ENYA(吴建华)的《黄帝阴符经》读经分享
本帖最后由 ENYA 于 2018-5-27 10:49 编辑论坛分享要求：
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本帖最后由 ENYA 于 2018-6-8 22:41 编辑
《黄帝阴符经》
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者难听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风无不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取其亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
第一周任务
参照白云文章，整理全文译文 ENYA，加油！ 本帖最后由 ENYA 于 2018-6-8 22:42 编辑
《黄帝阴符经》译文（第一遍）
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。 进行天文观测和天文测算，以天时来指导农业生产，则圣人之业成。
天有五贼，见之者昌。 因永恒的天阳所推，天地交午，天地阴阳动态交合，化育万物。知道太阳化育万物的原理，将能获天授王权，化成天下。
五贼在心，施行于天。 天地五常乃道，天子以天道治理下下。
宇宙在乎手，万化生乎身。 天子有了各种天文仪和算术方法，就可以测算出宇宙运行规律；根据这些宇宙规律为百姓和万物立法则，以天之道化成天下。
天性，人也；人心，机也。 人类是强阳之气所化之物里最强大的生物，代表了天之强阳之气。天伦的规矩是应时而出；人伦的规矩是相时而动，随机应变。
立天之道，以定人也。 以天文定天伦，以天文定人伦，以天伦定人伦则人文成，人伦成以定人，则百姓开化，遂成为人。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
天体不停的运行，时易命移有一定的规律，北斗七星斗柄方向在不同季节的变化，二十八星宿在不同的季节会在星空中发生易位。
天时变推动地时变，地时变则节气生；苍龙七宿顺应季节变化有不同变化指导人们耕种收割的时节，大火星在傍晚出现在东北方的开空的时侯就是春夏季节。
天时变、地时变的规律适用于天下的一切事物，指导人应时而动，见机行事。天地造物，人用万物，人以天地之理代天化成天下万物。
无论任何事，一定要遵循天理，依照时机，才能做到不早也不晚，不紧也不慢的从容应对，以最小的代价谋求最好的结果，改造自然为我所用。
性有巧拙，可以伏藏。 智巧之人会有所过失，愚鲁之人会有所不及，要去巧去拙，虚已待物，静以待时，时至必动，动则必成。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。 人的九窍不停的在精神外驰，其中口眼耳三窍，最容易泄漏，也漏得最厉害。宜动则动，宜静则静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
火生于水（地二生火)，水生于火(天一生水)，水火相济才合乎道，才能天地交泰生生不息。若火生于木（天三生火），就如春天来得太早，气温太高，庄稼一定会歉收甚至绝收；这个道理同样适用于治身、治家、治业、治国。如果让不道之人领导国家或辅佐君王，等天地人时机发动，那么国家一定会崩溃，且是（经济、军事、金融、外交、统治、祭祀、文化）全方位的崩溃。
知之修炼，谓之圣人。
通过观天文察时变掌握天道，能够明白并且做到上面那些天道的，便是圣人。（去巧去拙，绝九窍之邪，闭塞三窍，虚已待物，静以待时，时至必动，动则必成，虚心实腹，深根固柢。本固则道生，道生奸亡，则江山稳固，百姓安康。 ）
中篇
天生天杀，道之理也。 天地阴阳二气相合而生万物，是生命起源的原因；天地阴阳二气相推而演万物，是生命存在且生死繁衍现象的原因。日地运动，阴阳互生互合互成，时节变化推动生命造化，这是天道。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。 万物得天地造化得以生，所以天地为万物所盗。人得万物养育得以生，所以万物为人所盗。人盗万物的同时，对万物具有再造化之功，所以人又为万物所盗。
