哑谜的《黄帝阴符经》读书分享
1.第一周的任务是：参照白云的文章，整理出全文的译文。早作准备。2.第二周的任务是：讨论已经整理出来的译文，并就有疑问的不明白的地方展开讨论。
3.第三周开始做逐字逐句的查询斟酌，领悟心法。
4.第三周开始的工作持续3个月。
5.最后用两周时间，重新斟酌修定译文，书写心得报告。
哑谜加油！ 本帖最后由 哑谜 于 2018-6-24 12:27 编辑
黄帝阴符经
上篇
观天之道，执天之时，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星异宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸必发克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
观察天地运行之道，把握天地运行的规律，就足够了。天有五贼，能看到它们就昌盛。五贼在心里，依靠天道施行。古往今来、四方上下都在手中，无穷无尽、成住坏空在身体上显现。天心生发形成了人，人心如机。确立天道，是为了安定人。天若发动杀机，星宿都要发生位移；地若发动杀机，平地隆起山峦，如龙蛇在平地突起；人若发动杀机，天地都会反覆；若天时地利人和齐发，纵有千变万化都可定下基础。性格有巧有拙，并且可以表现出来或潜藏起来。有九窍的邪物，也有最关键的三个要窍，可以动可以静。火如果从木头上生出来，一定会有灾祸发生克难。国家有了奸人，若逢时机发难，国家必然溃散。知道这一切的道理去修身炼性，这就称得上是圣人了。
看原文，似懂非懂，凭我自己的理解，只能翻出这些，其实很多字词，不理解意思。打算先自己翻一遍，不论对错，再去看他人的译文。先下楼值班
本帖最后由 哑谜 于 2018-6-1 22:15 编辑
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
上天化生万物，灭杀万物，是道本来就遵循的理。万物是吸取天地钟灵、利用万物而生，人又利用万物之用，万物反之也利用人类——宇宙万物都不是孤立存在，而是彼此都互相有关联的。天地、万物、人，三者彼此之间相互关联，这个互相利用互相影响的系统通达，天地人三才才能安定。因此说，在食物应当被食用的时节吃它，身体就会安康。在应该应时而动的时机随机而动，世间万事万物发展变化就符合规律而一定安定。人们知道它神奇的地方很神奇，但是很多司空见惯、不觉得神奇的地方才是真正神奇的。日月旋转、时间是有其规律、有其定数的；一年之中大月小月也是有规律、 有定数的，知晓这些道理，不就是圣人的功德、神明的显现吗。天地的大道、宇宙万物之间的规律是天机，普通人不能看透、不能明了。君子如果掌握这些规律固然能够做到尊重规律，尊重万物，而小人掌握了这些规律，就会妄自尊大，轻视生命。盲人善于倾听，聋子善于观察。……心因物而生，因物而死，机关就在眼睛。天地不认为自己对万物有恩德，这就是最大的恩德。疾迅之雷电、猛烈之狂风，这些都是恩德。快乐到极点，就……静谧到极点就会廉洁。天地是最自私的，而天地之用又是最大公无私的。天地统领这些的关键就在于气。恩德是生于相害，相害是生于恩德。愚人认为观察天地就是至圣了，我认为观察到时与物的关联才是大道。人们因其愚蠢而担忧圣人，我以不愚蠢来担忧圣人；人们对圣人有所期待，而我对圣人无所期待。因此沉入水中或堕入火中，都是自取灭亡。自然大道是静的，所以万物化生。而天地大道互相转化故分阴阳。阴阳相推宇宙万物变化顺畅了。因此圣人之道自然之道是不可违逆的，因而观察、了解它的规律。至静的大道，不是推算出历法就能够确保它与历法永恒地相契合。于是有了奇特的工具，就可以推算出万象，八卦甲子，里面蕴藏着不可思议的神机。阴阳相生相化，近似于象了。
上篇：
论点：天道与人的关系——观天之道，执天之行。
论据1：天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天——则宇宙在乎手，万化生乎身。
论据2：天发杀机--地发杀机--人发杀机——天人合发，则万变定基。
承前启后：知之修炼，谓之圣人——如何修炼？
中篇：
论点：继续阐述天道与人的关系——三盗既宜，三才既安。
论据1：天生天杀，道之理也。
论据2：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。
论据3：故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。
论据4：人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
综上所述：其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇：
论点：如何修炼？——自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
论据1：绝利一源，用师十倍。--至乐性余，至静性廉。
论据2：天之至私，用之至公。
论据3：生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
结论：爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
从之前的读天书，到现在听出了一点点味道。阴符经，的确是讲“阴”，讲“符”，讲“阴符”的，所谓阴符就是规律，是道。宇宙中有一个大道，那个道幽深惚恍，迎之不见其首，随之不见其尾，但是通过一些不神而神的宇宙天地之象，观天之道，是可以对它有所把握的，掌握了那个规律，就可以做到宇宙在乎手，万化生乎身——是的，掌握了那个道，宇宙中星辰的轨迹都可以运算的出来，虽远在几亿光年之外，但它什么时候会运行到哪里都可以算出来，不就是宇宙在乎手吗？天地的运行变化有极大的威力，而人作为有能动性的生物，一旦合乎天时地利，他的运行将会借助了天时地利而拥有更大的威力，也就是盗——利用。与其说利用，不如说是顺道应时之发。那个道太惚恍，不可名状；那个盗机太高深，常人难以理解。就用一些简单易懂的语言勉强叙述一下：有像上天那样至私之心，而用之至公；要明了生者死之根、死者生之根，恩生于害、害生于恩这样的辩证关系；要懂得五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂，难得之货，令人行妨，要“为腹不为目，去彼取此“。
爰有奇器，奇器就是玄牝之门，生万象。八卦五行里蕴藏着神机啊。阴阳相胜，阴阳的转化这就近乎于象了。
写到这里，觉得哲学真的就在中国，就在易里，就在阴阳相胜四个字里。
