月小结：
《黄帝阴符经》上篇已经逐字解完了。由于阴符经距离现今太久，字义也许历经朝代已经发生了许多改变。但是经过对每个字的学习了解，发现许多字的本义，其实是现在的人所不了解的，但是当你看到它的本义时，会有一种“哦！是这样”和“哦，当然是这样”的感觉。尽管意义有所变化，但是从中萌发出的“根”是那么稳和实。说到这里，对根这个字也多了一层体会。
先通过逐字解字，了解这个字的本义、涵义，然后再像拼积木一样，拼出一个整体，从经文整体把握，就好像一针一线绣出一匹锦缎。
对我而言，学这个经被卡的地方，就是经文太简。阴符经不像我们现代人读的文章，前因后果头头是道、里面的逻辑关系说的清清楚楚。习惯了阅读这样的文章， 再来读阴符经，就觉得似乎中间落掉了好多内容，好像前一句与后一句没有什么关联。突然感到，中国文字就像中国画一样，崇简不崇繁，好像是同样的一种韵味。古人一直浸染在这种韵味之中，点到即止，虽未尽言而心有所悟。这种语言风格对现在教育偏西方化的我们来说，就显得云里雾里。但是我觉得，这种隔阂是可以通过大量地诵读古文而消减——毕竟这是我们的根。
另外，经常地读经，反反复复的读，好像可以帮助自己身处古文古意的氛围，好像身体会与经文发生什么作用，我有时会有一种说不清道不明的感觉，好像离这个经又近了一点点，好像又看到些什么，但是说不清道不明。
第六周解字：
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
天生天杀：宇宙生发万物，收回万物。
天：本义：人的头顶上方的无边苍穹。自然
生：本义：草木破土萌发。从无到有，出现；产育。
杀：本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。屠戮。与“生”相对，使不生。
道之理也：这是自然之道本来该有的样子啊！
道：本义：当向导，给不知方向的人引路。自然律；无形妙门，有形世界的起源。
之：的。
理：本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。秩序，规律
也：语气助词。
天地，万物之盗：万物利用天地的给养。
地：本义：从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。
万：本义：数量巨大的蝎子。指数量极多的，大量的。
物：本义：杀牛。东西，世上一切有形的存在。
之：盗的宾语前置，“它”，代指天地。
盗：本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。偷窃；利用。
万物，人之盗：人类利用万物作为自己的给养。
人：本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
人，万物之盗：万物又利用人类的行为活动推动自身的发展演变。
三盗既宜：天地、万物与人类之间互相利用的这套系统运行得当、合乎规律。
三：本义：衍生万物的天、地、人。众多的。指上文三种盗
既：本义：吃饱打嗝，转身离席。已经；完成、结束。
宜：本义：祭祖杀牲，平分肉食。合情合理的，恰当的。
三才既安：那么天地人万物就都可以得以安定。
才：本义：立柱架梁，开始建屋。此处三才，指天地人
安：本义：男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、宁神度日为“安”，称衣食充足而娱乐养心为“宁”（寧） ，“安”是“宁”的基础，“宁”是“安”的高级境界。
故曰：因此说，
故：本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。因此，所以。
曰：说，叫做，称作。
食其时：在应该吃某样食物的时候才去吃（如孔子说不时不食）
食：本义：津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭” ；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享” 。
其：本义：竹篾编成的开口簸箕。代词，它的，他们的。
时：本义：太阳运行的节奏，季节。时机、时候。
百骸理：那么，因为饮食合乎规律而浑身上下都舒坦、无病。
百：本义：说不完道不尽。指数量大。
骸：本义：令人看了害怕的死者遗骨。 小腿骨。代指身体。
理：使有序，使合乎规律、秩序。
动其机：做任何事情，都选择在最关键的那个时刻、把握住最关键那个枢纽
动：本义：使用体力，负重劳作。运作、改变。
其：它的，他们的。
机：关键、重要的；关键时刻；具有控制功能的重要的一点。
万化安：那么事事都因其发展运作顺应规律、合道而通畅、顺利。
化：本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。改变；教化施行。如吃下去的粮食化为身体所需的精华。
第七周解字：
人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
人知其神而神：人们知道它神奇的地方很神奇。（其，天道、天理；天生天杀之理、三盗之机）
人：本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
知：本义：谈论打猎、行军的经验。《说文解字》：知，表达意思的措词。懂得，通晓;经验，常识，真理.
其：本义：竹篾编织成的开口簸箕。《说文解字》：其，箕簸。代词：他，它，他的，它的.
神：本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。《说文解字》：神，天神，引出万物的存在。
万物的主宰;绝妙的，奇异的;掌控肉体的灵魂、意识;奇妙地，不可思议地。
【在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。】
而：本义：下巴上的胡须。《说文解字》：而，脸颊上的络腮胡子。表示并列、因果、转折、承接、修饰等关系。
不知其不神之所以神也：不知道它看着不神奇、司空见惯、普普通通的地方，才是其真正神妙之处。
不：本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。表示否认、拒绝、虚无。
知：懂得，通晓。
之：本义：足履平地，徒步前往。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。代词：代人或事或物；结构助词相当于“的”。
所：本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。《说文解字》：所，砍伐树木的声音。
以：本义：母子脐带相连，形神特征相传。《说文解字》：以，使用。动词：当作，认为；连词：表示因果、并列、目的、承接等关系。
日月有数:因太阳、月亮公转自转而产生的日、月的概念是有规律的。
日：本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。《说文解字》： 日，能量充盈。太阳没有圆缺变化，精华永不枯竭。名词：太阳由升到落的时间，白昼。
月：本义：通过反射日光在夜空中可以观察到的离地球最近的、圆缺变化的星球。《说文解字》： 月，有如太空阙门，富于阴晴圆缺变化。月是宇宙间太阴的精魂。象月缺之形。名词：三十天，离地球最近的星球绕地球一周的时间。
有：本义：手持肉食。《说文解字》：有，不合理的持有。动词：操持，获得。动词：存在，存现。
数：本义：列举过错，并加以惩罚。《说文解字》：数，计算。动词：计算；名词：计算、量化的符号。
大小有定：天体的大小、万事万物的大小，乃至观天文而制定的大月小月等，也都是有规律的。
大：本义：顶天立地的成年人。《说文解字》：大，天大，地大，人也大。所以“大”字像人的形象。动词：成长，由幼稚向成熟发展；形容词：外形规模超常的；数量、程度超常的；级别超常的。
小：本义：名词，细微的沙粒。《说文解字》：小，物体细微的特征。形容词：形体、空间规模不大的；规模、程度、强度不大的；稍微地，规模小、程度低地，轻而不重地；时间较短的，年纪偏幼的。
定：本义：动词，结束征战，安居度日。《说文解字》：定，安生度日。形容词：不变的，确切的 。
圣功生焉：至高完美的成就、功德就从这些事情中表现出来。
圣：圣本义：神奇完美的土地神。聖本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。《说文解字》：聖，通达者。形容词：无所不能的，崇高完美的。
功：本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁。名词：战果，战绩，成就，业绩，效果。
生：本义：动词，草木破土萌发。《说文解字》：生，发育进展。动词：从无到有，出现。
焉：与介词“于”加代词“是”相当：心不在～。不复出～；乃，才；文言疑问词，怎么，哪儿；文言助词。
神明出焉：绝妙不可思议的智慧就从这里表现出来。
神：“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。绝妙的，奇异的;掌控肉体的灵魂、意识;奇妙地，不可思议地。
明：本义：日光或月光将空间照亮。《说文解字》： 明，日月照耀。
【神明】：1.神灵；神祇。2.指人的精神和智慧。3.英明；圣明。
出：本义：离开城邑，行军远征。《说文解字》：出，长进。动词：显示，显现，表现，发生。动词：生产，产生。
其盗机也：天道天理、三盗之机，这些规律是非常精微、微妙而隐晦的，
其：代词：他，它，他的，它的。
盗：本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。行窃，偷窃。
机:本义：弩弓上控制发射的扣板。形容词：巧妙的，灵活的。关键的，重要的。
也：语气助词。
天下莫能见：世间之人少有能够看出来这些规律
天：本义：人的头顶上方的无边苍穹。
下：本义：与天相对的地。
