铃兰的学习笔记
本帖最后由 铃兰 于 2019-1-29 21:34 编辑大家把《15、当史无前例的危机到来时》读完以后休息一下吧，回头反刍讨论一下。 1、把读后的整体感受，收获，疑问，系统的讨论一下，特别是疑问，好好消化一下。 ----本着以天地为锚的原则，把所有的所得和反对，都转换成自己事天的资源. 关于白云，我们要有个正确态度——就是他不是我们的归属，我们不需要把他当成我们的焦点。我们认为正确的，采纳；认为不正确的，或者验证，或者验证后不采纳。 但一定要注意，不以白云为锚，也不以我们自己为锚。以白云为锚，是以人替天。以我们自己为锚，是刷油漆，也是以人替天。 ----以自己为器，以天地为锚。 2、还有一个倾向，要重视，就是因为心里堆着，甚至很不舒服，就选择转身放弃，这实际上是以自己为锚。-----要不放过我们读后的好感受和坏感受，这些感受，才是我们的收获，收获的初级产品，仅仅是初级。农民建房，转头水泥都运回来了，地基也挖了些坑了，然后弃之不问，这种场景大家想象，是不是很糟糕啊？不但没有好处，还会有害。 3、所以停下来以后，大家要注意反刍，不然很不好。做些系统性的内部整理，分享讨论 把房子建起来，工地腾出来，这个过程中，可以回头温习道德经、黄帝阴符经，帮助消化。 要对自己负责任——我的观点中，在这个时候不整理所获得的初级产品，是对自己不负责任。要像聚焦一样：这段时间的阅读，概括起来放在对面，身上那些地方在其反应......然后聚焦内部反应......这便是我们说的建设，真正启动了 在这里停下来放弃，那边是做胡子工程、烂尾楼工程。希望大家，引起重视。 在这个时代生存和发展，不容易。要上对得起祖宗，下对得起子孙。 要立志。
苗苗：近有种经典内容、现实情况、以前的知识表征体系，现在新的体系，一边吸收一边又没清理干净，内部知识体系缺口又大，现在内部总体都堆起的感觉。静我是处于一个观望、琢磨、思考的状态，没有转身，也没有继续读。如果读，是想主动去读，不是被追着去读。所以上周就停了下来，就地磨着。桃子 最近读出了好些好感觉，这个好感觉，让我有种想继续读的感觉桃子 暂时说不太清楚自己这个好感觉啥意思 本帖最后由 铃兰 于 2018-10-13 23:29 编辑
第一课：善和教养
一、本文和我（看文章的情绪反应）
1、 “我要读明白、读到真实和具体，不明白的地方”，----再想想，还是不明白，--我就先生白云先生的气（你怎么说不明白，不具体）----然后就过了---不求甚解---看过就忘。连不上。
比如：人只有法天则地，才能有吉利的后果---对法天则地没有具体的认识，就会这样说！不具体，烦人！---说完这些，我有对策了，我可以记录下这些要点，标记出来，或者讨论求助或者后续。
让我这样反应的情况还有：
2、 “大标题里要点太多，我把握不了结构、关系，感觉一锅粥了”---想到了对策：我动动笔，拓展在纸上梳理，应该就可以了
3、“记不住，看了就忘了”
4、对白云先生的语气，嘲讽嘲弄的这种，我感觉有点被推开，被抛弃？--知道我的情绪后，好像就能重新回读，是那样吗？他是那个意思吗？
写笔记，有真用。说出来，生气的气，烦的气，就消了。
5、对自己的理解，会有一个自圆其说的过程。合理化自己的想法。认为我这样理解挺对的。
5、真喜欢读？那总拖到最后读。宁愿看手机也不读。那我是假喜欢读。不是，真读进去，又是真切的，发自内心的。
二、华夏之善恶人类关于善恶的基本定义：导向对自己吉利的后果的行为，是善。导向对自己凶祸的后果的行为就是恶。
道儒法
善恶标准以天道为锚天伦天道秩序以“人道”为锚人伦人道秩序、人伦纲常---所谓人道实则是“以人道效天道”以“万物之机之变”为锚
天伦之善人伦之善权变之善
权：见万物之机，谋万物之宜（不是权力的意思，不是赏罚分明那点事，也不是法制的意思）
运--（导向）天运之善—天运玄同---礼运之善—礼运大同/天下大同---权运之善—权运循同---
运行到极致状态万物复归于自然中国天子统治天下、天下遵守华夏礼仪/ 天下为公，以夏变夷，止于至善（人伦之至，人尽尧舜）以武力征服整个地球，实现全人类的“人同伦、书同文，车同辙”超级强权
最高统治者圣人，以母亲身份莅临天下。贵雌贵生贵慈贵柔天道—圣人—百姓天子，以礼仪治天下。礼仪的核心是仁义（因为人伦要效天伦）天道—人道—天子—百姓天子（？）以武力征服天下天道—天子--万物之变--百姓和万物（？）
回答了人是什么人是什么？天赋予人神，地赋予人精，人只是天地精神的造物。阴阳二气编码出来。生命的永生不是肉体的永生，是生命携带的天地精神的永生
真伪之辩华夷之辨新敝之辨贤愚之辨
人之善恶合于天伦，纯素天真之人为善。--真人（人不离天，如同一滴水生活在大海里）不合天伦，伪诈智巧之人为恶。--非人 伪人（如：不生养孩子）接受中国天子统治、遵守华夏礼议的民族是善否则就是蛮夷贤：远见明察、贤能智术---通权达变贤：明察远见的智术之人愚：短视愚蠢的当涂之人
怎么合天伦老子：重积德庄子：静而与阴同德，动而与阳同波 纯素之守，唯神是守；守而勿失，以人伦效天伦，以礼仪治天下，所以礼仪的核心是仁义穷则变，变则通，通则久。苟日新，日日新，又日新。永远进取，永远变革的精神