·觀：諦視也。从見雚聲。
[*]諦：審也。
[*]审：悉也。知宷諦也。从宀从釆。徐锴曰：“宀，覆也。釆，别也。包覆而深别之。宷，悉也。”
[*]悉：詳盡也。
[*]别：造字本义：解剖，剔骨。动词：区分，分析。
·天，甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间。有的甲骨文将“大”写成“夫”。有的甲骨文将表示的空间的四边形改成两横指事符号（即“上”，表示大地上方的太空）。造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。
言版《説文解字》： 天，顚也。至高無上，从一、大。
附 白话版《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
·之：脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
文言版《説文解字》：之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
①本义，动词：足履平地，徒步前往。
②代词：代人或事或物。
③助词：结构助词相当于“的”，语气助词，用以凑足。双音节。
·道：“道”是“导”（導）的本字。道，金文（行，四通的大路）+（首，代表观察、思考、选择）+（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。有的金文加“又”（抓），表示拉住迷路者的手引路。有的金文则加“又”加“爪”，同时加“曰”（说明），表示领路者且牵且讲，帮助迷路者弄清方向。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
文言版《説文解字》：道，所行道也。从辵，从首。一達謂之道。
白话版《说文解字》：道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。
①本义，动词：引路，当向导。
②动词：讲解，说明，表达。
③名词：四通八达的大路。一达谓之道。——《尔雅》
大道甚夷，而民好径。——《老子》五十三章
④名词：途径，方法，规律。茶道长生之道
⑤名词：真理，正义。道义 公道 人道
⑥名词：无形妙门，有形世界的起源。 道场
⑦量词：条，列。 一道关卡
·执，甲骨文字形像一个人的双手被锁在木枷里。造字本义：用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
文言版《説文解字》：執，捕罪人也。从丮从幸，幸亦聲。
白话版《说文解字》：执，抓捕罪人。字形采用“丮、幸”会义，“幸”也是声旁。
①本义，动词：上手拷，拘押嫌犯。使执连尹。——《吕氏春秋 • 慎行》
②动词：紧紧抓住，牢牢握持。执君之乘车。——《礼记 • 少仪》
③动词：按命令操作，施行。 执法 执勤
④动词：坚持不懈。 执泥 执拗
·行，甲骨文像四通八达的十字路口。造字本义：纵横畅通的十字路口。
文言版《説文解字》：行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。
白话版《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。
①本义，名词：纵横畅通的十字路口 háng。本义只见于古文
行，道也。——《说文》
②名词：纵向路线 háng。 行间 行距
③名词：职业方向，职业 háng。 行当
④名词：专题服务的机构 háng。 车行
⑤量词：列，排 háng。 两行热泪
⑥名词：序，序列 háng。 行辈
⑦动词：走，前进 xíng。 行草行车
⑧动词：传播，流传 xíng。 发行 风行
⑨动词：动，做，为 xíng。 行刺
⑩名词：作为，做法 xíng。 行为
⑾形容词：走得通的，可做的（口语） xíng 。 行啊
本帖最后由 哑谜 于 2018-6-14 17:53 编辑
·尽：造字本义：手持毛刷清洁空的盛器。文言版《説文解字》：盡，器中空也。从皿
白话版《说文解字》：尽，盛器内的东西被全部掏空。
①本义，动词：手持毛刷清洁空的盛器。
②形容词：空无一物的，空的。 尽头
③本义，动词：最大限度地投入。 尽管
④副词：全，都，最大限度地。 尽数
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·矣：已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文（已，发生了的）+（矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。
文言版《説文解字》：矣，語已詞也。从矢以聲。
白话版《说文解字》：矣，是一个表示话已说完的语气虚词。
①本义，动词：箭已射出。
②助词：表示动作完成。 老矣
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·故：金文（古，作古，即老朽而自然死亡）+（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
文言版《説文解字》：故，使爲之也。从攴古聲。
白话版《说文解字》：故，有意使它变成这样。
①本义，动词：人为结束老人的生命。 本义只见于古文。
又明于忧患与故。——《易 • 系辞传》
②名词：意外事件。 故障 / 变故 事故
国有故。——《周礼 • 天官 • 宫正》
③副词：有意地，特地地，存心地。 故意
④动词：老死，死亡。 故世
⑤形容词：过去的，旧的，原来的。
⑥名词：原因，理由。
⑦连词：所以，因此。
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·有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：手持肉食。
文言版《説文解字》：有，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。凡有之屬皆从有。
白话版《说文解字》：有，不合理的持有。《春秋传》上说：“日、月有吞食它们的日食、月食现象。”字形采用“月”作边旁，采用“又”作声旁。所 有与“有”字有关的字，都采用“有”作边旁。
①本义，动词：手持肉食。 本义消失
②动词：操持，获得。
一有一亡曰有。——《谷梁传 • 庄公二十八年》
③动词：存在，存现。有病 有害
天下万物生于有，有生于无。——《老子》