【天下：天之下，地之上，世间的生物，特指一般的人】
莫：本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。《说文解字》： 莫，太阳快下山。【日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。 古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。】动词：没有，无。副词：不，别。代词：没有人，没有什么人。 莫能守。——《墨子 •公输》
能：本义：体形庞大但善于爬树的熊。动词：做得到，可行。名词：力量。才智。形容词：无可阻挡的，善于行动的。
【莫能：没有人能够】
见：本义：睁着眼睛看。看到。
莫能知也：少有能够懂得通晓这些规律的
知：懂得，通晓。
君子得之固躬：有德有学问的人通晓了这些规律，固然能够亲身实行、尊重规律
君本义：发号施令，执政治国。《说文解字》：君，天下至尊。主政者，最高统治者。有德性的人，对人的尊称。
子：本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。名词：对成年男性的尊称。
【君子：特指有学问有修养的人。‘博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。’‘君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。’在儒家思想里，君子一词具有德性上的意义。“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”】
得:本义：捡到贝壳，喜获财富。《说文解字》：得，远行探索而有所获。动词：拥有，获取；实现，完成；
之：代词，上文之“机”也。
固：本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。形容词：防守牢靠的，经得起攻击的。副词：坚决地，坚定地，肯定地。
躬：《说文》躬,身也。亲身、亲自；亲身实行；俯屈身体,以示恭敬。
小人得之轻命：没有学问、知其然不知其所以然的人或者人格卑劣的人知晓了这些规律，就会洋洋自得，以为自己掌握了强大的神力，而轻视天命天道，为所欲为。
小：形体、空间规模不大的；规模、程度、强度不大的。
【小人：儒家对小人的定义。小人是中国儒家定义君子的“反义词”。如孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。也就是说小人就是不走正轨，阴险的。
识见浅狭的人。人格卑鄙的人。】
轻：本义：战车负重少、运转自如。动词：小看，不重视。
命：本义：上级向下级开口发话，作出权威性指示。《说文解字》：命，使令。名词：限度，定数，范围。指令，指示。
这周的学习，让我想到现代人对“科学”的利用，很多地方就表现出小人得之轻命。此处的君子与小人，不仅仅是指道德上的相对立，君子是指能够知天道天理，并尊重这个天道天理。执天之行，执并不是控制，如同天道是一匹奔跑的、有固定轨迹的马，执并不是挽住缰绳，想让它怎么跑它就得怎么跑，而是抓住那个缰绳，顺着它奔跑的轨迹，采取一些利于人生存的主动行为，所谓“立天之道，以定人也”，这个轨迹也可以说是“天命”。而小人知晓了这些规律，只是看到这个规律，并不理解后面的天道，更不知道天命，甚至洋洋自得以为自己掌握了天道天命，从而对其产生轻视的心理，觉得人定胜天，轻视天命，轻视人命，最终就是为祸。
本帖最后由 哑谜 于 2018-7-20 18:14 编辑
第八周任务：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。
瞽者善听：看不到东西的盲人，善于聆听。
瞽：盲人，瞎子;不达事理；没有见识;眄者目合而有見。瞽者目合而無見。
者：本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。代表人或事物
善：本义：神态安祥，言语亲和。擅长于
听：本义：竖起耳朵聆听别人说话。在远古时代，听，是人类明察、判别、选择的重要能力。用耳、用心留意别人说的话
聋者善视：听不到东西的耳聋的人善于察看。
聋：本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。【古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。】《说文解字》：聋，没有听力。听觉迟钝或丧失听力的。
视：本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆。《说文解字》：視，远眺。仔细察看。
绝利一源：断绝耳、目、口这三个令人感到便利的源头之一
绝：造字本义：将丝线切断。《说文解字》：绝，切断丝线。中断，消失，停止。
利：本义：用快刀收割庄稼。《说文解字》：利，铦，金属农具。名词：实惠，益处。形容词：好的，顺当的。动词：帮助，有益于。
一：本义：最小原始单位，最小的正整数。【一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。 】《说文解字》：一，开天辟地之初、万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。形容词：相同的，无二至的。整体的，全部的，整个的，所有的。
源：本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为河川之始。《说文解字》：源，水源，泉水的本原。
用师十倍：因此而得到提升的力量有十倍之多
用：本义：木块箍扎成的木桶。《说文解字》：用，可以施行。名词：物品，物资。功能，益处。动词：使，消费，施行。
师：本义：名词，古代检验军权的兵符。《说文解字》：师，军队编制单位，二千五百人组成一个师。名词：兵符所代表的军队。
十：本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。
倍：本义：唾弃、背叛。《说文解字》：倍，违反。等量增加的次数。
三返昼夜：眼、耳、口三者返回到绝利的状态：眼（收视）、耳（返听）、口（希言），不舍昼夜
三：本义：衍生万物的天、地、人。《说文解字》：三，代表天、地、人之道。形容词：众多的。副词：多多地，一再地。
返：本义：与出行相反，即回家，回归。《说文解字》：返，回还。动词：回复，恢复。
昼：本义：日出时提笔记下新的一天。太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”.《说文解字》：昼，在太阳上山与太阳下山之间，与夜交界。名词：白天，日出到日落之间的时段。
夜：本义：腋毛乌黑的两腋。《说文解字》：夜，入舍休息。引申-形容词：乌黑的，黑暗的，暮色深的。名词：天黑到天亮之间的时段。
用师万倍：那么因此得到提升的能量就有如万倍那样多了。
万：本义：数量巨大的蝎子。形容词：极多的，大量的。
心生于物：人的思绪产生于外物，
心：《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。名词：感觉和思维器官。情绪，思想。
生：本义：动词，草木破土萌发。《说文解字》：生，发育进展。动词：从无到有，出现。于：本义：一只鸟在另一只鸟的背上。介词：从，由，到，在，向。
物：本义：杀牛。《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛。名词：东西，世上一切有形的存在。
死于物：结束于外物，
死：本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。本义，动词：生命结束，亡命。形容词：无生命的，难活的。
机在于目：关键就在于眼睛，或者在于耳目口这三个关键之处。
机：本义：弩弓上控制发射的扣板。形容词：巧妙的，灵活的。关键的，重要的。名词：关键时刻。
在：本义：动词，有屋有地，定居生活。居于，处于。
目：本义：名词：人的眼睛。动词：用眼睛看，看。
本帖最后由 哑谜 于 2018-7-27 21:44 编辑
第9周任务：
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
天之无恩而大恩生：上天不对任何事物另眼相看，无论做什么，没有抱有对他人他物有恩惠之心，全凭自己本然之性，随心所欲，因此造就了对万事万物最非同一般的大恩厚惠
天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。生天地万物的主宰。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。
无：造字本义：头顶全秃，没有头发。《说文解字》：無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西北弓屈叫作“无”。没有。
恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说文解字》：恩，厚惠。
而：造字本义：名词，下巴上的胡须。连词：表示并列、因果、转折、承接、修饰等关系。
大：造字本义：顶天立地的成年人。形容词：程度、级别超常的。
生：造字本义：动词，草木破土萌发。《说文解字》：生，发育进展。从无到有，出现。
迅雷烈风：天地间响起疾速的雷，有雷就有雨；刮过猛烈的风，风动而虫生
迅：造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。《说文解字》：迅，疾速。快速的，疾速的。
雷：造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。［“雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆” 。远古人在日常器皿上装饰大量重复的雷云纹，以示对天神的崇拜，也以此驱邪避害，后人遂以“雷同”表示大量而相同的重复（参见“罍）。］
