法三家的善恶划分，以及夷狄之善恶的划分。我有一个惊奇的发现，先生在说华夏道儒法的善恶时，并没有说谁好谁不好，而是说的”合于天伦，随顺人伦，通于权变，方为至善“这对我是一个警钟，也是一个惊讶。更有一个疑惑。警钟是：我未曾整体而看这华夏三家，最近读了道德经就觉得好呀，那个大道，那个自然而然呀。可这里的这个说法对我来说是一个很大的提醒，我们中国人的思维不是二元对立，在华夏这三家应该是合一而看的。惊讶和疑问是：啊？合一？道儒法不是人一步一步脱离道而制的吗？那为何还要合一呀，那为何是”合于天伦，随顺人伦，通于权变“呢？嗯不管现在能不能理解，还是埋头认真的做好现在的具体事务。比如家务，比如读书。慢慢的会明白的。也把这句话放心里，时刻在生活中去体悟。
说到蛮夷之善，以往总觉得狒狒之礼之人很”善“但那个善总有点不太对劲儿，但却说不上来。看到先生的文字，有点模糊的感觉到那个不对劲是啥了。也在读的时候有一种被扇耳光的感觉。
哎，正，善，教，修，养，就是那种脚踏实地好好做事的感觉。
二华夏之善恶
道家：合乎天伦则为善，不合天伦则是恶。以天地为锚。按照天伦为善的判准，把人分为真人和伪人。纯素天真之人为善，伪诈智巧之人为恶。伪人就是那种连人都不能称得上的。对于纯素之善，就如同一滴水在大海里，就是那种抱道不脱。伪人们认为的善就是要这水滴离开大海，去构建一个新的大海，这样善实乃恶。老子是这样说的“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”人为何要繁衍呢，就是把阴阳二气的数据有效的传递下去，这个传递就是生命的永生，为何要多生孩子，也就是把这个数据备份，这样重要的传递才不至于断了了，这样的断才是生命的结束，也就是断了香火。
所以在道家认为以天地为锚，是这世界的唯一判准，现在被颠倒成让天地以人为锚，这就是伪人所发明的判准，不正而奇。如此这样不是善而是妖，那已经这样了，该如何办呢？老子说：绝智弃圣，总而言之，道家的善就是知常不妄，明白四达，纯素之守。用神守道。
儒家：在儒家看来一个人的善，在于他是不是遵守礼仪。准守礼仪的，就是善，就是君子。不准守礼仪的就是恶，就是小人。儒家礼仪的核心是仁义。以礼仪为锚。以人伦效天伦，所以天只有一个天，那么天无二日，国无二主。天地之大德曰生，那么作为人道之天的君主，也应该效法天地，有生生；之德。天像母亲一样的生育并慈爱的衣养万物，那么天子也应该像母亲那样疼爱百姓。这就是仁。儒家讲的“天下为公”，有了仁，人伦纲常就制定出来，合于人伦的为义，不合于人伦者，为不义。在儒家看来，不义就是禽兽不如的人。
道家重真伪之辨，认为不合于天伦的人就是不善，都是伪人，儒家重华夷之辨，认为不自觉接受中国天子统治，并自觉准守华夏之礼仪的民族，都是觉悟太低；不可救药的夷狄，因为不合人伦，都不善。
道家天运的最终结果，是要让万物复归于自然，天地把他们造成什么样，他们就保持自己本来的天性而生活。保持自己本来的样子，这就是自然。儒家礼运的最终结果，就是统一地球，天下为公，以夏变夷，止于至善。
法家：君子越来越少，小人越来越多，人越来越怀，天运之善和礼运之善，都被恶人突破，接下来，法家通过以国家暴力机器为锚的强制性法律制度来约束人们。
道家的至善，是天运玄同；儒家的至善，是礼运大同；发家的至善，则是权运循同。法家的核心精髓是，通权达变，循名责实，选贤任能。法家的善，就是通权达变，不停的用新的方法来解决新的问题。如果抱残守缺，守着陈敝旧制，不能及时去敝出新，被现实摧毁，那么就是恶。
道家讲真伪之辨，儒家讲华夷之辨，法家讲贤愚之辨。道家的天运玄同，运行到极致，就是万物复归于自然。儒家的礼运大同，运行到极致，就是要天下大同，人类极于人伦，归于华夏，法家的权运循同，运行到极致，最终是以武力去征服整个地球，然后实现全人类的人同伦，书同文，车同撤。