三盗既宜，三才既安。 天、地、人三才，天地不会出现长时期的灾异天气和环境，万物得以造化而生；人不违背天道来改造万物，万物就不会妖异化。三才既宜，万化既安。（人盗天然之物，而生大然之人，天然之人以天道之理统御万物，又能更好的改造万物，辅万物以自然。）
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。 人和万物俱兴旺，关键在于天时，顺应天时去治理天下，则天下万化俱安。治国、治身、治家均是一样的道理。
人知其神之神，不知其不神之所以神也。 人们通常只知道用人之道去改变世界，而不知道用天之道去改变世界。而要用天地造化之能，来为自己服务，改变世界，就需要绝弃人的主观意志而遵循天地之理。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。 日月运行的天文之数，是恒定的。圣人掌握天文历法指导百姓进行农事劳动，可以化成天下；圣人循天道治理天下，天地造化之能将被运用到百姓的生产生活中，以天地之理，造化天下万物。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。 盗天地造化之能的时机和原理（天道），天下没有人能看到、知道。
君子得之固躬，小人得之轻命。 君子得天道，施天时运万物，则能德布天下，定万物，化万物，安万物，万物得以定化安则能命固。小人虽得天道，但不能德布天下，则万物无以定，无以化，无以安；万物不得以定、化、安，是以小人轻天下万物之命。
下篇
瞽者难听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 盲人听力会特别好，聋者视力会特别好。塞闭目耳口其中之一，有十倍之统天化物能力。目耳口三者塞闭终日，好似君王不失于道乃统天，能用道之极，用道至全。
心生于物，死于物，机在目。 人心是失道在于机心，心可以生也可以死。心为万物所污染则死，重新洗涤干净重归于纯白素朴的赤子之心谓生。自己的心是接受污染还是洗涤干净，关键在于眼睛。（眼睛如同一个开关，睁开眼睛，则精神外驰，闭目则精神内守。）只有圣人，用心若镜，观物而无所染。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风无不蠢然。 天生万物，听任万物自然而然的自生自长，并没有任何施恩于万物之意，而万物莫不尊道而贵德，共仰一天而得以生存繁衍。天地阳气生发，温暖的春天到了，春雷和春风激荡迅烈，并无加恩于万物之意，而万物莫不蠢然而动，新一轮的生命开始萌发生长，如受天之大恩方得以生。
至乐性余，至静性廉。 有至乐者，天命全，命全则性余，不与天地万物违其和。至静者，性自正，自正之人则不妄为、不施人为智巧之道于天下，不离天道。
天之至私，用之至公。 天之私，是为了造化万物并让万物和谐共生、井然有序。但万物各取所需，各成其所是，各为其所自然。
禽之制在气。 天是如何统御万物，实现造化之功的呢?其奥妙在于，天以一气统御万物。（以时节地理分一气，故能因气之分，而成物之性。）
生者死之根，死者生之根。 万物变化之本，莫过于生死。（天生则生，天杀则死。生死现象，根本的原因在于天地的运行。）天运有数，万物也有命数，天运之终则下一轮生命开始，当生命开始后便随着天运奔赴死亡（一个运数周期的终点）；上一个周期结束，则下一个周期开始，旧的生命结束后新的生命又开始了。生生者不生，杀生者不死。
恩生于害，害生于恩。 杀生者为害，但其结果却不是死，导向了恩。生生者为恩，但是结果却不是生，导向了害。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。 象-文-数-理。愚人观察天地，得出天地万象的结构（天文），以结构再推算出数理模型（数学），认为这便得天道成圣，其实这并非至道。我认为，应该掌握天地运化的运态数理模型，察时变来化成万物，才是真正的至道，才算是真正的至圣。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。 人们以为那些缺乏根据的预料（比如算卦、跳大神、算命、占星术等）和不合实际的期望，是圣人之道。我认为，要以变易穷通之机，为圣人之道。
故曰：沉水入火，自取其亡。 所以说，丧天道举人道（虽察天文地理而不察时物变易之道，虽知天命但不知变易之道、穷通之机。），其结果将会造成天下失道，万物失宜。最终，天下大乱，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。 在宇宙万物未生之前，未有物、未有形，什么都没有；在未有形质之前，道便是至虚者，至静至虚；天地万物都是一体的。宇宙天地万物生于一，分化并演化出来天地万物（历经太易、太初、太始、太素）。