烈：造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。《说文解字》：烈，火猛。强度大的、凶猛的。
风：造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。《说文解字》：风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。字形采用“虫”作边旁，“凡”是声旁。所有与风相关的字，都采用“风”作边旁。
莫不蠢然：天地之间有雨有风，万物没有不蠢蠢欲动的，于是开始萌发生命
莫：造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。“没有什么”
不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。表示否定。
蠢：造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。［未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧” ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。］《说文解字》：蠢，虫蠕动。
然：造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。……的样子，形容词词尾。
至乐性余：过于享乐，欲望就越是膨胀——五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
至：造字本义：回到家里，躺下休息。《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”，则是鸟从高处飞下来。所有与至相关的字，都采用“至”作边旁。形容词：终极的、极端的。副词：极、最。
乐：造字本义：动词，和着演奏歌唱。白话版《说文解字》：乐，五声八音的总称。开心的、快乐的。
性：造字本义：人类天然萌生于心的本能欲望，如食，色。《说文解字》：性，人的身上善良本能的显性表现。人天然的欲求；事物的本质特点。
余：造字本义：吃不完，食物充足，过剩、闲置。
至静性廉：努力去除杂念，自审内省，安定内心，如果端坐在窄小的屋子里，用自律做规矩，就会清心寡欲，为人正直。
静：造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。《说文解字》：靜，自审内省。内心安定，没有杂念。
廉：造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。《说文解字》：廉，窄小的屋子。
天之至私：上天所作所为从来没有想过利他，只是自然而然，本性就是这个样子，看起来是最自私的，
私：造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。个人的、非公共的。
用之至公：而施行天道所得到的效果却是利于万事万物，天下没有不受到上天的恩惠的，这是至公无私的。
用：造字本义：木块箍扎成的木桶。《说文解字》：用，可以施行。名：功能、益处；动：施行。
公：造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。《说文解字》：公，平均分配。字形采用“八、厶”会义。八，犹如各各相背。韩非子说，与私相背，就是公。形容词：不偏私的，合理合法的，正义的；大家的，共同的。
禽之制在炁：能够做到这一点的关键在于炁，一炁生万物，人体本质是五行之炁，而五行之炁，其本质是一个东西——道生一，一生二，二生三，三生外物。炁，就是道生的一
禽：造字本义：持网捕鸟。
制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。《说文解字》：制，剪裁。字形采用“刀、未”会义。未，表示植物的果实已初步长成，略有滋味，末梢和新枝可以剪断了。一种说法认为，“制”是“抑止”的意思。
在：本义：动词，有屋有地，定居生活。“存” 的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。《说文解字》：在，存于某处。
炁：炁，qì同“气”，指构成人体及维持生命活动的最基本能量和生理机能。《关尹子·六匕篇》以一炁生万物。“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。“五炁”谓五行之气。语本《关尹子．六匕》：我身五行之炁，而五行之炁，其性一物。
生者死之根：生是死的根源。生命萌发就意味着终有一死，所有的生命里都孕育着死亡。
者：造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。……的人
死：造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。
根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文（树）+（艮，“跟”，脚底），树跟，喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。事物的本源。
死者生之根：而所有的死亡又意味着新的生命将会生发，生生死死，死死生生，循环往复。
恩生于害：恩惠由来于伤害——如同父母教育子女，用规矩约束孩子，用惩罚让孩子向善避恶，用这些看起来好像是在伤害孩子的行为让子女成人成材，这就是父母的大恩
恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说文解字》：恩，厚惠。
于：造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。介词：从，由，到。
害：造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。《说文解字》：害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。使受损伤，破坏。
害生于恩：而伤害由来于厚恩——有的父母过于溺爱孩子，什么都由着孩子的性子，孩子感到无拘无束，可以为所欲为，这种溺爱到头来害了孩子，疼爱变成了害。
越来越感觉到，黄帝阴符经与道德经是同源，展示出中国古代哲学的智慧。很多人认为中国古代哲学，包括中医学很玄，好像说的是一些虚无缥缈的东西，尤其是现在的人们，接受了越来越多的西方式教育，与中国古代传统文化隔阂愈深，在很多人眼里，尤其是一些高知眼中，中国传统文化成了缺乏逻辑、不讲道理的代词。但其实他们对中国传统文化一无所知，很多人压根没有认真研究学习过，就大放厥词。倘若他们能认真学习一下，也许就能看到这些简单的文字里的大智慧。记得老师说过，语言这种表达是远离本质的，语言也是一只指月之手，中国的古人们知道说得越多，离本然越远，所以用简单的文字阐述非常深邃的道理。最古之时，是没有语言文字的，那时候的人离本质，离道最近；到黄帝之时，人“退化”了，不用文字不行了，但是用黄帝阴符经几百字来讲就够了；到了春秋时，这些文字已经不够有了，老子用道德经五千字阐述这些大道；到了现在，文字的东西汗牛充栋，然而人们却离道，离本质更遥远了。
第十周辩字
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
愚人以天地文理圣：缺乏心智的人用“天”、“地”这样充满神奇的自然之物刻画、比拟那些悟道通达、能够洞察真相的大德，认为他们是有神通。
愚：愚，金文=（禺，像手持面具、装神扮鬼）+（心，惑），造字本义：欺弄不知情者。《说文解字》：愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。
【未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”】
①本义，动词：欺弄不知情者。 愚弄
②形容词：无知的，无悟性的。
③副词：无知地，不理智地。 愚忠
人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。
以：造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
①本义，动词：母子脐带相连，形神特征相传。
②动词：当作，认为。
③动词：使用，用。
④介词：依，凭 ，用，将 ，把，按。
⑤连词：表示因果、并列、目的、承接等关系。
天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
地：金文字形与“坠”十分近似。地，金文=（阜，用于抛葬的山崖）+（倒写的“人”，表示被抛葬的死者）+（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）+（又，抓持，抛掷）+（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。造字本义：从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。
《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。①本义，名词：远古的简单墓穴。dì 坟地②名词：人类居住的星球上生物栖息的广大疆野。dì地面③名词：空间，处所，场所。dì 地点④名词：行政区域，领土。dì 地盘 外地⑤名词：介于省、县之间的行政区域。dì 地区⑥名词：实质，内部。dì地道⑦助词：用在现代汉语的状语和中心词之间。 de