道儒法三家之善，构成了我们中国人的思维的深层意识。一个中国人的优秀就在于，能合于天伦，极于人伦，通于权变。三家同源一体缺一不可。
三外族之善恶；在儒家的思想里，他们作为夷狄，这种等同于禽兽的人，应该是人类类型里的最不善最邪恶最野蛮的那一类了。已经没有办法更野蛮了，但是这些禽兽不如的人，居然想象出来了一种比禽兽更邪恶更野蛮的东西：魔鬼
夷狄文化可以分为两大流派：一个是泛地中海文明的牧羊系，一个是印度文明的要饭系。
牧羊文化的结构：牧羊人——牧羊犬——羊。这是泛地中海文化的基本结构。在牧羊文化里的GOD一词，翻译成我们的昊天上帝，是很闹笑话的，那不是上帝，就是羊倌。帮羊倌放羊的牧羊犬，是牧羊犬，而不是我们的文化里的圣人。
印度要饭文化的结构:上面一个乞丐头子，乞丐头子下面是一群要饭的弟子，要饭弟子下面是一群供养要饭团伙的施舍奴。这个结构类似于大猩猩-小猩猩-饲养员。
两大流派的善都是规训之善，都是宣扬的好人上天堂，坏人下地狱。但是他们关于好人坏人的善恶的判准，太野蛮粗暴了。信羊倌的人就是好人，不信羊倌的人，就是坏人，凭什么呢？施舍事物给大猩猩的人是好人，不施舍的就是坏人，凭什么呢？但为何这么不讲理的文化能够发展的这么繁荣庞大呢？其秘密就是不讲理，就在于建立在道德恐怖的基础之上的规训。对于不遵守羊倌和大猩猩训令的人，羊倌和大猩猩，则会直接恶毒的诅咒他们遭报应下地狱。对于信羊倌的人，饲养大猩猩的人，他们则有死后会有无数倍的汇报。一边是天堂，一边是地狱，一边是贫鄙，一边是恐惧，羊倌和牧羊犬，大猩猩和小猩猩们，就是这样对他们的羊和施舍奴，进行精神控制和奴役。
中国文化讲的是真伪之辨，贤愚之辨，而从不讲夷狄们才说的兽魔之辨。在夷狄文化里的魔兽之辨中，说别人是魔就意味着自己是禽兽。终于欧夷狄禽兽才会讲魔鬼。中国人讲魔，说明我们里面很多人已经退化了。夷狄的善就是精神毒品，把人降格到禽兽，而真正的善，是道儒法的华夏之善，那种善让人自我升华。
四善恶之辨与教养
华夏和夷狄之间，最根本的去呗在于“华民易于见理，难于受教;夷民易于教，难于见理。
上品之人，不教而善，中品之人，教后能善，下品之人，教而不善。
五、全篇说理成果
整片文章看了起码有六遍，整体上看到了华夏至善，以及我们受夷狄文化影响的深入骨髓，初看先生的文字是有些看不明白的，甚至第二遍看的时候，内心的情绪很多，一耳光就直接扇晕了，而后的几天里每次读完，不可写，都又睡不着呀。那过程有点想打通二脉的过程。所以整体读下来，知道了华夏至善，明白四达，随顺人伦，通于权变。
六、心得
读完整篇文章，有如下的心得：
1、在阅读第二遍的时候，读到儒，法家的时候很冲撞，这个冲撞让我有想逃避，这个逃避像不想被到到根上去。所以这个需要我认真的认识到，并好好地看到。需要有更高的思想觉悟。
2，凡事回到根上，不要在子上搅，着需要好好的辨识和守住，。就是神守道。
3，蛮夷文化侵蚀太久以至于我们的思维都已经不是华夏了，所以着需要不断审视自己，是在返还是在离家出走，堕入魔道呢。
4、我们所认为的历史是否都是我们的纯正的华夏文化呢，我需要审视的去了解，看到历史的变迁，以及夷狄文化混入的痕迹。这不容易，但是需要提高。
5，在当下的生活和工作中，需要有严肃的态度去好好的生活，认真的对待为人母的工作。不能玩乐至上，当以自己为榜样，言行谨慎，不容易，很容易滑，时刻需要警醒。
第二课，《正本清源：中国人的第二课》
一、我与本文