善（概括）知常不妄，明白四达，纯素之守极于人伦，止于至善通达权变，循名责实，选贤任能
道儒法三家构成中国人思维的深层意识道家让我们做一个纯真素朴、明白四达的人儒家让我们做一个极于人伦，止于至善的人法家让我们做一个通权达变、无所不能的人
道儒法三家，是华夏文化的柱石。一个优秀的中国人之所以优秀，就在于他能够合于天伦，极于人伦，通于权变。道应天，儒应人，法应变，三家同源一体，缺一不可。 三、外族之善恶
外族（夷狄）文化印度文明的佛教泛地中海文明的基督教天主教
白云先生称之为动物园文化牧羊文化要饭文化
文化结构羊倌----牧羊犬---羊大猩猩---小猩猩---饲养员
文化内涵存在一个死后的世界，轮回。信教施舍可以保佑人（利用人的贪鄙和恐惧控制人）有天堂有地狱信教可以上天堂（利用人的贪鄙和恐惧控制人）
善恶标准以教主为锚 （不见天地）以教主为锚
规劝之善让人施舍钱财。让人信教，入教，烧香、捐钱让人信教，入教
恐惧之链
外族文化的善恶标准的特点是，以其教义为锚，教义里看不到以天地为锚，看不到效法天道。相信他们说的，就是善，不信就是错。第二，他们导人向善的途径是描述出一个所谓世界真相，利用人心的贪鄙恐惧心理，来对人实施规劝之善，让人服从。类似于宠物之于主人。 四、善恶之辨与教养
1、真正的善，在于合天道，合人伦，通权变。
2、真正的教养，在于尊圣人之道，崇圣人之教化，以圣人之道，修之于身，勤而行之，理身，理家，理业，理国。明理养德，止于至善。把自己变成一个聪明强大的好人。
五、全篇说理成果
1、道家之善是天伦之善，万物复归于自然。儒家之善是人伦之善，人伦效天伦之人伦，天下遵守华夏礼仪，止于至善。法家是权变之善，权：见万物之机，谋万物之宜，以武力征服整个地球，实现全人类的“人同伦、书同文，车同辙”。---真正的善，在于合天道，合人伦，通权变。
2、要达到至善的具体指标是：道家之善是知常不妄，明白四达，纯素之守。儒家之善是极于人伦，止于至善。法家之善是：通达权变，循名责实，选贤任能。
3、道儒法三家，是华夏文化的柱石。一个优秀的中国人之所以优秀，就在于他能够合于天伦，极于人伦，通于权变。道应天，儒应人，法应变，三家同源一体，缺一不可。
4、外族之善恶，教义对于世界的真相来说，是虚假的。对人实行的规劝之善，建立在欺骗、恐吓上，以善之名，行的是恶。
5、真正的教养，在于尊圣人之道，崇圣人之教化，以圣人之道，修之于身，勤而行之，理身，理家，理业，理国。明理养德，止于至善。把自己变成一个聪明强大的好人。
本帖最后由 铃兰 于 2018-10-13 23:32 编辑
六、我的心得
通过阅读和整理，对什么是真正的善和恶，心里有了根！内容还不具体，但是不模糊！
1、合天道：在养身、工作态度工作状态工作里的合道是些什么内容，我心里有一些真切的感觉。在理解国家的举措、发展，过去的历史方面，以前就是睁眼瞎，现在睁开眼了，能认识一些基本东西了。
2、合人伦：最深刻的理解是人伦是效法天伦。这一点的理解解开了我在阅读里的困惑，我一直认为儒家的人伦也是不道的。其实是天伦落在人伦里的样子。而且在生活怎么实践合人伦，心里也不是漆黑一团了，真有点“万物复归于自然”的感觉，不需要规劝之善。明天回丈夫老家，参加婆婆侄子的婚礼，婆婆也同意一起回去了（我昨晚和婆婆的交流产生了效果，一开始婆婆说不不不。合人伦。我觉得我的心贴上去了。（羞）
3、通权变：权不是权力，虽然“看见权我会习惯一下子就想到权力，看到法，一下子到法制，想到赏罚分明那一丢丢点事儿”，现在这层遮蔽渐渐揭去。权，侧重于“见万物之机，谋万物之宜”，这是变、改革的根本！
联系到生活，见万物之机 谋万物之宜。。。随机应变。根本是合道 然后事成
本帖最后由 铃兰 于 2018-10-21 13:57 编辑
中国人的第二课：正本清源
我列的读书要点：1文化复兴的是什么？——正统的传统文化2华夏民族的传统文化和人文教育3文化糟粕和文化垃圾我觉得老师提练的要点，活，有用，从人出发，从行动出发。我提的侧重了知识。
一、我与本文 第二课读得比较顺，一边体会，一边理解和吸收。全是新东西。全是之前接触不到的。白云先生把我们民族文化从一个乱相丛生的境地里涤荡而出，正本清源！ 我前几天没安排出多少时间来读书。还有一种感觉是觉得自己不行，无法和那么宏大的东西在一起，所以不愿意开启，一开启又不想放下，时间又太晚了，眼睛又累，脑瓜不灵，精力也不够，时间又不允许。周六拿出专门的时间读了，一开始读的感觉是，跟着颠簸，颠簸进一个点里，又一个点里，不见脉络，不见整体的感觉，恼火的感觉。第二课内容相对少，现在有点走出这种颠簸的感觉了，能初步统整起这些内容了。这让我感觉和认识到，让我体会到，那种颠簸、闷在一个点里的感觉和状态，就是我当前的事实和真实，我不那么嫌弃它了，不是恼火 ，是继续好好读，好好捋那些细节和整体，对，合道的感觉。
二、文化复兴，为什么出发？——文化复兴的新征程