文：造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。 白话版《说文解字》：文，交错的笔画。象交叉的纹案。所有与文相关的字，都采用“文”作边旁。
①本义，名词：刻画在岩壁、甲骨上的象形字。
②名词：字词构成的篇章。
③形容词：书面化的，有史记载的。
④形容词：知书达礼的，从事教化的。
⑤形容词：柔和的，不猛烈的。
⑥名词：抽象字符，外语字母。
⑦动词：刻画图案，描画。
⑧名词：图案 ，可观察的分布状态。
⑨量词：用于有图案的古铜币。
理：篆文+（王，玉）+（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。《说文解字》：理，加工玉石。字形采用“玉”作边旁，“里”作声旁。
①本义，动词：加工玉石，使之有形有款。
②动词：使有序，对付，解决，安排。
③名词：纹路，条纹。
④名词：秩序，律，道义，科学。
圣：圣，甲骨文=（共，供奉）+（土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。
聖，甲骨文像长着大耳的人，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文加“口”（说，预言），表示预言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。金文将甲骨文字形中的“人”写成“壬”（能力超群者），突出“聖”者的超凡“能力”。
《说文解字》：聖，通达者。
①本义，名词：神奇完美的土地神。
②本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。
⑤形容词：无所不能的，崇高完美的。
我以时物文理哲：我以能够观时、察物，探讨、掌握天道运行规律来比拟、刻画有智慧的大德。他们并没有什么神通，而是能够通过外观于物、内观于心而掌握天道规律、拥有智慧的人。
我：甲骨文像一种有许多利齿的武器，是戌的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。造字本义：手持大戉，呐喊示威。《说文解字》：我，当事人对自己的称谓。有的说，“我”是顷顿。
【古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。】
①本义，动词：手持大戉，呐喊示威。
②代词：强者对自身的傲称。
时：甲骨文=（止，行进）+（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。《说文解字》： 时，四季。四季为“时”；一天为“日”。
①本义，名词： 太阳运行的节奏，季节。
②名词：日月运行所体现的非空间性的延续，光阴。
③形容词：当下的，应季的。
物：甲骨文=（牛）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。
④名词：东西，世上一切有形的存在。
哲：金文=（折，一分为二）+（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。有的金文加“目”（看法），表示折中看法。有的金文用“言”（话语、观点）代替“心”和“目”，表示折中观点。造字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。《说文解字》：哲，有知性，智慧。字形采用“口”作边旁，“折”作声旁。“悊”，有的“哲”字采用“心”作边旁。“嚞”，这是古文写法的“哲”，采用三个“吉”会义。
①本义，动词：对思想、言语进行折中以求和谐。
哲，知也。——《说文》
哲，智也。——《尔雅》
哲夫成城，哲妇倾诚。——《诗•大雅 • 瞻卬》
知人则哲，能官人。——《书 • 皋陶谟》
②名词：善于感悟并有所预言的先知先觉者。
人以愚虞圣：人们担忧圣人愚蠢无知
人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。
愚：金文=（禺，像手持面具、装神扮鬼）+（心，惑），造字本义：欺弄不知情者。《说文解字》：愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。
【未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”】
①本义，动词：欺弄不知情者。 愚弄
②形容词：无知的，无悟性的。
③副词：无知地，不理智地。 愚忠
虞：金文=（虍，虎头面具）+（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
《说文解字》：虞，驺虞。白底黑纹的罕见老虎，尾巴长于身体。虞虎是仁慈的野兽，只吃自然死亡动物、不主动杀生捕食。字形采用“虍”作边旁，“吴”作 声旁。《诗经》上有诗句唱道：“啊哟哟，真不愧是驺虞啊。
②动词：歌舞娱乐。
③动词：隐瞒，欺骗。
④名词：忧虑，忧患。
圣：《说文解字》：聖，通达者。
①本义，名词：神奇完美的土地神。
②本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。
⑤形容词：无所不能的，崇高完美的。
我以不愚虞圣：而我担忧圣人不愚，——大智若愚，大巧若拙。
不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。所有与不相关的字，都采用“不”作边旁。
③副词：表示否认、拒绝、虚无。
人以奇期圣：人们期待圣人表现的奇特，异于常人。
奇：甲骨文=（大，成人）+（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文将马的形象简化成。篆文（大，成人）+（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。
【“尤” 是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特” 是祭祀时牺牲专用的小公牛； “异” 是不正常的婴儿。】
《说文解字》：奇，特异。另一种说法认为，“奇”是数字不成偶数。
②形容词：非同寻常的，特别的 qí。
期：金文=（口，即“日”，时间）+（箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。有的金文颠倒上下结构，并以“日”代“口”，明确“期”的“时日”含义。有的金文写成左右结构，并将金文字形中的“日”改成“月”，表示三十天一轮的循环。造字本义：名词，建筑所用工时。《说文解字》： 期，两个时间点相重合。
②名词，时段。
③量词：轮，次。
④名词：一个时间循环，一轮。
⑤动词：等待，指望，希望。
我以不奇期圣：而我期待圣人表现的与常人一样，没有什么奇异、特别的。
故曰：因此说
故：金文=（古，作古，即老朽而自然死亡）+（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。连词：所以，因此。
曰：甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。《说文解字》：曰，措词，正式表达。②动词：叫作，称作。
沉水入火：投身于水中和火里
沉：甲骨文=（川，河湖）+（头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。有的甲骨文改为。金文将甲骨文的“川”改成“水”，并以“冘”（即“方”，罪人）代替“牛”，表示将死刑犯投入河中作活祭。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。
①本义，动词：用牲畜或人祭河神，以求免除水患。
②动词：没入水中。
水：造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。【在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的或，静止或漫流的水通常写作横向的（参见“昔”、“益” ）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。 】
《说文解字》：水，平度的标准。在五行中，水代表北方的属性。字形像众水同流，中间的一竖 | 表示藏在水中的微阳气息。所有与水相关的字，都采用“水”作边旁。
②名词：河川江湖海洋。
③名词：生命元素，地球表面70%的液体。
入：甲骨文像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文承续甲骨文字形。有的金文写成屋形的“宀”。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。《说文解字》：入，进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。所有与入相关的字，都采用“入”作边旁。
①本义，动词：收存物品，加盖封藏。
③动词：进到某个空间。
火：造字本义：物体燃烧时产生的光焰。《说文解字》：火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。字形像火的形象。所有与火相关的字，都采用“火”作边旁。
①本义，名词：燃烧而生的光焰。
②名词：产生光焰的爆炸或射击。
③名词：怒气。
④名词：中医学上的燥气，热气。
⑤形容词：热烈的。
自取灭亡： 这是自己选择了毁灭的道路。
自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。《说文解字》：自，鼻子。
②代词：本身，当事者。
④介词：从，由。
⑤副词：必然地，理所当然地。