读了两遍才开始写读书记录。第二课读起来和第一课不一样，那种被扇耳光的感觉没有。像一个家里老人在细细念叨，把这个家的脉络给理了一个遍。我就像这个家的晚辈，听这我们这个家的历史。这一听，涨了“见识”有了思考。原来呀，我们的文化是这个样子的哟，原来我们需要文化复兴原因是这个样子的。在讲述这个“家族史”的过程里，会发现有蛮夷的瞎搅合，也有人贩子的强盗腐蚀。一人加一点儿。到我们这里真的里原滋原味的华夏文化就好远好远，远到隔山隔水了。于是我有了思考。如何回到根上去，就是如何“返”这个思考让我发现这路实在不简单，稍不注意，就可能“返”错了道。也有了决心，尽管隔山隔水，但也是要跋山涉水的“返”的。
二、文化复兴，为什么出发？（文化复兴的新征程）
1为什么在民族复兴的过程中，文化复兴至关重要呢？
因为文化就好比是一个电脑的安装系统。要走回到华夏文化之道上，就需要安装华夏文化的安装系统。所以复兴文化是至关重要的，他关系着这个人的内核是如何的？才能让人拥有华夏特质的自我认同和人格特质。这样才能在现在美国输入他那套“系统”的时候自动识别，并拒绝。
2我们为什么要在这个时候提文化复兴呢？
因为现在的时下不容乐观，我们的共产主义，成为仅仅是官方的意识型态，那些崇高的理想，高尚的道德，在线下的美国所谓的民主自由普世价值系统下，渐渐泯灭。然而即便如此在我们的内心依然还是对这样的美国文化感到厌恶的。所以民主自由普世价值系统，就要瓦解之时，世界一片茫然。所以就各回各家，各找各妈了。这是文化复兴的呼唤之声。也是民族苏醒的需要。（民族苏醒有三重，一种族本能的苏醒，二文化本能的苏醒，三道德本能的苏醒。）
3文化复兴的阻力是何？
我认为这个阻力就是我们离家太远，离家太久。这路上有了很多不轨之徒，“添盐加醋”甚至修改了回家的道路。还有些买“狗皮膏药”的诱惑我们边走边玩，甚至就被人贩子给掳走了。以上就是我认为的阻力。
4文化复兴的重要性
文化复兴，是我们种族本能、文化本能苏醒的结果。也是我们长期以来自强不息，发愤图强，水到渠成的结果。我们强大了，重新回到我们以前的位置。一个民族要有自己的文化系统才能领导世界，因为领导世界首先就得有能力对其他民族进行文化输出和价值观输出。
三文化复兴，从哪里出发？（我们民族的传统文化和人文教育）
1什么是传统文化？
传统文化是指传承正统人文教育。
2什么是传承？
传承；我们的民族，从一开始，在文化上就是万世一系地传承下来的，圣王是天下文化的创制者，也是一代代往下传的传承者，我们的民族就是一个大家庭，圣王如同这个大家庭的家长，把国之神器传给下一代圣王，一代代地往下传。其重要体征一是圣王一体，二是血统与文化一体。
3什么是正统？
以天地为依据的文化就是正统，我们的文化自始自终都是以天地为锚的文化。
4什么是文化？
观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。圣人起到的作用，是以真人真言，来把天地之道，抽象成人文之理，进而教化天下。所以，人文的根源都来自天文。
5什么是教育？
先有天地，再有圣人出，圣人以天文为依据，创造人文，进一步创制立教王天下，以人文教化百姓，化育万物。让天下百姓，和天下万物，都自然而然的健康成长与生息，这是我们文化里的教育观。
四人文教育，我们的出发地
（一）国学，披着传统文化外衣的糟粕
1、近代儒家经学的糟粕
儒家的经学，被廖平开了第一枪，接着被康有为开了第二枪。被康有为枪击之后可基本上就奄奄一息了。这时候，陈独秀跳到儒家的尸体上，宣扬要打到孔家店，迎接德先生和赛先生，也就是民主和科学。胡适在旁边帮衬着，打得好，打死了拖一边埋了，这是国故，也就是中国文化之坟。
2民主宪政的荒谬性