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·五：“二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文在字形（万物交汇）基础上加（天地之间），表示天地间交汇的万物。造字本义：金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。
文言版《説文解字》：五，五行也。从二，陰陽在天地閒交午也。凡五之屬皆从五。
白话版《说文解字》：五，金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。所有与五相关的字，都采用“五”作边旁。
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·贼：贝，既是声旁也是形旁，代表财物。贼，金文（戈，武器）+（刀，武器）（贝，财物），表示武装劫财。造字本义：杀人越货，抢劫财宝。
附 文言版《説文解字》：賊，敗也。从戈則聲。
附 白话版《说文解字》：贼，残毁财物。字形采用“贝”作边旁，“则”作声旁。
①本义，动词：杀人越货，抢劫财宝。
②动词：杀害，伤害。
③名词：小偷，窃取他人财物者。
④名词：坏人，邪恶的人。
⑤形容词：坏的，邪恶的，不正派的。
⑥副词：非常，很 （口语）。
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·见:見，甲骨文（目）+（人），表示人眼的动作。造字本义：睁着眼睛看。金文、篆文基本承续甲骨文字形。向前看为“见”，回头看为“艮”。
文言版《説文解字》：見，視也。从儿从目。凡見之屬皆从見。
白话版《说文解字》：见，视，看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字，都采用“见”作边旁。
①本义，动词：睁开眼睛看，看到。 见，视也。——《说文》
②名词：看法，观点。 见地
③介词：表示被动。 见教 见谅
④助词：用在动词词尾，表示完成、实现。 / 听见
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·者：“者”是“煮”和“诸”的本字。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
文言版《説文解字》：者，別事詞也。
白话版《说文解字》：者，表示事物判断的代词。
①本义，动词：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
②助词：表示判断、停顿等语气。 / 之乎者
③名词：聚集的人，众人。
④代词：代表人或事物。 / 来者 去者
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·昌：“昌”是“唱、倡”的本字。昌，金文（日）+（曰，说话），表示每天都说，反复地申说、强调，推行观点、主张。造字本义：反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。
文言版《説文解字》：昌，美言也。从日，从曰。一曰日光也。《詩》曰：“東方昌矣。”
白话版《说文解字》：昌，赞颂。字形采用“日、曰”会义。一种说法认为，“昌”是太阳的光辉。《诗经》有诗句唱道：“东方日出，光辉灿烂。”
①本义，动词：高呼倡议，说服推行。
②形容词：大力发展的，兴盛兴旺的。昌明 昌隆 昌盛
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·在：金文表示赖以生存的居所和田地。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。（“存”的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。 ）
文言版《説文解字》：在，存也。
白话版《说文解字》：在，存于某处。
①本义，动词：有屋有地，定居生活。 存在现在
②动词：居于，处于。 在案 在逃
③动词：存有，有。 在乎
④副词：正，正进行。
⑤介词：表示与动作相关的时间、地点、范围等。 在即
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·乎：“呼”的本字。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
文言版《説文解字》：乎，語之餘也。
白话版《说文解字》：乎，语尾的叹词。字形采用“兮”作边旁，像声音向上越扬的形状。
虖 文言版《説文解字》：虖，哮虖也。
①本义，动词：吹号示警，招集部落。 本义由“呼”代替。
②助词：用在句末，表示疑问或感叹语气。
③助词：作动词、形容词的词缀，凑足双音节。
④介词：作用与“于”相当，表示在、被、比等。
⑤本义，动词：虎啸。
⑥叹词：表示求救或哀叹。
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·心：甲骨文是象形字，字形像包形的内脏器官。金文在包形器官基础上增加动脉和静脉的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文简化血管形状。有的金文省去表示血液的指事符号。
造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。
古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
文言版《説文解字》：心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。凡心之屬皆从心。
白话版《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。
①本义，名词：人体中央位置的泵血器官，维持血液在全身循环流动。
②名词：感觉和思维器官。
③名词：情绪，思想。
④名词：中央。
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·施，造字本义：旗帜起伏飘扬。
文言版《説文解字》：施，旗皃。从也聲。齊欒施字子旗，知施者旗也。
白话版《说文解字》：施，旗帜飘动的样子。字形采用“”作边旁，“也”作声旁。齐国欒施字子旗，由此可知施是旗。
①本义，动词：旗帜起伏飘扬。
②动词：散布，给予。
③动词：采用，进行。