取：甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：割下死敌的耳朵，以示战功。《说文解字》：取，捕杀。
②动词：得到，获得。
③动词：选择。
灭：烕，金文=（戌，代表战乱）+（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。俗体楷书误将正体楷书字形中的的“戌、火”组合，拆解成“戊、一、火”的组合，并省去“水”和“戊”，写成“火”加“一”的指事字，表示“火灾”摧毁生命。
《说文解字》：灭，全毁，无一幸存。
①本义，动词：战乱或水灾、火灾摧毁集体生命。
②动词：淹死，淹没生命。
③动词：自行终结，指张佛教中的涅槃、圆寂。
④动词：消除，消毁，终止，埋没，使消失不见。
亡：造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。《说文解字》：亡，逃跑。
①本义，动词：逃跑，败兵弃兵曳甲逃命。
③动词：没命，死，死不见尸。
④动词：消灭，覆灭，毁灭。
本帖最后由 哑谜 于 2018-8-11 15:44 编辑
第11周任务：
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。【自然之道是《道德经》中所说的“道可道，非常道”那个道，这个道不知从何而来，不知从何而止，迎之不见其首，随之不见其尾，无法用语言形容。这个道是毫无杂念的，是不偏不倚，无正无邪，无人无己，大公无私或是大私至公的。这个道自然而然就这样，自然而然就生发出天地万物。什么是天地呢？天地就是对人而言的，天是指头顶苍穹，地是指脚下厚土，天地仅对人或者说地球上的生物来讲，否则放在宇宙中看，就是漂浮在太空的一颗星球而已。所以自然之道是大于天地之道的，这两个道在范畴上是有所区别的。天地之道浸，浸就是你中有我，我中有你——自然之道就不能浸，因为自然之道没有你我，没有分别。在宇宙之初，是没有天地分别的，混沌一片。盘古开天辟地，才有了天地之分。天地一分，混沌就死了。天地之道浸，两者之间有关系、发生作用——你中有我，我中有你，你还是你，我还是我，这奇特的作用催生出什么呢？——阴阳，阴阳这个东西胜出了，脱颖而出了。在远古，什么东西是最直接、最好理解的阴阳呢？白天-黑夜，日-月。阴阳相推，推这个字太巧秒了，不是“替”，你在推我，把我推下山，你上来了，同时我在推着你。日夜更替，世界万物生而变而化，三盗既宜。有了天文、有了地理，有了能观天道的圣人，有了能定人，让人们定居下来的各种规矩、知识——这一切的一切根源是什么？是自然之道，那个道生了一，一生二，二生三，三生万物。那个道是最初的，是最根本的。圣人知道这个“道”是不可违的，你只能顺，顺就可以执天之道。而这个道，天下莫能知、莫能见。因此圣人制定了一些人们需要遵守的，需要顺而不违的规矩。为什么用制呢？因为道是不可描述的，不可言说的，无法比拟，无法形容，裁剪出一星半点，修剪成人们能理解的、 能接受的。】
自然之道静：鼻子烧烤猎物，脚踏平地、徒步向前，努力去除杂念、清心寡欲地为迷路着引路。【所谓自然之道就是天生正确、合理的道，本就是这个样子，它是静默无言的，是无人无己的，是大公无私或者说大私至公的。】
自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。《说文解字》：自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。所有与自相关的字，都采用“自”作边旁。
①本义，名词：鼻子，脸部中央突出的呼吸器官。
②代词：本身，当事者。
③动词：开始。
④介词：从，由。
⑤副词：必然地，理所当然地。
然：“然”是“燃”的本字。然，金文=（月，兽肉）+（犬，代表狩猎）+（火，烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。《说文解字》：然，烧烤。
①本义，动词：将猎获的动物烤熟了吃。
②形容词： 合理的，正确的。
③名词：样子，作为形容词词尾。
④代词：此，这，这样。
⑤连词：表示转折关系。
之：脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
文言版《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
①本义，动词：足履平地，徒步前往。
②代词：代人或事或物。
③助词：结构助词相当于“的”，语气助词，用以凑足。双音节。
道：“道”是“导”（導）的本字。道，金文（行，四通的大路）+（首，代表观察、思考、选择）+（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。有的金文加“又”（抓），表示拉住迷路者的手引路。有的金文则加“又”加“爪”，同时加“曰”（说明），表示领路者且牵且讲，帮助迷路者弄清方向。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
文言版《説文解字》：道，所行道也。从辵，从首。一達謂之道。
白话版《说文解字》：道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。
①本义，动词：引路，当向导。
②动词：讲解，说明，表达。
③名词：四通八达的大路。一达谓之道。——《尔雅》
大道甚夷，而民好径。——《老子》五十三章
④名词：途径，方法，规律。茶道长生之道
⑤名词：真理，正义。道义 公道 人道
⑥名词：无形妙门，有形世界的起源。 道场
⑦量词：条，列。 一道关卡
静：靜，金文=（青，即“清”，纯净）+（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。
《说文解字》：靜，自审内省。
①本义，动词：努力去除杂念，清心寡欲。
②形容词：内心安定的，没有杂念的。
③形容词：无噪音的。
④副词：无杂念地，无噪音地。
故天地万物生：杀死垂死痛苦的老人，头顶和坟墓数量庞大的蝎子杀牛，草木破土萌发。【因而天、地、万物应道而出现。】
故：金文=（古，作古，即老朽而自然死亡）+（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
文言版《説文解字》：故，使爲之也。从攴古聲。
白话版《说文解字》：故，有意使它变成这样。
①本义，动词：人为结束老人的生命。 本义只见于古文。
又明于忧患与故。——《易 • 系辞传》
②名词：意外事件。 故障 / 变故 事故
国有故。——《周礼 • 天官 • 宫正》
③副词：有意地，特地地，存心地。 故意
④动词：老死，死亡。 故世
⑤形容词：过去的，旧的，原来的。
⑥名词：原因，理由。
⑦连词：所以，因此。
天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
地：金文字形与“坠”十分近似。地，金文=（阜，用于抛葬的山崖）+（倒写的“人”，表示被抛葬的死者）+（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）+（又，抓持，抛掷）+（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。造字本义：从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。
《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。①本义，名词：远古的简单墓穴。dì 坟地②名词：人类居住的星球上生物栖息的广大疆野。dì地面③名词：空间，处所，场所。dì 地点④名词：行政区域，领土。dì 地盘 外地⑤名词：介于省、县之间的行政区域。dì 地区⑥名词：实质，内部。dì地道⑦助词：用在现代汉语的状语和中心词之间。 de
万：本义：数量巨大的蝎子。形容词：极多的，大量的。
物：甲骨文=（牛）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。
④名词：东西，世上一切有形的存在。
生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮， 新芽）+（土，地面），明确草和土的关系。
造字本义：草木破土萌发。
文言版《説文解字》：生，進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。
白话版《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
①本义，动词：草木破土萌发。
②动词：从无到有，出现。
③动词：产子，产育。
④名词：古代对年轻男子的称呼。
⑤动词：活着。
⑥名词：人类的灵肉活动，存在。
⑦量词：一个人存在的长度和次数。
⑧副词：活活地。
⑨形容词：活着的，新鲜的，未死的。
⑩形容词：未成熟的，未处理的。
⑾形容词：未接触的，不了解的。
⑿副词：不成熟地，条件不足地。
天地之道浸：头顶的苍穹、脚下的坟墓，脚踏大地、指引迷人，把牛赶到河里洗澡。【天地的发展规律相互浸透、相生相克】
浸：甲骨文像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。造字本义：将牛赶到河里洗澡。《说文解字》：濅，河川。源出魏郡武安，向东北流入呼陀河。
①本义，动词：将牛赶到河里洗澡。
②动词：泡 在水里，使没入液体中。
故阴阳胜：杀死垂死痛苦的老人，背阳的潮湿北坡、受光的南坡，掌舵行舟、担当大任。【因此生出阴阳之道，阴阳之表象】
阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文=（阜，山地）+（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。《说文解字》：陰，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。