1、民族复兴：包括硬件和软件的复兴。硬件指国防、工业、科技等。软件就是指文化，文化犹如电脑的操作系统，文化更为根本。民族复兴的伟大目标，需要文化复兴的伟大动力。只有正本清源，才能走得更远。 2、背景：西方自由民主普世价值系统----崩溃 共产主义的旗帜，徒有虚名，没人信了------------回归华夏 3、民族苏醒：有三重苏醒 *种族本能的苏醒 *文化本能的苏醒----我们的文化复兴是种族本能、文化本能的苏醒的结果，也是长期自强不息、发愤图强、水到渠成的结果，重回华夏，重回领导世界的位置，领导世界需要有能力对其他民族进行文化输出和价值观输出，（目前具备了清理我们自身乱相的历史时刻）。这是中国当前文化复兴大业的内在要求。正已和引领世界的需要，都需要文化复兴。（文化是雄性力量的辐射物，是雄性特征的光辉） *道德本能的苏醒 4、文化复兴 有人把我们的文化复兴和欧洲文艺复兴相提并论，欧洲文艺复兴是猥琐的色情美术工作者取悦低级趣味的商人。（低级趣味风俗）何其粗鄙！对文化复兴的认识是混乱的，不清楚，有分歧有争议。所以要明确文化复兴，复兴什么？摒弃什么？换个说法，什么是正统的传统文化？----这是个基本前提！有 了这个基本前提，我们才可以正本清源，弘扬真正的文化，而不是弘扬糟粕。 三、文化复兴，从哪里出发？——我们民族的传统文化和人文教育 1、何为传统文化？ （1）传：传承。我们民族从一开始在文化上就是天道万世一系地传承下来，和其他民族完全不一样，它就是：圣王是天下文化的创制者，也一代一代的传承者。这个传统，从羲皇开始。 传承的两个重要特征：一是圣王一体，非以圣而王下天者，会被推翻。二是血统与文化一体。认为华夏是文化概念，而非血统上的民族概念，是虚假的。（华夷之辨，即是文化之防，更是血统之防） （2）统：正统。正统和非正统的标准，以天地为依据。我们的文化始终以天地为锚的文化。（天地有大美而不言，四时有明法而不义，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，达万物之理。我们的文化就是这样来的。 （3）文：人文。“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。圣人起到的作用，是以真人真言，来把天地之道，抽象成人文之理，进而教化天下”。所以人文的根源，都来自天文。其他民族文化，不是这样的，大多是有一个先知，大家追随他而去。 （4）化：教化。先有天地，然后有圣人，圣人以天文为依据，创造人文，进一步，立教王天下，以人文教化百姓，化育万物。让百姓和天下万物都自然健康生息。（教，只有得圣王得天道，才可以为天下立教，教化百姓）先有天地---圣人以天文，抽象成人文之理，进而教化天下 我国的治统之历史演化： “圣王一体，万世一系”的传统--------到春秋战国开始崩溃，因为王公无道而据有天下，圣人有德而不有天下—这时在时代使命的召唤下，孔子应运而出，天下无道，圣人虽无天下，却挺身而出代天弘道。-------汉代秦，圣王分离的问题更大了，庶民天子，不合法，然后就否定秦朝统治的正当性，推翻暴秦、救百姓于水火之中，有资格做天子--------汉武帝补好了这个漏洞，汉武帝独尊儒术，庶民天下+庶民圣人，结合起来。王非圣也可以称王，圣非王，也可以成圣。圣王一体被打破。王以圣立教而统天下，圣以王制而布其德 ------------圣与王的分离的贡献是结束了长期政治上的战乱和文化上混乱，所谓百家争鸣其实是文化混乱，并不是好现象，只是文化战场上的人头翻滚。另一方面圣与王分离，也给中国历史埋下了新的祸患之源（外族称王）------------曹篡汉，不合法，但汉献帝不残暴，没理由了，就厚脸皮，偷的刘家的天下—我就是贼。盗贼做天子。这样庶民天子+庶民圣人的结合也名存实亡了----------道德之防被突破，华夷之防也被突破----夷狄做天子----怎么让天下心服口服呢？维护自己的统治呢？割断中国文化上的正统传承，引入夷狄文化，来给中国立教。---魏晋南北朝后，佛教大兴。满清，孔子之道被彻底毁坏，只剩下孔子的名声，当做漂亮的外衣，做掩饰和包装，朴学，国学-----------德先生赛先生（民主和科学）陈独秀胡适----华夏系统被全面卸载----------新中国毛主席，内圣外王一体的传统恢复了几十年-------中国文化再次陷入垃圾场生态，达到历史的最高峰 道统（正统文化）：天地—圣人—立教—教化—统一 民主宪政：选民—统治者（选民连自我管理能力都没有，要被人管理才可以保持良好秩序和教养，怎么选国家统治者呢？） 四、人文教育，我们的出发地
1、国学不是传统——（国学，披着传统文化外衣的糟粕）在和德先生、赛先生的竞争中，中国文化全面落败，华夏系统，被卸载，被扔到回收站里，成为国学，它的主要内容，是被污染过的华夏文化，以及民间的各种俗学、杂学以及鸡零狗碎，最后佛教统一了这堆糟粕，它高举着三教合一的大旗，佛教通吃。