所谓民主宪政的合法性在于代议制，然而这个合法性在中国文化看来是根本不成立的，因为选民连自我管理的能力都没有，他们只是被人管理才可以保持良好的秩序和教养的人，怎么可以让他们来选国家统治者呢？羊以为自己选择牧羊犬吗？这个合法性，实际上根植于基督教文化，因为新教徒两足羊认为，天主教和国王都是牧羊犬，他们不需要牧羊犬这个中介管理者。
3近代国学的由来
就是把德先生和赛先生引进之后，沃恩的中国文化全面落败。被卸载。这些被卸载的系统，被放到了回收站，后来和这两先生不符合的统统放到回收站，这样回收站就有了很多这样的鸡零狗碎，然后就给他取了个名字叫国学。
4佛教一统所谓的国学
(二）三教合一不是传统（三教合一，文化骗子们的饕餮盛宴）
1近代圣王一体的传统
2中国真正的 传统文化
儒法道是中国正统文化，因为都是同一个道，讲的都是内圣外王，天下治平之术。
3儒家经所重者
一是华夷之防，二是君子小人之防。
4佛教的问题
第一不正第二奸邪，第三，妖言惑众，祸乱天下。
5道教的问题
打着庄子旗号的旁门左道。
五前途和任务（正本清源，横扫这个沐猴而冠的时代）
1 文化上的正本清源，正的是什么？
最基本就是正道统。禁绝天下妖妄之说，复兴圣人之教，这才是文化复兴要复兴的内容。
2正本清源的道路上，肯定会受到很大的阻挠和干扰
买办文化，盗贼文化，夷狄文化，这些都想趁着文化复兴的契机把他们的文化糟粕像病毒一样的，置入我们的教育系统，继续污染和摧残我们的子孙后代。
六，心得和思考
心得
一路看下来，一声长叹，我们身上的毒不轻但那个根还是有，所以回正道做正事才是正统文化的路子，文化复兴任重而道远。
思考
那些文化糟粕他们是怎么神不知鬼不觉的改变我们的，让我们慢慢中毒的呢？
他们的这些手段，我们是不是可以也借鉴过来，慢慢清毒呢？
中国人的宗教和崇拜
一、宗
在华夏文化里，宗指的是尊祖庙。因为华夏人是由单一的部落繁衍而成。所以整个华夏族就是一个大家庭，所以华夏人拥有共同的祖先。这在世界的民族中，是非常独特的文明现象。
但是现在有一股歪风邪气，试图通过瓦解华夏人的血统认同，来瓦解华夏人的民族认同，继而化解文化认同和国家认同。如此，要摧毁一个民族的文化认同和过节认同，民族虚无主义就是首当其冲。
瓦解民族认同，在通过历史虚无主义的手段，抹去这个民族关于自己国家的记忆。因此要反击这样的虚无主义，首先就是要重建华夏人血统和文化上的双重认同，高度的统一的认同，更符合历史真相的民族认同。
二、教
教的含义
上所施下所效为教。在华夏文化里，教，就是崇圣人教化的意思。因为华夏人是一个部落繁衍而来，拥有共同的民族，那么民族里带领国家发展的圣人，同时也会成为整个民族的领袖。
族为宗，国为圣，天下为王。华夏文明中，民族，文化，社稷的高度统一，是世界文明中独一无二的。
西方的宗教
西方人不知道自己的祖先，也没有圣人教化他们，所以他们可谓无宗无教。
他们是以死后世界为基础，构建一个神话体系，来指导人们的现实生活。就是因为他们无宗无圣无王。以鬼神来上施，无知陋民以恐惧来下效。他们的文化属于鬼巫乞灵文化。
文化战争的步骤
1、文化捆绑，说什么大家都是好朋友，你的东西我用用。
2、文化入侵，如寄生虫钻入大脑。
3，文化控制，虫子开始控制人的大脑和精神，
4，文化奴役，就像线性虫可以让宿主螳螂产生强烈的饥渴感跳水自杀一样。
这四步的后果是，完成后，本来及时我们的东西的珍宝，就会被年轻人遗忘。甚至认为，这些理所当然是那些鬼巫乞灵团体的。现在，我们的年轻已经被文化线性虫控制了大脑。
三、崇
崇的含义
宗是祖庙里祭祀祖先，宗上面加一个山，意味着高达巍峨。崇的本意，是指高大的山。常吧华夏文化胸中的组向崇拜和自然崇拜统一在一起，把天地人，统一在一起。中国文化的一切都是关于天地人的道理。
中国人骨子里不信邪的天性，是为何呢？