①本义，名词：背阳的山之北、水之南。
②形容词：天空多云，没有阳光。
③名词：背光处，光照形成的暗影。
④形容词：不明显的，不外显的，暗中的。
⑤副词：暗暗地，偷偷地。
⑥形容词：带负电的。
⑦名词：隐蔽处，生殖器。
阳：昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文=（阜，山地）+（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。造字本义：名词，山地受光的南坡。
《说文解字》：陽，高而亮。
①本义，名词：赤道以北地区的山地朝日光的南坡。
②名词：日光，日头。
③形容词：有光的，光亮的，明显的，外露的，可见的。
④副词：公开地；明显地。
⑤名词：男性生殖器。
胜：胜，篆文=（肉）+（生，长），表示在肉里生长。造字本义：长在猪肉里的息肉。后由“腥”代替。《说文解字》：胜，狗肉发出的气味。
勝，金文=（朕，船舵）+（力），表示掌舵的能力。造字本义：掌舵行舟，担当大任。《说文解字》：胜，狗肉发出的气味。
①本义，名词：长在猪肉里的息肉。
②本义，动词：掌舵行舟，担当大任。
③动词：有能力承担，经得起。
④动词：赢，超过，占上风。
⑤形容词：出众的，赢得声誉的。
⑥名词：赢的结局。
阴阳相推而变化顺矣：背光的北坡、受光的南坡在树上远眺、用坠器向前撞击，络腮胡子中断了恋情，人自然死亡情绪舒畅，箭已射出。【阴阳彼此推动，阴阳消长，因而万物发生改变、转化，顺应天道】
相：甲骨文=（木，树）+（目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。【“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”* ，表示观照本心。】《说文解字》：相，察看。字形采用“目、木”会义。《易经》上说：“地上最容易远眺观察的位置，莫过于在树上。”
本义，动词：爬上高树远眺侦察xiàng。
动词：观察 xiàng。
相，视也。——《尔雅》
相，省视也。——《说文》
副词：互与，互，彼此地
推：篆文=（手，用力）+（“锥”的省略），造字本义：用锥器向前撞击。《说文解字》：推，用手施力使物体滑动移开。②动词：手掌向前用力。推动 推倒
③动词：拒绝，摆脱，卸下。推辞 推让
④动词：使位置靠前。推崇 推戴
⑤动词：使向前进展。推广 推进
⑥动词：探知，测定，演绎。 推测 推度
而：造字本义：名词，下巴上的胡须。《说文解字》：而，脸颊上的络腮胡子。连词：表示并列、因果、转折、承接、修饰等关系。
变：金文=（，“戀”，誓言相爱）+（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：违背誓言，中断恋情。《说文解字》：变，更改。①本义，动词：违背誓言，中断恋情。
②动词：更改，使有别于原来状态。变调 变奏
变，更也。——《说文 • 攴部》
变，易也。——《小尔雅》
变，化也。——《玉篇 • 言部》
③名词：发生重大转折的事件。兵变 情变
化：造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。【中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。】《说文解字》：化，教化施行。
①本义，动词：由昂首向天到翘脚入土，即自然死亡。 仙化 羽化
②动词：改变，改造，变成。化名 教化 泥古不化
顺：金文=（川，水流，表示流畅）+（心，情绪），表示情绪舒畅。有的金文用“頁”（头脑，思虑）代替“心”，强调思绪无碍。造字本义：心情舒畅，没有郁结。《说文解字》：顺，梳理，使有序。
①本义，形容词：心思畅通，没有郁结。顺当 顺遂
②形容词：条理的，有秩序的。 顺差 顺逆 顺序
③形容词：合理的，行得通的，无阻碍的。 顺便 顺昌
④动词：听从，遵照，依循。顺从 顺服
顺，从也。——《广韵》
顺，循也。——《释名》
矣：金文=（已，发生了的）+（矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。《说文解字》：矣，是一个表示话已说完的语气虚词。①本义，动词：箭已射出。
矣，止也。——《广雅 •释诂三》
②助词：表示动作完成。 老矣 足矣
是故圣人知自然之道不可违：太阳当头人们进入农忙，杀死垂死痛苦的老人，先知先觉、洞察真相的预言者们谈论打猎行军的经验，鼻子烧烤猎物，足履平地，指引迷人，没有缔结构的原始树屋，男女唱歌求偶，禁止他人进入。【因此，善察知道的圣人，明白自然的规律是不可以违背的，】
是：金文=（日，太阳）+（又，手）+（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。《说文解字》： 是，正、直。
①本义，动词：夏至，太阳当头，适宜农务。
是，则也。——《尔雅 • 释言》
是，直也。——《说文》）
②形容词：适宜的，对的，正确的。 是非 一无是处
立是废非。——《淮南子 • 脩务》
③动词：肯定，判断词系。是否 不是
④代词：这，这些，这样。 是时 是可忍，孰不可忍
圣：《说文解字》：聖，通达者。
①本义，名词：神奇完美的土地神。
②本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。
⑤形容词：无所不能的，崇高完美的。
人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。
【圣人：所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。】
知：本义：谈论打猎、行军的经验。懂得，通晓。
不：本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。表示否认、拒绝、虚无。
可：甲骨文=（似竽的乐器+）（口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。②形容词：令人舒服的，适合的。 可口 可人
③动词：欣赏，接受，允许，同意。 认可 许可
④动词：能够，能。可见 可视
⑤动词：值得。 可爱 可惜
⑥副词：加强语气。 可不 可好
违：金文=（辵，行进）+（卫城），造字本义：禁止入关，劝告远离。①本义，动词：禁止入关，劝告远离。
②动词：走开，远离。 / 久违
违，离也。——《说文》
违，远也。——《尔雅》
违，去之也。——《增韵 • 微韵》
③动词：反对，背叛，不遵从。 违背 违反
违，偝也。——《广雅 • 释诂二》
因而制之：躺在席子上的络腮胡子，他脚踏大地、修剪庄稼【由于这个缘故，他依据天道制定规矩，使人们遵守。】
因：甲骨文像一个人躺卧在席垫上。造字本义：躺在席子上。《说文解字》：因，就近依凭。②动词：凭藉，依靠。 因材施教 因人成事
③动词：沿袭，承接。 因袭 因循
④名词：缘由，缘故。 因果 因由
⑤连词：表示缘由。 因此 因故
制：制，金文=（未，枝叶繁茂、未结果的树）+（刀），表示用刀具修剪庄稼。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。製，篆文=（制，修剪）+（衣），表示裁布成衣。造字本义：剪裁布料，缝制衣服。
《说文解字》：制，製，剪裁。
②动词：约束，限定，规定。 制导 制动
③名词：限度，规章，法规。 制度 制式
④本义，动词：剪裁布料，缝制衣服。制裁制衣
⑤动词：创造，创作。 制版 制图
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。②代词：代人或事或物。总之 操之过急
③助词：结构助词相当于“的”，语气助词，用以凑足。双音节。 之后 之前
第12周辨字至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。【自然之道之幽深玄妙，是任何规则条例任何历法都不能说明白的。自然之道持有奇妙无比的器具，生发出宇宙中所有的事物（玄牝之门，是谓天地根）。圣人观天道总结出的八卦和天干地支，这里面如同蕴藏着神鬼一般玄妙的内涵，是谓天机。还有阴阳相生相克，彼此消长的概念，所有这些都昭明了自然之道的幽深玄妙，就像大象一样明显了。】
至静之道:回到家里躺下休息，努力去除杂念，清心寡欲。足履平地、徒步前往给不知方向的人引路。【天地无言，最为宁静的大道——自然之道，】
至：造字本义：回到家里，躺下休息。《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”，则是鸟从高处飞下来。所有与至相关的字，都采用“至”作边旁。形容词：终极的、极端的。副词：极、最。
静：造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。《说文解字》：靜，自审内省。内心安定，没有杂念。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。
道：本义：当向导，给不知方向的人引路。自然律；无形妙门，有形世界的起源。
律历所不能契:写入法典供人们遵行的规则，经历了时间的流逝，木匠用斧子造的原始树屋上，大熊在刻标记。【是任何规则条例都无法标明的】
律：甲骨文=（彳，遵行）+（聿，手抓毛笔书写），表示书写在册的行事准则。造字本义：写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。《说文解字》：律，均衡广布于万物之中的真谛。①本义，名词：言行所遵循的规则、规范。
②动词：规定，限制，约束。
③名词：自然法则。
④名词：受美学规则支配的某种节奏。