2、三教合一不是传统，而是文化骗子——（三教合一，文化骗子们的饕餮盛宴） 1）儒家：现在社会，传统文化是指儒道释三家合一。数典忘祖到了这种地步，非但不觉得羞耻，还觉得是文化复兴的中流砥柱。天下无二天，圣人无二心。天地只有一个天地------圣人法则天地---制人文、立教化------只有一个道------在不同时代，对应着不同的形态和法度-------道，儒，法三家，实则是一个道，都是内圣外王，天下治平之术，只是用法不同。 孔子之道，其大义，第一拔乱世，反之正。第二，大义灭奸。第三，对乱臣贼子，要无情镇压。这才是真正的儒家思想！平时听到那种教人做乖宝宝做傻瓜的，以“蔽恶为仁”的所谓儒家思想，都是假的，打着儒家旗号的贱儒。 2）佛教：第一不正，第二奸邪，第三妖言惑众 祸乱天下 第四它是夷狄之法。 3）道教：和老庄之道没有关系，只是打着老庄旗号的左道旁门。老庄之道，从未教人装神弄鬼。道教就会教人装神弄鬼，招摇撞骗，和佛教骗子争夺无知愚。把老子妖化为太上老君，这是对老子极大的亵渎和不尊重。 儒道释三教合一，不是我们正统的传统文化，而是我们文化里的垃圾和糟粕。不仅不是我们文化里的美好面，相反是我们文化里的最大的丑恶面，肮脏面。它不是我们应该薪火相传的道，它是我们这个民族长期以来的文化疾病。
五、前途与任务——（正本清源，横扫这个沐猴而冠的时代） 1、文化上的正本清源，最基本的，是正道统。 禁绝天下妖之说，复兴圣人之教，这才是要复兴的内容。如果无视圣人之教，把披着传统文化外衣的妖妄之说复兴了，对后代子孙来说是一场可怕的灾难。如果不禁绝这些披着传统文化外衣的文化垃圾，传给子孙后代，就毁掉了他们，他们因为文化糟粕的污染而变得病弱，不堪一击，再次被其他民族所征服、所蹂躏。 （天下所极重而不可窃者二，天子之位也，是谓治统。圣人之教也，是谓道统。） 2、文化复兴的远大目标 是向全世界输出文化，输出价值观，重返世界之巅，培养出强健英伟的子孙后代，要做未来世界永恒的灯塔，这才是我们想追求的民族复兴。 3、文化乱相： 买办文化、盗贼文化、夷狄文化沆瀣一气，把他们的文化糟粕置入我们的教育系统，继续污染和摧残我们的子孙后代。最恶劣的就是港台两大文化糟粕中心对大陆的文化倒灌式污染，一个要向世界万世垂范的大国，怎么可以向这两个小小的殖民地和文化糟粕集散地进口文化？正本清流的路上，肯定会受到很大干扰和阻挠，因为太多的人在过去几十年里，已经形成了垃圾场生态。
六、心得与思考（包含疑问、途径的思考）问：文化复兴，为什么出发？答：为了民族复兴，因为文化之于民族，犹如操作系统之于电脑。民族复兴是为了正天道，行天道，为世界建立真的、正的和平的秩序，而不是强盗的秩序，重回世界之巅，万世垂范领导世界。
问：文化复兴，从哪里出发？答：从鉴别“什么是我们民族的传统文化和人文教育”出发，重新厘清，我们民族真正的传统文化为何——“以天地为锚------然后圣人出（原天地之美，达万物之理者）-----以天文抽象成人文之理-----进而教化天下”，以这样的链条，万世一系地传承。 问：人文教育，我们的出发地。答：通过学圣人之学（实为天道之学），教化自己，强大自己，然后影响丈夫，女儿，小家庭，大家庭，乃至社会。 本帖最后由 铃兰 于 2018-10-22 22:25 编辑
第三课 华夷之辨，中国人的第三课我整理的要点：一、华夷之辨是什么？从何而来？1、风险判断而来，夷狄不可预知。（通过历史与现实时局检测）2、体质根源（地—气—人—习）种族先于文化二、华夷之防怎么防？1、军事长城、文化长城、血统长城2、中国历史沧桑演变三、以夷变夏的内涵是什么？1、民族虚无（不认同自己的民族，毁掉做中国人的自尊心。社会共识）2、文化自卑（不认同自己的文化，语言习俗教育审判全方位地，以西方为标准，学习）3、血统自卑（男以出国移民为荣，女以嫁外国人和出国移民为荣，形成社会共识）4、道德伦丧（）四、以夷变夏、以夏变夷是活生生的运动！
老师整理的要点：一、我与本文
二、为什么要辨？
1、精神根源——华夷之辨的深层根源，风险判断，道德判断，价值判断
2、体质根源——华夷之辨的体质根源
三、华夷之防——华夷之防的文明堡垒：军事长城，文化长城，血统长城
四、时代困境——夷狄小人之逆流中的怪现象
五、两种命运——真正的历史运动，以夷变夏，与以夏变夷
六、心得与思考（包含疑问）
上次吸取了老师整理要点的好处，这次整理我尝试贴着人从哪里出发、为什么、曾经发生过什么、现实情况如何、要怎么做，这样的环节来整理的。对比之下，这次我有进步。锻练概括把握的能力，掌握文章的脉络和灵魂。我觉得老师的整理更精练和精准，贴着人 贴着时代 贴着人和国家的命运！ 本帖最后由 铃兰 于 2018-10-27 21:37 编辑
第三课，华夷之辨
一、我与本文
1、文章因篇幅有限，对历史的陈述，只有结论，没有支持内容过于简略，所以感觉有点没吃饱，显示出我对历史的无知，中学历史学习的不给力：
赵高怎么毁秦？（初中学历史的时候，感觉就是没有用）
东汉末年华夏内部出现严重问题，内耗太多，导致正气不足，怎么了？
佛教对华夏文明的进攻，梗概是什么？在接触白云之前对佛教是含糊的认为了不起，唐玄藏求取真经，欲救天下于水火之中，真正的经是佛经，只是我不学而已。
毛主席和刘少奇的路线之争，演变成文化大革命，有人能理解其中深意？---连整个外部事件也不清楚。
我们党的指导思想有马克思主义，这是什么情况呢？白云说毛主席实行的并不是社会主义并不是马克思主义，是圣人之治。但是毛主席也是推马克思主义的。（先存疑了，标记了）
2、没吃通透：