④动词：添加，设置。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------于，造字本义：婉转起伏的竽音。
文言版《説文解字》：于，於也，象气之舒亏。
白话版《说文解字》：于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。
①本义，名词：婉转竽音。
②动词：曲折廻绕。
③介词：从，由，到。
④介词：在，向，对，跟，与，被，比。
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·宇：造字本义：古代房屋两侧向天空翘伸的竽状檐角。古人用“宇”代表横向无限延伸的空间，用“宙”* 代表纵向无限延伸的时间。
文言版《説文解字》：宇，屋邊也。从宀，于聲。《易》曰：“上棟下宇。”
白话版《说文解字》：宇，屋檐。字形采用“宀”作边旁，采用“于”作声旁。《易经》上说，“上有栋梁下有屋檐。”
①本义，名词：两端向天空翘伸的竽状檐角。
②名词：房屋。 庙宇 庭宇 屋宇
③名词：无限伸展的空间。宇航宇内 宇宙
④名词：架子，眼眶。 眉宇气宇
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·宙：造字本义：房屋的支点，即支撑整个建筑的中柱。
文言版《説文解字》：宙，舟輿所極覆也。
白话版《说文解字》：宙，舟船框架的两极，车輿的顶盖。
①本义，名词：支撑整个建筑的中柱。
②名词：无限延伸的时间。 宇宙
往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。——刘安《淮南子 •齐俗》
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·万：造字本义：数量巨大的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目。
(“十” 是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“萬”（万）是遍布山岩的蝎子；“億” （亿）是无限地憧憬。)
文言版《説文解字》：萬，蟲也。从厹，象形。
白话版《说文解字》：万（萬），虫蝎。采用“厹”作边旁，字形像蝎子之形。
①本义，名词：数量巨大的蝎子。
②形容词：极多的，大量的。
③数词：千的十倍。
④副词：非常，绝对。
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·化，甲骨文 （一个头朝上站立的“人”）+（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。
造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。[中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。]
文言版《説文解字》：化，教行也。
白话版《说文解字》：化，教化施行。
①本义，动词：由昂首向天到翘脚入土，即自然死亡。仙化 羽化造化 坐化
②动词：改变，改造，变成。
知变化之道。——《易 • 系辞传》
变则化。——《礼记 • 中庸》
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·生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮， 新芽）+（土，地面），明确草和土的关系。
造字本义：草木破土萌发。
文言版《説文解字》：生，進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。
白话版《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
①本义，动词：草木破土萌发。
②动词：从无到有，出现。
③动词：产子，产育。
④名词：古代对年轻男子的称呼。
⑤动词：活着。
⑥名词：人类的灵肉活动，存在。
⑦量词：一个人存在的长度和次数。
⑧副词：活活地。
⑨形容词：活着的，新鲜的，未死的。
⑩形容词：未成熟的，未处理的。
⑾形容词：未接触的，不了解的。
⑿副词：不成熟地，条件不足地。
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·身：“身”与“孕”本同源，后分化。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。
文言版《説文解字》：身，躳也。象人之身。
白话版《说文解字》：身，躯体。像人的身体。
①本义，动词：妇女怀孕。
②名词：躯体。
③名词：事物的主体部分。
④量词：套（口语）。
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本帖最后由 哑谜 于 2018-6-24 12:27 编辑
第二周作业：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星异宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。·天：顚也。至高無上，从一、大。---------------------------------------------------------------------------·性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，篆文（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。文言版《説文解字》：性，人之陽气性善者也。从心，生聲。白话版《说文解字》：性，人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁，采用“生”作声旁。 ①本义，名词：人类萌生于心的欲求。 性格天性②名词：雌雄相吸的自然倾向。 性爱 ③名词：男女、雌雄的自身特征。 性别 ④名词：事物的本质特点。 性能 性质--------------------------------------------------------------------------- ·人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。