历：歴，甲骨文=（林，山野）+（止，行进），表示穿过丛林。造字本义：翻山越岭。 古代称爬山为“歴”（历），称过河为“涉”*。《说文解字》：历，经过。暦，金文=（厤，“歴”的省略，穿越、经过）+（日，时光，岁月），表示经过一段时间。造字本义：时光流逝，经过一段时间。《说文解字》：历，经过。
②动词：在空间里穿过、经过。
③本义，动词：时光流逝，经过一段时间。
④名词：纪时法。
⑤名词：以日为单位纪时的文件。
所：所，金文=（户，门窗，借代房屋）+（斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。《说文解字》：所，砍伐树木的声音。
②名词：住房，住处。
⑤助词：与动词合成名词性短语。
不：本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。表示否认、拒绝、虚无。
能：造字本义：体形庞大但善于爬树的熊。《说文解字》：能，熊属。②形容词：无可阻挡的，善于行动的。
③名词：力量。
④名词：才智。
⑤动词：做得到，可行。
契：造字本义：古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。《说文解字》：契，正式的协约文件。①本义，动词：用刀在龟甲、兽骨上刻划。
②动词：切，切入。
③名词：用刺入、切入的椎角形小木片。
④名词：所刻文字，所写文件、凭据。
爰有奇器:拿着肉食，骑马代步。纵横交错的内脏。【这至静的大道，引持着非同寻常的容器，】
爰:1. 于是：～书其事以告。2. 改易，更换：～田。3. 曰，为（wéi ）：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土～稼穑”。4. 古代的一种重量单位或货币单位。5. 姓。
《说文解字》(爰) 引也。此與手部援音義皆同。
有：本义：手持肉食。《说文解字》：有，不合理的持有。动词：操持，获得。动词：存在，存现。
奇：造字本义：动词，骑马代步。
【“尤” 是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特” 是祭祀时牺牲专用的小公牛； “异” 是不正常的婴儿。】
《说文解字》：奇，特异。另一种说法认为，“奇”是数字不成偶数。
②形容词：非同寻常的，特别的 qí。
器：金文是个象形字，像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。造字本义：由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。《说文解字》： 器，皿。字形像器之口，是看家犬看守的容具。
①本义，名词：由经脉血管相连接的众多脏腑。
②名词：容具。
③名词：有用之物。
④动词：重用。
是生万象:夏至太阳当头，适宜农务，草木破图萌发，还有数量巨大的蝎子和大象。【这个容器生发出万物】
是：造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。【从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。】
《说文解字》： 是，正、直。
②形容词：适宜的，对的，正确的。
③动词：肯定，判断词系。
④代词：这，这些，这样。
生：造字本义：草木破土萌发。《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。
②动词：从无到有，出现。
万：本义：数量巨大的蝎子。形容词：极多的，大量的。
象：造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。
②名词：事物的可观外形。
八卦甲子:切分开占卜的符号，士兵的护身硬牌里的幼儿。【韩坎艮震巽离坤兑八卦和天干地支，这些里面】
八：造字本义：切分。《说文解字》：八，划分、区别。像一分为二、相别相背的形状。①本义，动词：切分。
②数词：七与九之间的正整数。
卦：古代用来占卜的符号。《說文》筮也。《徐曰》筮而畫之，三變而成畫，六畫而成卦。《玉篇》八卦也，兆也。《廣韻》八卦者，八方之卦也。乾坎艮震巽離坤兌。《易·繫辭》四象生八卦。
甲：甲骨文=（囗，抵御矛枪的方形硬牌）+（十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵的护身硬牌。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。《说文解字》：甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。
②名词：动物身上起保护作用的坚硬外壳部分。
③形容词：最重要的，第一的。
④序数词：天干第一位。
子：造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。《说文解字》：子，在十二地支之中，“子”代表十一月，这时阳气发动，万物滋生，人假借“子”作称呼。字形像幼儿的形象。
①本义，名词：挥动两臂、尚不能独立活动的幼儿。
②名词：男孩。
③名词：人
④名词：对成年男性的尊称。
⑨序数词：地支第一位，与天干配合纪时。
神机鬼藏:万物创造者的控制扣板，幽灵鬼怪的内脏【蕴藏着奇妙不可思议的天机和内涵】
神：造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。《说文解字》：神，天神，引出万物的存在。
①本义，名词：古人奉为天地主宰的雷电。
②名词：万物的主宰。
③名词：掌控肉体的灵魂、意识。
④形容词：绝妙的，奇异的。
⑤副词：奇妙地，不可思议地。
机：造字本义：弩弓上控制发射的扣板。《说文解字》： 機，控制发射的扣板叫“機”。④形容词：关键的，重要的。
⑥名词：巧妙设计的器械、设备。
鬼：造字本义：祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。《说文解字》：鬼，人到最后归宿就成了鬼。
藏：匿也。cang(1) (形声,臧声。本义:把谷物保藏起来)
(2) 储积,收藏
zang(1) 收藏财物的府库
(3) 内脏。
阴阳相胜之术:背阳的潮湿北坡、受光的南坡，掌舵行舟、担当大任，徒步前往，从植物茎上剥下皮。【阴阳相生相克，彼此消长的规律】
阴：昏暗无光。本义，山地背阳的潮湿北坡。
阳：高而亮。山地受光的南坡。
相：察看。本义，古人爬上高树远眺侦查，预警放哨。
胜：掌舵行船，担当大任。
之：出也。本义：足履平地，徒步前往。
术：造字本义：从植物茎上剥下青皮，绞绳或编篮。
術，造字本义：园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。
《说文解字》：術，城邑中的通道。
②名词：技能，技艺，专业（本读zhú）。
④名词：安全途径，有效的方法、策略 shù。
⑤名词：技艺，专业 shù。
昭昭乎近乎象矣:像太阳一样普照四方、吹着音调悠长的号角，涉水走捷径的大象【阴阳的概念蕴含着至高的哲理，可以概括万物的规律，其玄妙而又普适天下，显著的就像大象一样。】
昭：金文=（召，召令）+（跪着的人，代表群臣）+（日，普照四方的太阳），造字本义：比喻像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。《说文解字》： 昭， 太阳朗照大地。
②形容词：众所周知的，显著的。
③副词：众所周知地，鲜明地。
乎：造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。【号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。】
《说文解字》：乎，语尾的叹词。
②助词：用在句末，表示疑问或感叹语气。
③助词：作动词、形容词的词缀，凑足双音节。
④介词：作用与“于”相当，表示在、被、比等。
近：籀文=（止，即“趾”的本字，指行进）+（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。《说文解字》：近，攀附、亲近。
②动词：与目标物保持微小的距离。
③形容词：空间距离小的，围绕身边的。
④动词：距某个时间点不久的，历时短的
⑤动词：基本达到，几乎相似。
矣：金文=（已，发生了的）+（矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。《说文解字》：矣，是一个表示话已说完的语气虚词。
②助词：表示动作完成。
————————————————
黄帝阴符经：黄帝，五帝之首。阴指不明显的、暗中的；符指代表使者身份的信物；经指被验证的真理。我理解有两个意思：一个是黄帝看到了自然之道隐藏的规律，据此做的经。另一个是，这可能不是黄帝所做，而是记载黄帝之德，书中的圣人，就是指黄帝。据史书记载，黄帝推算历法，兴文字、作干支。如果是黄帝作书，怎么会称自己为圣人呢？所以我倾向于认为这是一本记载黄帝圣功圣德的经。
黄：造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。《说文解字》：黄，中原土地的颜色
帝：造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。《说文解字》：帝，最高称谓。又是君王统治天下的称号。
②名词：开创文明新时代而受万民拥戴的最高统治者。
③动词：称帝，统治，统领。
【黄帝：黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。
根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历。】