天地之道浸，故阴阳胜。 天地生则阴阳二分，天地阴阳二气，互根互生互化互成；二者此消彼长，阴极而生阳，阳极而生阴。
阴阳相推而变化顺矣。 阳气长一分阴气便退一分，同理，阳气退一分则阴气进一分；如此阴阳二气相推，则有四时生，四时生则演化万物。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。 自然之道分三重。第一重，是格物致知，体察天地文理。第二重，是体察天地万物变易之道，观象授时，通达时变，以时物文理制作天文历法。第三重，是体察自然至静之道。圣人知道自然之道不可违，所以制自然无为之道统治天下，辅万物之自然而不敢为。
至静之道，律历所不能契。 道至静至虚，无名无状，无物无象，所以既无法用律吕吹气和圭表测影的方法来测和知观察道，也更不能给出关于道的数理模型。
爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。至静之道虽为律历所不能契，但道生天地万物所呈示出来的万象，则是律历可以契的。观天象得天文，察天文得天数，因天数而制历法（八卦甲子）。天地造化万物之神机，便秘藏在历法和天理之中。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 我们懂得了阴阳五行八卦、年月日等历法等易理，循天地变易之理，知阴阳相胜之术，观察万事万物，就如同有天象可循一样，昭然可鉴。
杀：时易命移 （运行）
贼：盗天者为贼，太阳为盗天者。道，常。（本体）
盗：和贼相呼应，贼为道之机，盗为贼之用。（用）
盗天地造化之能化万物为我所用。
“得到......的顺天道之造化”
贼为道之机，盗为道之用，食为道之能。
机：天机，机心，变。
盗机：盗天地造化之能的时机和原理。
神：造化之良能。
躬：生命。
圣、哲：圣，道。虞：预料。
沉水入火：水，天之道；火，人之道；沉水入火，指丧天道举人道。
太易（未见气）——太初（气之始）——太始（形之始）——太素（质之始）
本帖最后由 ENYA 于 2018-6-8 22:42 编辑
《黄帝阴符经》译文（第一遍）
上篇
进行天文观测和天文测算，以天时来指导农业生产，则圣人之业成。（观天之道，执天之行，尽矣。）太阳、天地运行的规律是永恒的，天地阴阳动态交合以化育万物，知道太阳化育万物的原理将能化成天下。（天有五贼，见之者昌。）天地运行的规律是天道，天子以天道治理天下。（五贼在心，施行于天。）天子通过运用各种天文仪和算术方法，测算出宇宙运行规律，再根据这些宇宙规律为百姓和万物立法则。（宇宙在乎手，万化生乎身。 ）代表天之强阳之气的，是人类。（天性，人也；）人伦的规矩，是相时而动，随机应变。（人心，机也。）以天文定天伦，再以天文定人文，以天伦定人伦则人文成，人伦成以定人，则百姓开化，遂成为人。（立天之道，以定人也。）天体不停的运行，时易命移有一定的规律，北斗七星斗柄方向会应不同季节而变化，二十八星宿在不同的季节会在星空中发生易位。（天发杀机，移星易宿；）天时变推动地时变，地时变则节气生；苍龙七宿顺应季节变化有不同变化，当大火星在傍晚出现在东北方的天空时就是春夏季节，这些变化可以提示指导人们耕种收割的时节。（地发杀机，龙蛇起陆；）人应时而动、见机行事，改造天地万物，使万物为人所用且利民。（人发杀机，天地反覆；）天时变、地时变的规律适用于天下的一切事物，人以天地之理代天化成天下万物，无论何何事，都要遵循天理，依照时机，才能做到不早不晚、不紧不慢的应对，以最小代价谋求最好的结果。（天人合发，万化定基。）智巧之人会有所过失，愚鲁之人会有所不及，要去巧去拙，虚已待物，静以待时。（性有巧拙，可以伏藏。）人的九窍不停的在精神外驰，其中口眼耳三窍，最容易泄漏，也漏得最厉害。该动则动，该静则静。（九窍之邪，在乎三要，可以动静。）火生于水（地二生火)，水生于火(天一生水)，水火相济才合乎道，才能天地交泰生生不息。若火生于木（天三生火），就好比春天来得太早，气温太高，庄稼一定会歉收甚至绝收；这个道理同样适用于治身、治家、治业、治国。（火生于木，祸发必克；）如果让不道之人领导国家或辅佐君王，等天地人时机发动，那么国家一定会崩溃，且是（经济、军事、金融、外交、统治、祭祀、文化）全方位的崩溃。（奸生于国，时动必溃。）通过观天文察时变掌握天道，能够明白并且做到上面这些天道的，便是圣人。（知之修炼，谓之圣人。 ）