【“私”即“厶” ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。】文言版《説文解字》：人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。①本义，名词：躬身垂臂的劳作者，会创造符号、自觉进化的动物。 ②名词：身体（口语）。 人不舒服---------------------------------------------------------------------------·也：“它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化有的金文将甲骨文字形中的“大头”形状变形成变“大腹”。有的金文则在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。文言版《説文解字》：也，女陰也。象形。，秦刻石也字。白话版《说文解字》：也，女阴。象形。，是秦代刻石的“也”字。①本义，动词：蛇性贪婪，无所不吞。 本义消失 ②副词：同样地，并列地。 也罢也好 ③助词：表示并列、让步关系，表示停顿、强调、疑问语气。 之乎者也---------------------------------------------------------------------------·几，造字本义：做凳子的条木。 ·“幾”是“機”的本字。幾，金文（丝，绳线、弓弦）+（矢，箭只）+（戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。造字本义：弩弓上控制发射的扣板。机文言版《説文解字》： 机，机木。从木，几声。 白话版《说文解字》： 机，作凳子的条木。字形采用“木”作边旁，“几”是声旁。機文言版《説文解字》： 機，主發謂之機。从木，幾聲。 白话版《说文解字》： 機，控制发射的扣板叫“機”。字形采用“木”作边旁，“幾”是声旁。①本义，名词：做凳子的条木。 单狐之山多机木。——《山海经 • 北山经》②本义，名词：弩弓上控制发射的扣板。 主发谓之機。——《说文》 耳目，心之枢机也。——《国语 • 周语》③形容词：巧妙的，灵活的。 机动 机警 有机事者，必有机心。——《庄子 • 天地》④形容词：关键的，重要的。 机密 机要⑤名词：关键时刻。机会 ⑥名词：巧妙设计的器械、设备。 机车 机床 ⑦名词：活力，生命力。 机体 生机---------------------------------------------------------------------------·立，甲骨文像一个人站在地上，一横指事符号表示地面。造字本义：站在地上。文言版《説文解字》：立，住也。从大立一之上。凡立之屬皆从立。 白话版《说文解字》：立，站住。①本义，动词：站在地上。 立场 ②动词：登基，使继王位。 立位 ③动词：竖。 立标 立柜④动词：开始，创设，创建，设定，制定。 立案---------------------------------------------------------------------------·道：帮助迷路者领路。道，所行道也。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心---------------------------------------------------------------------------·以，甲骨文是象形字，字形像连在婴儿脐眼上的脐带。有的甲骨文将表示婴儿的与表示母体的“人”连写，表示婴儿出生时与母体的相连关系。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。文言版《説文解字》：以，用也，从反巳。賈侍中說，巳，意巳實也。象形。 白话版《说文解字》：以，使用。①本义，动词：母子脐带相连，形神特征相传。 本义后由“似”代替。 ②动词：当作，认为。 以为③动词：使用，用 。 以暴抗暴 ④介词：依，凭 ，用，将 ，把，按。 以次 何以知之⑤连词：表示因果、并列、目的、承接等关系。 以便 以免---------------------------------------------------------------------------·定，甲骨文（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。文言版《説文解字》：定，安也。从宀，从正。 白话版《说文解字》：定，安生度日。①本义，动词：结束征战，安居度日。定居 岂敢定居，一月三捷。——《诗 • 小雅 • 采薇》 我戎未定。——《诗 • 小雅 • 采薇》②动词：使不动，使不变 。 定案 定稿③动词：确切地预约。④形容词：不变的，确切的 。 定，安也。——《说文》---------------------------------------------------------------------------·發（fā），甲骨文（两只脚）+（手持标枪），表示助跑投枪。造字本义：动词，手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。文言版《説文解字》：發，射發也。从弓，癹聲。白话版《说文解字》：發，發射。字形采用“弓”作边旁，采用“癹”作声旁。 ①本义，名词：人或动物头上的长毛 fà。 毛发②名词：人类头上长的毛 fà。 ③本义，动词：在奔跑中投射标枪 fā。 发炮 发射④动词：出行，前进 fā。 出发⑤动词：派遣，派出，指令 fā。 发兵 发车⑥动词：进展，扩大，兴旺 fā。 发达 发扬⑦动词：送出，传出，付出，脱离 fā。 发榜发报⑧动词：引起，产生，呈现 fā。 发动 ⑨动词：揭露，打开，开启 fā。 发觉⑩量词：颗，粒 fā。 一发炮弹 ---------------------------------------------------------------------------·杀，甲骨文（又，抓、逮）（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。文言版《説文解字》：殺，戮也。从殳杀聲。凡殺之屬皆从殺。白话版《说文解字》：杀，屠戮。①本义，动词：逮住动物，屠宰剥皮。 杀生②动词：致对方于死地，拼打，战斗。 杀场 ③动词：打压，消减 （口语）。 杀价④形容词：狠毒的，残酷的（口语）。