体质根源这里---能简单理解“天地之气之于人的作用和关系”，得天地之中气者生人，得天地之偏气者，生禽兽，得天地之至和者生中国人，偏戾之气生夷狄。----我的疑问是，“得天地之至和者生中国人，偏戾之气生夷狄”是说现在还是说历史上？现在有的夷狄比咱们好。
我知道得很有限：我国东北冬天也冷得够呛，夏天重庆热得像火炉，咱们陕西山西黄土地那块，缺水的地方也很多-----这是至和之气，还是偏戾之气呢？希望看到这方面的内容。美国加拿大瑞士瑞典（有同事去瑞典旅游说特别美）等欧洲一些国家人家气候不好吗？好像挺好的，都夸他们国家干净、天蓝云白。我只知道非洲都是大沙漠，美国有龙卷风，有时雪下得很大。石油特别多的小国家沙漠多。
对天地阴阳二气造化万物，始终很懵懂。先放着吧。
3、整体把握有些吃力，就像脑容量不够，转不了那么多东西，不过我已经进步了！
4、关于历史、地理啥的，我想知道！但是我不想自己查证什么，有的就搁置，有的直接相信或者暂且相信，我也很忙，我不知道从哪查，我嫌费时间，我嫌有困难，我想问别人，我更愿意去想白云你为什么不说清楚，你真讨厌。
五胡乱华，可以白云的文章。
关于佛教入侵我国之始，演变，具体内容，可以看白云的相关文章和韩愈的文章。----就是想看到客观真实的事实描述，其实很反感白云对佛教那种“损人话挺多、事实说的不多、不细、不精”的地方。他可能有好好说的时候，说的细的地方，我没看到。要去查这些，得花多少时间，我现在真的有点做不到。
解决方法：读历史典籍，查证，历史古迹，历史事件等多方查证，佐证。
二、为什么要辨？
1、精神根源——华夷之辨的深层根源，风险判断，道德判断，价值判断
华夷之辨，就是基于生存、发展的总结出来的准则，华夷之辨是经历出来的，是历史出来的，是活生生的历史事件演出来的。不是没事辨着玩。它的依据，根源是什么呢？根源是通过风险判断、道德判断、价值判断而来。
（1）风险判断是基于生存，通过历史数据和现实状况来进行测试和评估哪些民族会强大，并且会威胁自己的生存，哪些民族会衰落及为什么衰落，从他们身上吸取什么教训。
从风险判断，我们的先人总结出华夷之辨（防），华是我们的民族，文明人。夷是指外族，狡诈多变、出尔反尔的人，野蛮人。
通过风险判断，得出“敌我判断”，确立“敌我关系”，团结自己的朋友，消灭自己的敌人。（“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题”是风险判断）
（2）道德判断：得出谁是君子谁是小人，君子像太阳大公无私，充满正阳之气，提供光与热；小人充满邪阴之气，攫取光与热，为一已之私，破坏民族的整体利益和未来。
道德判断----君子小人之防----亲君子，远小人-----把自己的效能最大化，损耗最小，君子之间相得益彰。
疑问：
（3）价值判断：判断智力和能力（才干）。比如聪明和笨，才干高低。
小结：分清敌我（风险判断）------分清君子和小人（道德判断）----分清贤愚（价值判断）
敌我---人品---能力
2、体质根源——华夷之辨的体质根源
阳气来自太阳，阴气来自地球，阴阳二气化合，造化万物，气候温和的地域，阴阳二气更温和，人身体体质也温和，天地之中气生人，中气中之至和者生中国人。气候恶劣的地方，是偏气，偏戾之气生夷狄。偏盛之体，造就偏盛之人，生偏盛之习，不得天地之正。
地域不同，天地阴阳之气不同，人习性不同，种族不同--------先有不同的种族，后有不同的文化。
小结：为什么要华夷之辨？不同种族间存在自然差异，不是种族歧视，是客观事实，从风险判断、道德判断、价值判断的深层文化根源，可以了解华夷之辨有道理、有依据。（华夷之辨，就是不同地域得天地之气之“中和”“偏盛”不同，而人习性不同，从历史观察中得到的结论，我们民族饱受蛮夷侵略。）
三、华夷之防——华夷之防的文明堡垒：军事长城，文化长城，血统长城
考察历史，我们饱受蛮夷的侵略（查历史），蛮夷的偏盛之气，天然就会盛气凌人。所以有了华夷之防，为了防止外邪客身、夷狄入侵，先人们建立了三大文明堡垒，军事长城就像保护华夏之身的房屋衣服，文化长城是抵御外邪的卫气，血统长城是身体五脏所藏之精。
秦始皇设计的防御体系，是万世之功，修建长城，统一文化，书同文，结束了战乱。
三重防御体系被攻破的历史演变：
秦始皇防住了夷狄，没防住内伤，赵高毁秦，把我们的民族推向了两千多年的激流之中。-----（？朝）五胡乱华，夷狄第一次突破了华夏的军事长城。-----文化层面，佛教像病毒一样进攻，直到攻入华夏的腠理脏腑之中，唐朝达到鼎盛，文化上的华夷之辨彻底沦丧。在唐朝，血统之防也沦丧，虽没有通婚，华夏人与夷狄杂居共处，唐朝人觉得这不是问题。当华夏有明群良将，可以制服夷狄时，他们不会作乱。一旦华夏内部出现伤风感冒，这些近在咫尺的外邪，马上趁虚而入，----晚唐，夷狄到处兴风作浪，无法无天（查历史）-----唐朝的放荡和不检点，给后面的宋明带来了很严重的问题：一、文化上正道统，消灭佛教，重建文化长城。二、重建军事长城，把夷狄拒于千里之外。------宋朝朱熹灭佛，积弊太深，文化病得太重------明朝前期，短暂修复了三个长城：军事上驱逐夷狄到大漠深处，重修长城。