中篇
天地阴阳二气相合而生万物，天地阴阳二气相推而演万物，时节变化推动生命造化，这是天道。（天生天杀，道之理也。）万物得天地造化得以生，所以天地为万物所盗。人得万物养育得以生，所以万物为人所盗。人盗万物的同时，对万物具有再造化之功，所以人又为万物所盗。（天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。）天、地、人三才，人盗天然之物，而生天然之人，天然之人以天道之理统御万物，又能更好的改造万物，辅万物以自然。（三盗既宜，三才既安。）所以说关键在于天时，顺应天时去治理天下，则人和万物俱兴旺。（故曰食其时，百骸理；）时机已到，时至必动，动则必成。治国、治身、治家均是一样的道理。（动其机，万化安。）人们通常只知道用人之道去改变世界，而不知道用天之道去改变世界。而要用天地造化之能，来为自己服务，改变世界，就需要绝弃人的主观意志而遵循天地之理。（人知其神之神，不知其不神之所以神也。）日月运行的天文之数，是恒定的。（日月有数，大小有定，）圣人掌握天文历法指导百姓进行农事劳动，可以化成天下；圣人循天道治理天下，天地造化之能将被运用到百姓的生产生活中，以天地之理，造化天下万物。（圣功生焉，神明出焉。）盗天地造化之能的时机和原理（天道），天下没有人能看到、知道。（其盗机也，天下莫能见，莫能知。）君子得天道，施天时运万物，则能德布天下，定万物，化万物，安万物，万物得以定化安则能命固。（君子得之固躬，）小人虽得天道，但不能德布天下，则万物无以定，无以化，无以安；万物不得以定、化、安，是以小人轻天下万物之命。（小人得之轻命。）
下篇
盲人听力会特别好，聋者视力会特别好。（瞽者难听，聋者善视，）塞闭目耳口其中之一，有十倍之统天化物的能力。（绝利一源，用师十倍。）终日塞闭目耳口三者，能有万倍之统天化物的能力，能用道之极，用道至全。（三返昼夜，用师万倍。）心可以生也可以死，心为万物所污染则死，重新洗涤干净重归于纯白素朴的赤子之心谓生，自己的心是接受污染还是洗涤干净，关键在于眼睛：眼睛如同一个开关，睁开眼睛，则精神外驰，闭目则精神内守。（心生于物，死于物，机在目。）天生万物，听任万物自然而然的自生自长，并没有任何施恩于万物之意，而万物莫不尊道而贵德，共仰一天而得以生存繁衍。（天之无恩而大恩生，）天地阳气生发，温暖的春天到了，春雷和春风激荡迅烈，并无加恩于万物之意，而万物莫不蠢然而动，新一轮的生命开始萌发生长，如受天之大恩方得以生。（迅雷烈风无不蠢然。）有至乐者，天命全，命全则性余，不与天地万物违其和。至静者，性自正，自正之人则不妄为、不施人为智巧之道于天下，不离天道。（至乐性余，至静性廉。）天之私，是为了造化万物并让万物和谐共生、井然有序。但万物各取所需，各成其所是，各为其所自然。（天之至私，用之至公。） 天是如何统御万物，实现造化之功的呢?其奥妙在于，天以一气统御万物。（禽之制在气。）万物变化之本，莫过于生死。天运有数，万物也有命数，天运之终则下一轮生命开始，当生命开始后便随着天运奔赴死亡（一个运数周期的终点）；上一个周期结束，则下一个周期开始，旧的生命结束后新的生命又开始了。（生者死之根，死者生之根。）杀生者为害，但其结果却不是死，导向了恩。生生者为恩，但是结果却不是生，导向了害。（恩生于害，害生于恩。）愚人观察天地，得出天地万象的结构（天文），以结构再推算出数理模型（数学），认为这便得天道成圣，其实这并非至道。我认为，应该掌握天地运化的运态数理模型，察时变来化成万物，才是真正的至道，才算是真正的至圣。（愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。）人们以为那些缺乏根据的预料（比如算卦、跳大神、算命、占星术等）和不合实际的期望，是圣人之道。我认为，要以变易穷通之机，为圣人之道。（人以期其圣，我以不期其圣。）所以说，丧天道举人道（虽察天文地理而不察时物变易之道，虽知天命但不知变易之道、穷通之机。），其结果将会造成天下失道，万物失宜。最终，天下大乱，自取灭亡。（故曰：沉水入火，自取其亡。）在宇宙万物未生之前，未有物、未有形，什么都没有；在未有形质之前，道便是至虚者，至静至虚；天地万物都是一体的。宇宙天地万物生于一，分化并演化出来天地万物。（自然之道静，故天地万物生。） 天地生则阴阳二分，天地阴阳二气，互根互生互化互成；二者此消彼长，阴极而生阳，阳极而生阴。（天地之道浸，故阴阳胜。）