愁杀---------------------------------------------------------------------------·移，篆文（禾，庄稼）（多，高于平均数），造字本义：将过于密集的禾苗分开并转植他处。①本义，动词：将密集的庄稼分开并转植他处。 移栽 移植②动词：转到他处，转变。 移动 ③本义，动词：因人口过多而徙居。 移居 ---------------------------------------------------------------------------·“晶”是“星”的本字。晶，甲骨文（日，代表发光的天体）+（日，发光天体）+（日，发光天体），表示众多闪烁发光的星体。当“晶”的“星群”本义消失后，甲骨文在“晶”的字形（星群）基础上再加“生”（从无到有）另造“曐”代替，表示星群在夜幕中“无中生有”的现象。造字本义：从空寂的夜幕中出现的众多发光天体。文言版《説文解字》：星，万物之精，上为列星。从晶，生聲。一曰象形，从口，古口復注中，故与日同。曐，古文星。星，曐或省。白话版《说文解字》：星，宇宙万物的精华，字形上部是星群呈列的样子。字形采用“晶”作边旁，“生”作声旁。有一种说法认为，“星”是象形字，采用“口”（注：许慎此处所说的“口”其实是指“圆圈”0）作“星”的形象；古文写法的“星”又在“口”（圆圈0）中加一点指事符号，导致“星”的字形与“日”相混同。曐，是古文写法的“星”字。星，是“曐”的异体字，省略了两个“日”。 ①本义，名词：夜空中出现的众多发光小天体。 星，万物之精，上为列星。——《说文》②名词：小而明亮的事物。 星火 ③名词：光芒环绕而令人仰慕者。 歌星④介词短语：像密布夜空的天体一样；在只有微光的深夜。 星布---------------------------------------------------------------------------·异，篆文（巳，胎儿）（双手，接生），表示产婆手接怪胎。造字本义：不正常的婴儿。【“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特” 是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异” 是不正常的婴儿。】“異”是“戴”的本字。異，甲骨文像一个人双手将面具戴在头上。造字本义：戴上面具主持活祭或行刑。异 文言版《説文解字》：异，舉也。从廾，聲。《虞書》曰：“岳曰：异哉！” 白话版《说文解字》：异，推举。異 文言版《説文解字》：異，分也。从廾，从畀。畀，予也。凡異之屬皆从異。 白话版《说文解字》：異，分开。①本义，名词：不正常的婴儿。 ②动词：分别，分开。 离异 ③本义，动词：戴上面具主持活祭或行刑。 本义由“戴”代替。 ④形容词：不同寻常的，不一样的 。异彩异能异香⑤副词：不同寻常地，奇特地。 异动 ---------------------------------------------------------------------------·宿，甲骨文（人）+（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：在屋里卧席过夜。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。文言版《説文解字》：宿，止也。古文夙。 白话版《说文解字》：宿，停下住歇。①本义，动词：在屋里卧席过夜。 sù宿舍②形容词：隔夜的，过去的，老的。 sù 宿弊 宿疾③名词：居所，过夜的地方。sù / xiù 星宿 ④名词：夜晚。 sù 宿雾 宿夕 ⑤量词：表示夜晚的数量。 xiǔ 半宿---------------------------------------------------------------------------·地，金文字形与“坠”十分近似。地，金文（阜，用于抛葬的山崖）+（倒写的“人”，表示被抛葬的死者）+（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）+（又，抓持，抛掷）+（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。造字本义：从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。文言版《説文解字》：地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。 白话版《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。①本义，名词：远古的简单墓穴。dì 坟地②名词：人类居住的星球上生物栖息的广大疆野。dì地面③名词：空间，处所，场所。dì 地点④名词：行政区域，领土。dì 地盘 外地⑤名词：介于省、县之间的行政区域。dì 地区 ⑥名词：实质，内部。dì地道⑦助词：用在现代汉语的状语和中心词之间。 de---------------------------------------------------------------------------·龙，造字本义：中生代一种头上长角、大口利齿的巨型爬行动物。文言版《説文解字》：龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。从肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆从龍。白话版《说文解字》：龙，鳞甲动物之王。能变暗，能变亮，能变细，能变大，能变短，能变长；春分时刻而登天，秋分时刻而潜渊。字形采用“肉”作边旁，一副飞腾造型，以有所省略的“童”作声旁。所有与龙相关的字，都采用“龙”作边旁。①本义，名词：中生代一种大口利齿的巨型爬行动物。②名词：古代的大型爬行动物。 龙齿③名词：天子，皇帝。 龙床祖龙死，谓始皇也。祖，人之本；龙，人君之象也。——《论衡 • 纪妖》---------------------------------------------------------------------------·蛇：“虫”、“也”、“它”同源，都是“蛇”的本字，后分化。造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。附 文言版《説文解字》：蛇，它或从虫（邵瑛群經正字：“今經典凡它蟲字从或體作蛇”）。 附 白话版《说文解字》：蛇，“它”字有时采用“虫”作边旁，写作“蛇”（邵瑛群经正字：“现在的经史典籍，凡遇到‘它’、‘蟲’字时采用异体字形写作‘蛇’。”