1崇敬天地，2崇敬自然，3崇敬祖先，4崇敬父母
中国人向来只认天地道理，圣贤之道，讲的是有理有据的道理。
代表中国人美好希望的寄托的的两座山：1周和周之前是昆仑山，2秦和秦之后，是泰山。
孔子老子的文化乡愁
穆天子西游，老子出嘉峪关西游，孔子也说，西方有圣人，这都是讲的深层的文化记忆，而当时华夏人的先祖，祭祀天地祖先的那座圣山，昆仑墟，也许到了老子孔子的时代已经没有人找得到了。穆天子很可能是最后一个去过昆仑墟的华夏君子，找不到，但念念不忘，这就是深埋在老子和孔子心里的文化乡愁。
四拜
拜的含义
在华夏文化中，天地是崇高的，祖先是崇高的，民族的君王领袖是崇高的，圣人是崇高的，英雄伟人是崇高的。他们就像天空中的星宿一样，可以对现世的人们，起到楷模和垂范的作用，并给人以伟大的精神力量。从这些崇高伟岸之物中，获得伟大的精神力量的方式，叫做拜。
中国人的榜样
要正气，要养浩然正气，要做君子，要做大丈夫，要治国平天下，要内圣外王。
华文化中的崇拜之间，年轻人塑造出的样子：正直的人，伟岸的人，有德行的人。崇的是道，贵的是德。
崇拜的精神力量
河山壮丽，百姓英秀，人与天地同道合德，所以才能饱经风霜，我们的民族还能依然繁衍至今，这便是崇拜的精神力量，文化传承的伟大力量。
西方人的崇拜
一生下来，就被涂鸦上了一系列关于根本不存在的死后世界里的那些鬼话连篇的东西，所以长大了，整个人就精神不正常，疯疯癫癫，神神叨叨，生活过德好的，就对空气说话，生活过的不好打额，就会去做人弹，去屠杀平民。
文化虚无主义者在干嘛？
他们吧那些华夏文化里的崇高的东西都消掉。然后在年轻人的精神白板上涂画那些堕落的无聊东西，以反崇高为崇高，以崇奉异端邪说为荣，装满脑子的精神和文化牢记，这样下去，下一代一出生，就会被受到这种文化垃圾的先天性污染。我们现在社会的乌烟瘴气其根源就在于文化虚无主义着们，用文化战争摧毁了中国的精神崇拜和文化崇拜。
五、祭
祭的含义
祭的上半部分，左边是牲肉，右边死一只手，下面是神。华夏人的神，分为自然神和祖先神。因为华夏人认为万物都是天地所生，所以祖先神往前追溯，也是自然神。
上帝的含义
上帝创造天地的自然神。天地生万物，是怎么生的呢，那么就会推出来天地的创始者，上帝。所以我们有封禅，封禅；封指祭天，所谓禅，祭地。封禅就是祭天祭地，君主向天地汇报自己的工作，希望沃恩的国家可以一直永久的太平下去。中国的皇帝，是天道人间的代言人，也即是，天下的董事长是天地，而皇帝只是个总经理，如果黄历治理不好天下，那么董事长就可以更换总经理，如果总经理业绩表现的特别优异，才有资格去泰山向董事长汇报工作，轻董事长放心，你委托我管理的天下现在在蒸蒸日上，万象更新。
禅、礼拜
禅，礼拜在我们的华夏文化中都是很神圣的词，合乎礼仪的是吉拜，不合乎礼仪的是凶拜。
西方世界的上帝，禅，礼拜
上帝：其实并没有上帝的概念，但是通过文化绑架和文化入侵，吧我们的上帝变成了他们的上帝，成功的让中国人顽疾了中国人独有的上帝。他们认为上帝不是天地的创始者，万物是从一个无所不能的妖怪嘴里喷出来的，因为他们没有天的概念，所以他们不会有上帝生天地的概念。
禅，被印度要饭文化所污染，同时还有宗字被污染，
礼拜，西方奉妖时3鬼的那一套把戏
六祀
祭祀的含义
祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地汇报工作，祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导，教诲启发。
祀的含义