阳气长一分阴气便退一分，同理，阳气退一分则阴气进一分；如此阴阳二气相推，则有四时生，四时生则演化万物。（阴阳相推而变化顺矣。） 圣人知道自然之道不可违，所以制自然无为之道统治天下，辅万物之自然而不敢为。（是故圣人知自然之道不可违，因而制之。）道至静至虚，无名无状，无物无象，所以既无法用律吕吹气和圭表测影的方法来测和知观察道，也更不能给出关于道的数理模型。（至静之道，律历所不能契。）至静之道虽为律历所不能契，但道生天地万物所呈示出来的万象，则是律历可以契的。观天象得天文，察天文得天数，因天数而制历法（八卦甲子）。天地造化万物之神机，便秘藏在历法和天理之中。（爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。） 我们懂得天地变易之理，知道阴阳相推演变的规律，观察万事万物，就如同有天象可循一样，昭然可鉴。（ 阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。）
(思维导图，已发在群里。)
第二周 中心论点、论据和论证方法
中心论点：天性人也，人心机也。
论 据：
天人合发万化定基（天机）
动其机万化安(盗机)
禽之制在炁，至静之道制之。(人机)
论证方法：事实论证、对比论证。
论证过程：
五贼入心——>天道定人——>天人合发 万化定。
天生天杀——>三盗宜三才安——>食其时 动其机 万化安。
心 机在目——>擒之制在气——>至静之道 不可违 不能契——>至静之道制之：万物生 变化顺。
个人心得：
1、天性人也，人心机也。天人合发，天地人三才安，天人合一。
2、禽之制在气。对这个气还要再体会。
3、何谓阴、何谓阳？
天时为阴，律吕为阳
贼(道)(机) 为阴
盗(化)(食)(神)为阳
本帖最后由 ENYA 于 2018-6-16 16:07 编辑
观:造字本义：猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。观，谛视。动词：洞察，察看 guān。天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。名词，头顶上方的苍穹。之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。之，长出。助词：结构助词相当于“的”，语气助词，用以凑足。双音节。道：造字本义：动词，当向导，给不知方向的人引路。道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。名词：途径，方法，规律。观天之道：洞察至高无上的规律。（进行天文观测和天文测算。察天时、天机。）
执：造字本义：用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。执，抓捕罪人。字形采用“丮、幸”会义，“幸”也是声旁。动词：按命令操作，施行。天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。名词，头顶上方的苍穹。之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。之，长出。助词：结构助词相当于“的”，语气助词，用以凑足。双音节。行：造字本义：纵横畅通的十字路口。行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。名词：作为，做法 xíng。执天之行：施行至高无上的做法。（以天时来指导农业生产。食天时、天机。）
尽：造字本义：手持毛刷清洁空的盛器。合并字“儘”，造字本义：努力，最大限度地投入。尽，盛器内的东西被全部掏空。字形采用“皿”作边旁。动词：最大限度地投入。矣：造字本义：箭已射出。矣，是一个表示话已说完的语气虚词。字形采用“矢”作边旁，“以”作声旁。助词：表示动作完成。尽矣：最大限度的投入完成了。（事成，业成。） 本帖最后由 ENYA 于 2018-6-16 19:44 编辑