①本义，名词：有鳞无爪、贴地面行进的动物。②动词：有鳞无爪的动物贴地面蜿蜒行进。 蛇行 ---------------------------------------------------------------------------·起：巳，既是声旁也是形旁，表示婴孩。起，金文（走）（巳，幼儿），表示幼儿行走。造字本义：婴儿学习站立、行走。文言版《説文解字》：起，能立也。从走，巳聲。，古文起，从辵。 白话版《说文解字》：起，能独自站立。字形采用“走”作边旁，采用“已”作声旁。，这是古文写法的“起”字，采用“辵”作边旁。①本义，动词：婴儿学习站立、行走。②动词：由卧而坐，或由坐而立，或由立而行。 起床 ③动词：开始，产生，发生。 起火 ④动词：发动，引发，举行。 起兵起事 ⑤动词：抬，拔，使脱离原地。起岸⑥动词：创立，建立。 白手起家⑦量词：桩，件，批，次，组，例。 一起大案⑧助动词：跟在动词后面，表示动作开始、可进行。 唱起 ---------------------------------------------------------------------------·六，既是声旁也是形旁，是“庐”的本字，表示茅屋。陸，甲骨文（阜，盘山石阶，代表大山）+（两“六”即“庐”，大量草屋；表示茅草系扎的屋顶），表示有民居的大山。造字本义：古代有大量民居分布的大山。文言版《説文解字》：陸，高平地。从阜，从坴，坴亦聲。 白话版《说文解字》：陆，高而平阔的地形。字形采用“阜、坴”会义，“坴”也是声旁。①本义，动词：古代有大量民居的大山 lù。 ②名词：高于水面的连绵大地 lù。 陆地 ③动词：连续，连贯，持续 lù 陆续④数词：“六”的大写 liù。 ---------------------------------------------------------------------------·反，甲骨文（厂，石崖）（又，抓），表示攀岩、攀崖。造字本义：攀岩翻山。文言版《説文解字》：反，覆也。从又，厂反形。，古文反。 白话版《说文解字》：反，翻转手掌。字形采用“又、厂”会义，“厂”像手掌翻转的样子。这是古文写法的“反”。①本义，动词：攀岩翻山。 ②动词：翻转；逆转；回还。反常③动词：不顺从，对抗，回击。反帝④形容词：与正面相对的；背面的。反派⑤副词：在背后；逆向地。 反绑 復，造字本义：将朝下的罩盖反转朝上。---------------------------------------------------------------------------· 合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：接吻亲嘴，调情相爱。文言版《説文解字》：合，合口也。从亼，从口。白话版《说文解字》：合，口相合。字形采用“亼、口”会义。①本义，动词：接吻亲嘴，调情相爱。 交合动词：两相闭拢，封闭。 合璧③动词：相配，协作。配合 ④动词：对得上，与…一致。合度 ⑤助词：应该。 合该 合宜⑥动词：会集，聚集。 合影 合照⑦副词：一起，一同，一齐。合唱⑧名词：家庭全体成员。 合村---------------------------------------------------------------------------·变：造字本义：违背誓言，中断恋情。文言版《説文解字》：變，更也。从攴，聲。 白话版《说文解字》：变，更改。①本义，动词：违背誓言，中断恋情。②动词：更改，使有别于原来状态。变调变，更也。——《说文 • 攴部》 变，易也。——《小尔雅》 变，化也。——《玉篇 • 言部》 ③名词：发生重大转折的事件。 兵变---------------------------------------------------------------------------·基，甲骨文（土，土石）+（其，“箕”），表示用箕畚挑土石筑墙。造字本义：用竹筐装土筑墙。①本义，动词：用竹筐装土筑墙。②名词：墙根。 基础 ③名词：建筑所用的地面。 基址④形容词：根本的，主体的。 基本⑤名词：分子结构中稳定的原子团。 氨基
观天之道，执天之行，尽矣。——通过谛视（知其然并知其何以然的悉知）宇宙万物运行，观察其规律，并可以依据规律而行动，这就够了——已然掌握了大道，天下任何事物都不可能脱离这个道，还需要其他什么呢？
故天有五贼，见之者昌。——天地间有“金木水火土”这相生相克的五行，能够掌握这个的，必然会昌盛。
五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。——心中了然这五行规律，了解相生相克的哲学，为人处世就好像代天施行，所谓代天，并不是替代，而是说像天行一样符合道，自然而然，顺时顺势而为。一旦如此，则好像宇宙都掌握在双手之中，从人之身可以生发出周遭环境的千变万化。
天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。——天地宇宙自然而然会萌发生命、萌发人，这是天然的。人心之机，一来是无比可贵的：因其万物之灵所以如同机字那般，由重兵把守一颗小苗；二来人心不似天性，是自然敦朴，而是蕴含机巧的。所以要树立一个天道，用以定人道。
天发杀机，移星异宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。——这个“天”不同于上文的天，上文并不指头上的天，而是天地之间，宇宙万物；这个天就指头上的天，这头上的天若要酿一起变化，天上的星星就会发生位移，星座也会随之发生变化。为什么是杀呢？因为天文对地球上的生命是有巨大影响的，甚至可以造成灭顶之灾，如恐龙的灭绝，所以这种变化以人，地球生命的角度来看，是杀机；脚下的地若要酿这样的变化，地壳运动，沧海桑田，挤压出新的地形，仿佛龙蛇从地底钻出到了陆地。也有一说是海里的龙、蛇来到了陆地，龙在我们的传统里是会飞的，地发杀机龙可以腾空，为什么起陆呢？当然或许这不是一种文学修饰，而是先民口舌相传，的确有龙蛇一般的动物因为地壳运动，而从海底上了陆地。但这都是地发生剧烈变动的结果。人发杀机，天地反覆。天在上面，地在下面，何以天地反覆呢？这个我认为是一种修辞，天发杀机和地发杀机已经很震撼人心了，而人发杀机居然可以天地反覆，以此来突出人的主观能动性的巨大威力。天人合发，万化定基，这就是上合天道，所谓天时地利人和，万化定基，就在这个时间、这个节点，不早不晚做出最恰当的事，给所有事物的发展变化打下一个基础。
本帖最后由 哑谜 于 2018-6-30 11:38 编辑
第五周辩字