文化之防，洪武大帝，绝胡俗、灭佛教 白莲教等，复归华夏道统。血统之防上，视夷狄为禽兽--------朱棣篡权，一定程度恢复了佛教，明朝后继乏力，内虚则外必盛，土木堡之变，军事防线，毁于一旦，万厉三大征之后，明朝只剩下喘气--------荷兰人入侵。明朝遇到夷狄最为严重：北方有蒙古、满人，南方有越南人，东方有日本人，还有海上漂过来的欧洲红毛蛮夷。------明亡之后，历史开始了长达几百年的以夷变夏的时期---------毛主席建立新中国，横扫全世界的夷狄，再次建立军事长城，地缘上占领了西藏 新疆 东北 控制了朝鲜。这给华夏和蛮夷之间创造了广袤的缓冲区，现代版的军事长城。以及中国科技工作者造出来两弹一星，核潜艇，也是共和国的军事长城。文化之防上，毛主席横扫一切害人虫，灭佛（？），来满清贱儒（？）。在血统大防上，中国人觉得外国人都是红毛鬼子，没人拿外国人当回事，中国人虽穷，精神上很自豪。就像一个身体特别好，志向远大，精神充沛的人，但是吃不饱，抵抗力还是跟不上来------------夷狄之邪和内部的小人之邪，再次合流，毁掉了毛主席建立的政权，接着出现了长达几十年的以夷变夏的逆流。
四、时代困境——夷狄小人之逆流中的怪现象
1、中国人不能爱中国，否则就是狭隘的国家主义。不能爱自己的民族，否则就是狭隘的民族主义，是纳綷。中国人不能爱自己的文化，因为都是糟粕。中国人不能崇拜自已的祖先，因为他们是造成中国贫穷落后的罪魁祸首。
2、中国人可以爱夷狄之邦，因为那是国际视野。 中国人可以爱日本人欧美人，因为他们是优秀民族。中国人不能爱毛主席，因为他是个暴君。可以爱美国国父，因为爱美国人代表着精神回归。
3、民族虚无主义，毁掉了中国人的自尊心、民族认同。
（民族，要有族谱，有天道和圣人，有天文人文。夷狄虚构出民族假想物（想象共同体），并以这个假想物为超验的主人，在这个主人的领导下，带着这个合目的，去侵略别人，这被他们称为民族主义。中国的一些文盲认为中国文化里的华夷之辨也是虚构的产物，是为了一种的名义，而形成合力与合目的。而事实上，华夏民族的形成，血统和文化双重意义上的民族形成，都是自然事实，而不是虚构。）
4、夷狄们看不起中国人，中国人看不起中国人，中国人被举世公认成为了垃圾民族。华夏人被当成了垃圾，被规定不准繁衍超过一个后代，被定向种族灭绝。
5、文化大防上，华夏的一切都要被定向消灭，而夷狄的一切，都受到热情欢迎，在神州大地，绽开一片片丑陋邪恶之花：
全民学英语。殖民同化教育，越来越低龄化，幼儿园开始双语教育。
6、文化自卑：从语言到到习俗，从教育到审美，方方面面都崇洋媚外。买办们，已经把中国变成了一个收集全世界文化垃圾的垃圾场。
7、血统自卑：严重的文化自卑，造成血统自卑。性病泛滥，女孩们以嫁给外国人为荣，以和外国人睡觉为荣。男人们奋斗目标是移民，去做夷狄之邦做下等夷狄。
8、道德沦丧：华夏之为华夏，道德是根本，讲礼义廉耻讲了几千年的民族，变成了所有人都讲钱，为了钱不择手段，天经地义，寡廉鲜耻，伤天害理，成了人们的一种天职，一切都是为了钱。
小结：不认同自己的民族，文化自卑、血统自卑，对夷狄文化充满好感和向往。从语言到习俗，从教育到审美，方方面面崇洋媚外，收集全世界文化垃圾的垃圾场。道德沦丧，一切都讲钱。
五、两种命运——真正的历史运动，以夷变夏，与以夏变夷
1、华夏和夷狄两种文化的根本分歧在哪？
华夏文化里，天地之间，以人最贵。毛主席处处维护人民的利益，禁止各种害人虫复辟，伤害百姓。夷狄文化，理解不了“天地之间人为贵”的思想和文化，比如基督教，认为人是一种超自然的GOD创
造的，活着是为了把自己献给GOD，人不仅不贵，而且极其低贱。向GOD献祭，用钱-----形成资本---天下为私----资本主义---金融奴隶制----跨国金融奴隶制。
2、毛主席代表着华夏，以夏变夷。
3、新中国建设路上，国内的黄皮肤夷狄，认同夷狄强大和文化，如市井匹夫一般，只看眼前的现实，完全不懂对世界进行文化分析和判断，美苏强大，所以他们的文化就是对的。如果华夏是好的，那么为什么我们是贫弱的、夷狄才强大呢？不顾一切颠覆了毛主席建设的一切。只有等中国人强大了，成为世界第一强国，他们才会通过眼前的市侩判断，不得已接受，华夏文化才是真正的文明人的文化，才肯相信，中国可以成为一个强大的国家，而不是只能成为一个强大的黄俄或黄美。
小结：真正的世界史，人类文明史，它的运动是华夏和夷狄此消彼长的运动。接下来的新潮流，就是再一次以夏变夷，推翻跨国金融奴隶制，推动地球走向大一统，并彻底铲除和消灭夷狄文化奴役人、践踏人的一切害人虫，毛主席开启了以夏变夷的大历史，而这个事业的起点，就是让更多的黄皮肤夷狄，回归华夏文化，种族苏醒，文化苏醒，道德苏醒，越来越多的华夏人苏醒。要让更多人苏醒，就需要华夷之辨的文化光芒，将人们从黑暗中唤醒。
六、心得与思考（包含疑问）