阴：造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。《说文解字》：陰，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。
④形容词：不明显的，不外显的，暗中的。
符：篆文=（竹）+（付，交托），表示托付给使者的竹制信物。造字本义：古代朝廷交托受命者、代表其身份和权力的竹制信物。
①本义，名词：代表使者身份和权力的竹制信物。
②名词：记号，标记，信号，图案。
经：造字本义：精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。《说文解字》：经，纺织。
③名词：被验证的常规，定则，真理。
本帖最后由 哑谜 于 2018-8-25 17:26 编辑
第13周任务：
1.重新书写上篇译文
2.整理从上篇中获得的心得
3.运用上篇讨论生活主题
---上篇---
观天之道，执天之时，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星异宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸必发克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
【译文】审视宇宙万物和天地运行的现象，探讨天地运行规律，做到尽知、悉知，以这些规律为指导，能够做到顺应天时，就足够了。因此说天道有金木水火土，五行相生相克的规律，能够发现、了解并掌握这个规律，就会昌盛。五行的规律存乎心，顺应天时采取种种行为，就如同将整个宇宙握在手中，从人身就可以生出千万种事物发生、变化、发展。宇宙自然生发出万物，其中最……的，就是人。而人心，是非常复杂而又最关键的。设立符合天道的规则、要求，用以让人们定居一处，安定人心。头顶的苍天若动杀机，星星都会移动位置，星座也随之改变；脚底的厚土若发杀机，地壳变动，沧海桑田，平地升起山脉；而万物之灵人发动杀机，甚至会翻天覆地，如果人的行文顺应天时地利，那么所有的变动、动荡都会结束，打下安定的基础。人的天性有巧有拙，并且可以隐藏起来。人这种具有九窍身体的生物，最关键的就在于眼耳口这三处，眼可执着外物，眼花缭乱，也可闭目内观，沉心静气；耳可纵情声乐，心神不宁，也可非礼勿听，清心安定；口可喋喋不休，饕餮纵欲，也可三缄其口，清心寡欲。如果从木头里生出火苗，火势一大必定燃尽木头；庙堂之上如果有了奸贼，一旦有变国家一定溃散。知道这些道理并且进行修炼自身的人，就称得上是圣人。
【心得】其实我经常被老祖宗所震撼——他们真的是太厉害了。就像白云先生在译文中说的，古人用规矩这样简陋的器具，能够推算出许多天文数据，这种能力太恐怖了。不仅如此，还有《黄帝内经》，中医里的知识有多么先进——现在的很多科学都无法解释，现在的很多人都还不能理解并相信，觉得中医就是一派胡言。真是难以想象，经络、穴位这样看不到、摸不着的东西是怎么被先人发现的，只能从内走，内观。记得买过一本道家的书，就是讲内观的，那个程度很深，我觉得一般人做不到，或者说很难做到，因为这个社会已经太喧嚣了，人心也太浮躁，静不下来了。“宇宙在乎手，万化生乎身”，这句太有感觉了，这十个字很有画面感，而且气象庞大。古文讲究言简意赅，字字推敲，很多时候译文觉得不好译，因为原文已经是完美了，不仅每个字用的十分恰当，而且很有意境。外语不行，就学过英语，还学得不好，不知道这种意境，在外语中是不是也存在这种古-今的差异。
【生活主题】刚才在群里大家说空调，就从空调说起吧。立天之道，以定人也。这两句里包含的内容很丰富，可以放到不同的层面说。比如还没有到农业社会的时候，古人们不定居，漂泊不定的，根据观天道，发展了种植业，农业开始萌芽、发展，人们才开始定居，这是定人的居所。再比如咱们中医里很讲究天人合一，讲究与环境相适应，《红楼梦》里，贾宝玉热出一身汗，贾母也不让他吃冰冰的西瓜。即便在现在，很多没什么文化的老人也知道这些，大概是一辈辈口耳相传得来的生活知识，这些其实也可以说是中医知识。我觉得立天之道，以定人也——所有人们需要遵守的规则，其实都是符合天道的，都是一代代人们传承下来的，以定人也的天道。随着中国沦为半殖民地半封建社会，西学东渐，中国各个阶层都形成一种“洋”的都是好的，都是高明的，中国的老东西都是陈旧的，过时的，没用的，民国时期很多大文人全力抨击中医，说中医都是骗人的，恨不得赶尽杀绝。这种看法到现在都还大有人在，我的一个同事只要一听到中医，中药，就满脸不屑，甚至觉得一个人如果信中医，这个人的思维、科学素养就大有问题，而且很多越是高知阶层越是看不起中医。我是很相信中医的，但同时我觉得特别可惜，特别遗憾，因为我感觉：大多东西是随着时代发展进步的，而中医是在退步的，而且退步非常之大，21世纪的中医可能比不上一千年前的。《思考中医》这本书里说，中医非常博大精深，需要能考上清华这样的智商才能学得好，可是现在中医都是考不上好大学才去退而求其次的，很多东西都理解不了，怎么能当好中医呢？中医真的很难，但是难就难在辨证。如果会看书就会看病，那一个人花费几年功夫，总背的会那些经典、经方，何以好中医不多，神医更是再难见到？就是辨证太难了，现在很多中医也跟西医差不多了，西医是开检查单，会看机器检测结果，然后开药方。中医好一点，好歹是凭个人望闻问切，然后按图索骥，开药方——不治病的中医确实很多，不在少数。就在于不会真正的辨证。
奸生于国，时动必溃。这句让我想起苏联解体，苏联解体有很多原因综合形成，但这个过程中少不了“奸”的重要作用。再比如秦桧也是这种大奸。
第14周任务：
1.重新书写中篇译文
2.整理从中篇中获得的心得
3.运用中篇讨论生活主题
---中篇---
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
【译文】让万物生、让万物死，这是自然而然、不可更改的天道。天地被万物利用而生发出万千生命，显示出蓬勃生机；万物被人所取所用，满足吃穿用度、各方面发展；万物又利用人力和智慧的参与，促进其繁衍与发展。自然—万物—人，三者之间的互取互利关系相适宜，它们才能相安无事、良性发展。因此说，在应该吃某样食物的时候才去吃，那么，身体就因为饮食合乎规律而上下舒坦、无病。做任何事情，都选择在最关键的枢纽时刻采取行动，那么所有的事物都符合其发展运作规律而通畅、顺利。人们只认为表现的非同寻常的地方代表了天道的神奇，却不知道那些看着司空见惯、普普通通的地方，才是其真正神妙之处。一年有多少日、多个月是有定数的；一个月是大月还是小月也是有规律的，在这些不神而神的地方表现出至高完美的成就、功德，体现出绝妙、不可思议的智慧。天道以及天地人三者相互利用的规律，非常精微、微妙而隐晦的，世间少有人能够发现并通晓。有德有学问的人通晓了这些规律，固然能够亲身实行、尊重规律；可那些没有学问、知其然不知其所以然的人或者人格卑劣的人知晓了这些规律，就会洋洋自得，以为自己掌握了强大的神力，而轻视天命天道，为所欲为。
【心得】从当初刚拿到经文的如看天书、一头雾水，到现在再看原文，觉得每一句的意义都那么明显，这中间，逐个解字的功夫起到很大作用。一个字，从刚开始的象形文字，用图形表现一个生动的生活场景，到随着社会不断发展，一个字里蕴含了更多的文化，有了更多的涵义，这过程是缓慢又活生生的。解经的过程中，可以略微感受到一个字的最初本意，和发展而丰富起来各种含义的一个动态过程。想起曾经有人在网上对中国传统文化嗤之以鼻，说”中国古代文字不知所云，什么天地玄黄，宇宙洪荒——说了个什么意思！“ 我看这八个字并没有多难理解，只要认识这八个字，对字义少有理解，就应该体会到一种磅礴之感。
伴随这次读经，感到“字”里的文化很深，之前都停留在一个很浅，而且不知所以的境地，现在看到一个字，就会往“这个字最初的本义是什么“这个方向去考虑，如果每件事都能够这样做，就是一种格物的精神吧。
【主题】这篇有一个重要概念是”机“，在很多事物——是不是可以说，万事万物中都有个机存在。机很重要，但往往有时候它不容易被发现，会被忽视。得机则天时地利人和，四两拨千斤。失机则功亏一篑，事倍功半。那为什么这个机，莫能见、莫能知呢？老师分享中说到”在位“，在位这个体会很厉害，但是老师提出来前就没有想到。这跟老师长期的临床中，从觉观、从观察”处“中得来的。这是一个慢工细活，要持之以恒，写到这里突然出现一个意象：做一件很细的事情，就好像在磨一个东西，磨出来的细末纷纷扬扬，细小地让人感觉不到，但当时间一到那个点，就会从之前那些不可见的细末中凸显出一个很巨大的东西。量到质的转化。没有看到这个在位的时候，这段经似乎很难联想到现实生活，觉得原文有些高、深、远，但看到这个在位后，一下子就拉近了，生活中时时处处不有：女儿的位，妈妈的位，妻子的位，儿媳的位，嫂子的位，妹妹的位，职员的位，朋友的位……这么多的位里，有一些是固定的，有一些是会有变化的，应住而住、应动而动，动静相宜，这要求自己一时一刻都不能离开当下，离开初心，离开真心，一旦有什么让你感觉到不舒服，不对劲，那么这个位大概就有问题了。
联想到最近孩子报名上小学，我听说分班与报名次序有关系，大早就去了，结果分进了5班，听说后面的班大多是外地打工子女，我就有点焦虑这样班级学习氛围会不会不好之类，心情不好了一会儿，我突然想到：这个焦虑是谁的？不是孩子的，她还小，不在乎这个。是我的，那么我出于什么而有这个焦虑？发现自己对于分到5班，居然有一种愤怒，是对分班是不是存在不公平的愤怒——我去的这么早，在五班，而去的那么晚的却在1班，这里面是不是有人走了关系？当初有老师说，老师分班是抽签，所以我认为既然老师抽签决定自己教哪个班，那么学生分班就应该是公平的，但现在我对这个有所怀疑了，毕竟现在社会中还是有很多地方存在这种利用关系得到有利资源的情况。看到这个愤怒后，我的焦虑就淡了。同时意识到，自己可能表现出来的情绪，可能会对孩子造成影响，会让她感觉自己进了不好的班——这就不在妈妈的位上了。在位也是很微妙又很重要的，对大多数人来说，也是莫能见莫能知的。现在有幸知道了这件事，要努力修炼这个。