祀左边是身，右边是巳。巳，四月，阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。在华夏文化里，阳为吉阴为凶。华夏文化中的神，是主导阴阳二气造化的自然力量。通过祭祀申请这个力量，出阳藏阴，趋福避祸。
福报本来的含义是积德而有余庆的推论。
德无道何以有德？
什么是精神贵族？
不失其宗，不离其教，崇拜不废，祭祀不辍，不信邪，不妄妖妄，不淫祀，不崇奉鬼话连篇的异端邪说，崇敬天地自然，崇敬祖先，崇敬为我们缔造如此山河的英雄和伟人们，吧自己塑造成一个正直的人，一个在精神上顶天立地的伟岸之人，这就是精神贵族。
我与本文
通读了一遍，精读了一遍。整个在告诉什么是宗，什么是崇拜。看到讲华夏文化时，荡气回肠，感觉自己的脊梁是有力的 ，好了不起的祖先，嘛，的确值得自豪的，但是说到文化虚无主义，就被羞得恼火，都干了些啥子呀，现当下的种种情况让人担忧和着急，也在思考我可以干嘛呢？还很自责，这么好的祖先，这么值得骄傲的珍宝，到我们这里都成啥子样了，这个自责让我心里不是滋味。“精神贵族”就想一把尺子，交给你你自己看，你在那点儿，你的人贩子在哪里。
心得：整篇看下来，我感觉白云就是在给我们说一个中肯的事实，真诚的给我们一把尺子先介绍这把尺子最后交给你，你自己去量，量一量的最后就正气了吧，。终于没有读不下去的感觉了，这样看上去，我发觉白云讲的中肯，。自己身上的虫子也是痒痒的，还是在实践中好好的干活， 第九课西方的思想，与西方人的精神危机（一）
一天下神棍是一家
1确定性，真理和神棍
西方人对世界的探索，就是围绕两大主题和线索展开的，一是确定性，一是真理。西方人认为，人类知识的最高追求，就是B（把A用人类的语言描述为B），和A（自然界是一个可说的对象）等价，这就是追求这个真理。但事情并不是这么简单的，在西方的思想史上，给定任意时期，都会出现很多种不同版本的A和B。
神学：单方面宣布只有自己版本的A是唯一的确定性，自己版本的B也是唯一的真理，其他的都是非法的都是谬误的，这样子不讲理的思想就是神学。
神棍：信奉这种神学的人，就是神棍。
2 印象神学
苏美尔人的神学：起源于地中海文明的总源头上，软性的印象神学，给万物起名字，仅仅只是单纯的取名字，不崇拜。对怪力神学不热心。苏美尔人的神处于自然神学阶段
典型的印象神学：包括1、东北亚的一些民族的萨满族，2日本的神道教，3东南亚的一些原始宗教，4白人殖民前美洲的原始宗教
特点：给自认赋予神格，具有创世功能，并把自然神当成自己的祖先，
所处阶段：如果自然界是人类的母体的话，印象神学期的人类精神，还处在没断奶的状态。
3象征神学
始于古埃及人，是印象神学和自然这个母体断奶后发展成的。这个阶段开始和自然这个母体，断裂，但又没有完全断裂。
这个阶段：1、古埃及人：产生了群体的兽恋狂欢。认为具有精神层面的祭祀功能。通过和动物的交欢，把人类的精神插入母体。猪和犰狳被禁忌，原因是很难训练，生殖系统的特殊所以不适合和人类交欢。
2、犹太人摩西：猪禁忌发扬光大，
3、古巴比伦人：（破坏性的继承了苏美尔人文化）对兽恋比较克制。寻常时刻，人兽交欢会把人和动物绑在一起，烧死。但盛大的祭祀节日，男人和母狗，女人和公狗，会举行狂欢盛典，等男人女人精疲力尽了，狗也精疲力尽了，就把后投入火中，祭祀。
狗成为兽恋伴侣的原因：
1 容易训练、毛皮光滑、生理构造
2精神祭祀:一款完美的祭祀用品。
故，形成了西方文化中，爱狗的传统。
古埃及人理解的灵魂和肉体的关系
人的身体只是灵魂的一座房子。所以认为人死了之后，也是因为灵魂离开了人的身体，只要身体这个房子保存好，灵魂一定有一天会回来，回来之后，人就能复活，就能再次醒来。
其代表做法：木乃伊。为了保护木乃伊就需要金字塔（大冰箱）
古埃及人把西方人从自然这个母体中拉了出来，神学到了抽象神学阶段