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
性有巧拙——人的天性，生来有巧拙之分。
性：造字本义：人类萌生于心的本能欲望。《説文解字》：性，人之陽气性善者也。人的身上善良本能的显性表现。
有：本义：手持肉食。《说文解字》：有，不合理的持有。
巧：本义：高度智慧所创造的劳动、通讯工具。《说文解字》：巧，善于做工的技能。
拙：本义：手脚迟钝，不敏捷，易出差错。《说文解字》：拙，不巧也。行动不灵活。
可以伏藏——不论什么样的性格都可以将真实的自己掩饰起来，不使人见、不使人知。
可：本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。《说文解字》：可，肯。能够；认可。
以：字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。《説文解字》：以，用也，使用。
伏：本义：猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。《説文解字》：伏，司也。伺机行猎。
藏：藏：匿也。
九窍之邪——人体是有九窍，窍窍可贯通内外。同时人体又是宇宙间最精妙的构造。
九：本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。《説文解字》：九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。阳的最大变数。字节像事物曲折变化直至穷尽的样子。难以确定的大数量，极限数目。
窍：本义：洞穴贯通可循行。《説文解字》：竅，空也。孔穴。
之：本义：动词，足履平地，徒步前往。《説文解字》：之，出也。长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。助词的。
邪：本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。《説文解字》：邪，琅邪郡
在乎三要——那样精妙的人体，最主要的在于口眼耳这三个重要之窍。所谓非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听。
在：本义：动词，有屋有地，定居生活。《説文解字》：在，存也。
乎：本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。《説文解字》：乎，語之餘也。介词：于
三：本义：衍生万物的天、地、人。《説文解字》：三，天地人之道也。
要：本义：邀女游玩，讨其欢心。《説文解字》：要，身中也。身躯的中段。像人用两手叉着腰部的样子。关键的、重点、关键部分。
可以动静——口眼耳三要可开可闭，可动可静。闭、静象征着向内，开、动象征着向外。向内可观己达宇宙天下，修身养性。向外则纵情声色。
可：本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。《说文解字》：可，肯。能够。
以：本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。《说文解字》：以，使用。
动：本义：使用体力，负重劳作。《说文解字》：动，起身作事。
静：本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。《说文解字》：靜，自审内省。安定无杂念。
火生于木——火是从木头里生出的，刚开始是小火苗。
火：本义：物体燃烧时产生的光焰。《说文解字》：火，可以烧毁一切的东西。
生：本义：草木破土萌发。《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。从无到有、出现。
于：本义：婉转起伏的竽音。《说文解字》：于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。介词从、由。
木：本义：扎根于土地的树。《说文解字》：木，冒突。冒地而生。五行之中，东方属木。
祸发必克——但火一旦着起来，火势起来就是祸起，必然会烧毁生由之木。
祸：本义：神因人的过犯而降下死难。表示神灵不予保祐。灾难，灾患，不幸事件。
发：本义：动词，手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。产生，呈现；打开，开启。
必：本义：将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。非有不可的，确保的，确实的；一定
克：本义：古人杀人剔肉祭天，以消除巨大的天灾。除灭，战胜。
奸生于国——奸人贼子如果产生于庙堂之上，
奸：奸本义：入侵者强暴被俘女子。姦本义，一男多女性活动。邪恶、缺德的人。
生：本义：草木破土萌发。《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。从无到有、出现。
于：本义：婉转起伏的竽音。《说文解字》：于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。介词从、由。
国：本义：武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
时动必溃——一旦发生变动，国家必然溃散
时：本义：太阳运行的节奏，季节。《说文解字》： 时，四季。
动：本义：使用体力，负重劳作。运作，行事；改变，触及。
必：非有不可的，确保的，确实的；一定
溃：本义：以筐盛水，水全漏。失去抵抗力，大败。
知之修炼——懂得、通晓上面这些道理，并且加以修炼自身，去掉缺点，不断完善。
知：本义：谈论打猎、行军的经验。懂得，通晓。
之：代词，指以上讲述的这些道理。
修：本义：从容装饰，精心美化。改造，整治；学习，追求，完善。
炼：本义：用烈火冶金提纯。烧掉无用的留下有用的；提纯，使之变纯、变精。
谓之圣人——能做到知之修炼这一点的，被称作是圣人。
谓：本义：叫唤，称呼。称呼，称谓。
之：代词，指“知之修炼”这样的人
圣：本义：神奇完美的土地神。先知先觉、洞察真相的预言者；无所不能的，崇高完美的。
人：……这样的人
圣人：所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”明黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“智者不能谋，勇者不能断，慈者不能卫，义者不能决，赖圣人特起而后天下晏然。”