我们祖先提出来的华夷之辨，实际反映的，原来是事实！是基于关于人类的真相，是基于历史和现实分析判断而来。用我的话描述华夷之辨就是，不同地域，天地阴阳二气不同，有温有偏，生出来的人习性也不同，不同民族之间有差异是一种必须面对的事实！华夏民族得温和之气，知天文人文，自力更生，从来不侵略别人，而其他民族得偏盛之气，时机成熟，就会掠夺侵略奴役其他民族。第二点，华夷之防，军事、文化、血统长城（防御系统），在我国历史上几经建、毁、重建、又毁，重建。第三点，以夏变夷，和以夷变夏，我们都在经历，白云说真正的世界史，人类文明史，就是华夏和夷狄此消彼长的运动。不准确的说，实质就是天道和强盗道此消彼长的运动。在这个视角这个位置看世界上发生的事，要明了许多。
第四点，一定要读历史，懂历史！不懂历史，不知兴衰的原由！白云先生给历史做了一个明晰的注解，标上了一些重要标识，路标或导航。
1、民族受蛮夷侵略的历史。2、秦朝（统一中国，制度、赵高、陈胜吴广） 3、五胡乱华 4-1、佛教入侵兴起的历史（入侵于魏晋南北朝，盛于唐）。4-2“文化层面，佛教像病毒一样进攻，直到攻入华夏的腠理脏腑之中，唐朝达到鼎盛，文化上的华夷之辨彻底沦丧”----内涵是什么？事实有哪些？4-3、“宋朝对夷狄之战，如果没有佛教，不会那么狼狈”---具体佛教怎么祸害宋朝了 4-4、唐 韩愈灭佛，朱熹灭佛 本帖最后由 铃兰 于 2018-11-19 21:46 编辑
第四课 修齐治平
一、我与本文
读本课的过程，最主要的困难，一是心不静，理解不到位，然后糊里糊涂地就读过了，思考不深，提不出问题来。-----心不静，就是没进入体会，在思维里转；没和自己的体会发生关联。为什么心不静呢？没守住初心，就是目标变成了要完成任务。复读的时候，可以了，我要真心明白其中的道理。二是，整体理解和有层次的理解上的困难。如果心不静、不进入体会解决了，这整体理解的问题就能循序渐进。
内容引起的情绪干扰不多了，力图理解他在说什么。比如白云先生说“愚昧的民族纠缠几千年也找不到人生的根本答案，因为他们太蠢，所谓哲学就是蠢人们为了美化他们的愚昧，故意发明出来的智力装饰。如同丑陋的人，才需要在脸上像刷墙一样堆叠厚厚的化妆品”，我小心地理解着白云先生说的意思，然后用道德经里读到的对于天道的理解，来体会和判断白云所说的；而不滑到“在骂人”的频道，白云的功底，对天道的理解和体会，让他有底气这样说。
二、修身，以道正身
1、人生的根本问题的回答
（1）我们从哪里来？我们是谁？我们向哪里去？
我们从天地而来。我们是天地之子。我们归于天地。
（2）人生的意义是什么？（人为什么活着）
人生的意义，在于循于天道而自然，知常而不妄，葆其真而不伤。
（3）人为什么感到痛苦和烦恼？
人感到痛苦是因为有病。病者，身不正。人是天地所生，不合天道，则天必刑之。----人感到烦恼，是对病的体验。
（4）病了怎么办？
以道正人。
2、平庸的人面对自己的人生问题，会自我蒙蔽、自我慰藉、自我拔高自我麻醉。
（这三样，我发现我都挺强大的）
3、什么是修行？
修之于身，行于大道。（----以道正已）
修的前提是以道修身。行的前提是行于大道。
4、比修和行更前提的问题是，道是什么？
道者，万物之宗，生天地育天地，化天下。道，惟精惟一，唯虚唯静。
“现在世界流行很多文化，有人认为道可以有很多，而且很多不同的道还能够互相融洽相处。”------如同一个人只有一个父亲一样，天地万物，也只能有一个唯一的最源始的祖宗，就是道。道只能是唯一的。人离道而生，无异于失云父母的流浪儿。所以比较愚昧的民族会觉得他们是大地上的异乡人，才会几千年如一日地追问他们从哪里来，到底是谁，要往哪里去。
5、以道正人治病，其术有二
（1）抱神以静，其身自正，这是以道治身。
（2）以偏纠偏，亦可归正，这是用兵治身。药者，皆为兵。---后世医者，只知用兵，不知用道，只知杀戮，不知生养。
有些世俗意义上的成功，是通过消耗生命，来积累财富。（贱生贵物）
真正的成功，必然是先贵生，再合道积德，真正的长久的成功。中国文化，并不反对人积累财富，而是认为财富是天地所给予，人只要合乎天道，身心健全，自然而然的，获得谋生存身的技能，可以成为万物之主，富足而立功业。
6、修身，以道正身的结果
（1）身心健全，建立家庭，繁衍健康的子孙后代。
（2）立业，有谋生存身的技能，能积累财富，富足而立功业。
三、齐家，以道正家
1、什么是男女？什么是阴阳？
胚胎在受孕时，阳多成男，阴多成女。取决于当时天地运气，也取决于当时男女双方身心的状况。（运气，指天地大运，气有什么样的运，就有什么样的气）男女的差异就是阴阳的多寡所造成的天性差异，它具有物质性的基础。男人本于阳，女人本于阴，所以男人所动，女人好静，男人好刚，女人好柔。
阴阳怎么来的？阳本于天，阴本于地。阴阳二气是天地二气的具体化和细化，并委顺于人身。（太阳是万物所积阳气的总根源，故称太阳）
2、家是什么？乾坤是什么？
男人之气，本于天之强阳之气。女人之气本于地之阴柔之气。男女结合，构建家庭，乾坤具备，家是一个微型的与天地同构的小乾坤。
家庭存在的目的是什么？
很多人把家庭存在的目的理解成给，男女相爱，给爱情找到一个结果和归宿。实际上这是错误的观念。--这是把手段当成了本质。（爱情的本质，来自于男女阴阳二气互相撮合匹配中，两气相搏，所产生的精神愉悦。
家庭存在的目的，不是为了给爱情建造一座房子，而是为了生儿育女。就像天地在一起是为了造化万物一样。男女是一套微型的小天地。
3、家不正，一家之病
不结婚不生孩子
生而不教，孩子难以成器。还会成为祸害。败家，危害社会
4、齐家之道
关键在于，1男人为乾道，刚健有为。2女人为坤道，温柔敦厚。阴阳和合，阴平阳秘。3子女要为孝道，接过父母的接力棒，继续构建健康的家庭，生育更多健康孩子，生生不息。
5、文化迷思
（1）夫妻之道：乾坤相合，阴阳相济之道。--**而不是时下流俗的男权主义女权主义，这些乌烟瘴气的观念强调的是男女是敌对关系，宣扬相恨。**
（2）我们的文化里讲“天尊地卑”、乾坤之道，---**并非说地只是天的财产，天可以随心所欲地支配地，对地有无限的权力。
----而是讲，天是主导者，地是跟从者。天不降雨，地怎么生出万物呢？天尊，强调的是无限责任无限能力。
（3）“男尊女卑”，----**并不是讲人格上的高下贵贱，-----而是讲男女这套小乾坤如何协作，男人主导，女人跟从，男人承担无限责任和能力，撑起家庭。女人承担无限忠诚，辅佐男人，生儿育女，操持家庭。
齐家之难，在于调和阴阳，在于阴阳相济，阴阳互根互生。
四、治国
1、怎么治国？
中国文化里，君王以德配天，君为天，臣民为地。这是比家庭更庞大的一套乾坤，事君爱民，举而为民，经世济民，谓之治国。
2、关于君王的迷思：
（1）有人会想，当君王多好，具有无限的权力。
---君王在中国历史上所承担起的是无限的责任，而不是无限的权力，更不是想杀谁就杀谁的荒淫残暴。//后来的君王之所以给人这样的印象，是因为他们是无道之君。有道之君，在国家里承担起责任和担子，类似于一个家庭里的丈夫。真正有道的君王，不仅要神武无双，能抵御外来入侵，还要对臣民充满慈爱，保护百姓，繁衍生息，安康富足。
3、文化正统，讲的是先内圣，才能外王。后来随便什么人都可以做君王，失去了内圣的前提，以至于很多君王，在责任、能力、慈爱上，都不具备成为君王的资格。
4、中国文化的国家观念，重乾坤之道，讲以德配天，强调君王的无限责任、无限能力、无限慈爱。
----流俗的关于国家的名谓，现代国家、主权国家、民族国家等所谓国家，都不足以称之为国家，因为既没有以德配天，也没有无限责任，也不讲爱民事天，不懂乾坤阴阳之道，更不懂为万化定基天下。不载德之国。
5、以道正国，推而广之，后正天下，这便是中国历朝历代的君王们，士人们最高的追求：平天下。
五、平天下，以道正天下
1、天下是什么？
地理上讲，日月所照，皆为天下。政治上讲，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”这句话是说，天只有一个，不可能存在两个及以上的天道。中国天子，以德配天，所以天下只能有一个天子。中国天子，天经地义，负有对天下万物的管理权，同时对天下万物，承担起无限责任。
2、为什么有中国和外国之分？
天地之和气，生中国之人。天地之浊气，生夷狄之人。“天道所系，谓之中国。神明所钟，谓之神州”。夷狄之人，虽然也为天地所生，但不通天地之道，又为天地所弃所刑，一直活在肉体和精神的双重痛苦中。这些天刑之人，最高的理想就是获救、解脱，去一个根本不存在的天堂、极乐世界。
3、中国天子何以平天下？以道正天下
治病之要，在于扶正祛邪。天下之正，中国有道，为正。天下之邪，夷狄无道，为邪。抚正，扶中国所载天地正气之强。去邪，消灭夷狄所载天地之邪气。（中国胜夷狄，则天下正气存。夷狄胜中国，则天下正气不存。天下不正，则生天下之病。天下正，万物皆正，天下病，万物皆病。）
4、为什么中国文化自古以来，就把平天下作为最高目标？因为天下不正，虽有身而不能全生。虽有家，而不能兴旺。虽有国而不能安定。
我们历史上，每一次文明倒退，每一次生灵涂炭，国破家亡，根源上都是蛮夷入侵，天地邪气压倒天地正气所致。
六、心得和疑问
1、修身，明确了修身的基本前提，“以道正身。修之于身，行于大道”。也就是守道积德-----离道悖德。
2、齐家，就是以道正家，就是阴阳相济，互根互生。就是男尊女卑：男人主导，女人跟从；男人为乾道，刚健有为，承担无限责任和能力，女人为坤道，无限温柔敦厚。子女为孝道，接过父母接力棒，继续构建健康家庭，生生不息。
3、治国，明确了什么是治国：以道正国，君王以德配天，君为天，臣为地，比家庭更大的一套大乾坤，事君爱民，举而为民，经世济民，谓之治国。
明确了什么是君：中国文化正统，先内圣，才能外王。圣就是通天道，有天德，承担无限责任、无限能力、无限慈爱。
4、平天下：明确了平天下的真正内涵是：以道正天下。去正，扶中国所载天地正气之强。去邪，去夷狄所载天地之邪气。
5、疑问
“如同一个人只有一个父亲一样，天地万物，也只能有一个唯一的最源始的祖宗，就是道。道只能是唯一的。......现在世界流行很多文化，有人认为道可以有很多，而且很多不同的道还能够互相融洽相处”
--这句里，我能理解道只能是唯一的，就是天道，以天地为锚。但是我不明白：不同民族有不同的生活习俗、礼俗，这不也是很自然的吗？----不能要求别的民族都清一色按汉族的习俗来呀？我的疑问就是本体是天道，表征可以百花齐放，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。