故：造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。故，有意使它变成这样。字形采用“攴”作边旁，采用“古”作声旁。连词：所以，因此。天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。名词：上帝，主宰。有：古代“又”、“有”通用。造字本义：手持肉食。有，不合理的持有。动词：操持，获得。五：造字本义：金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。五，金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。所有与五相关的字，都采用“五”作边旁。五，数也。贼:造字本义：杀人越货，抢劫财宝。贼，残毁财物。字形采用“贝”作边旁，“则”作声旁。名词：小偷，窃取他人财物者。故天有五贼:因此，天地阴阳动态交合，常存，可致残毁。（杀）
见：造字本义：睁着眼睛看。向前看为“见”，回头看为“艮”。见，视，看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字，都采用“见”作边旁。动词：睁开眼睛看，看到。之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用“之”作边旁。代词：代人或事或物。者：造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。者，表示事物判断的代词。字形采用“白”作边旁。代词：代表人或事物。昌：古代昌、唱、倡相通用。造字本义：反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。昌，赞颂。字形采用“日、曰”会义。一种说法认为，“昌”是太阳的光辉。《诗经》有诗句唱道：“东方日出，光辉灿烂。”形容词：大力发展的，兴盛兴旺的。见之者昌：看见这个原理的人，兴盛兴旺。（天机盗）
五：造字本义：金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六。五，金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。所有与五相关的字，都采用“五”作边旁。五，数也。贼：造字本义：杀人越货，抢劫财宝。贼，残毁财物。字形采用“贝”作边旁，“则”作声旁。名词：小偷，窃取他人财物者。在：造字本义：动词，有屋有地，定居生活。。“存”* 的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。 在，存于某处。字形采用“土”作边旁，采用“才”作声旁。动词：居于，处于。心：造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。五贼在心：天地运行之道，居于心。
施：造字本义：旗帜起伏飘扬。施，旗帜飘动的样子。动词：采用，进行。行：造字本义：纵横畅通的十字路口。行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。动词：动，做，为 xíng。于：造字本义：婉转起伏的竽音。于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。动词：在，存在在，存在。 於，居也。天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。名词：上帝，主宰。施行于天：对天采取行动。
宇：造字本义：古代房屋两侧向天空翘伸的竽状檐角。古人用“宇”代表横向无限延伸的空间，用“宙”* 代表纵向无限延伸的时间。 宇，屋檐。名词：无限伸展的空间。宙：造字本义：皇宫里朝拜和祭奉的大殿。庙，尊敬祖先的样子。室有东西厢曰庙，无曰寝。名词：供奉神佛或伟人的亭宇。在：造字本义：动词，有屋有地，定居生活。在，存于某处。字形采用“土”作边旁，采用“才”作声旁。动词：存有，有。乎：造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。 号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。乎，语尾的叹词。字形采用“兮”作边旁，像声音向上越扬的形状。 合并字“虖”：造字本义：虎啸。虖，虎叫声。介词：作用与“于”相当，表示在、被、比等。手：造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。手，可以握成拳。字形像五指张开的手。所有与手相关的字，都采用“手”作边旁。名词：招式，方法，做法。宇宙在乎手：天地运行规律及万物，存有（被察、被知）的方法。
万：造字本义：数量巨大的蝎子。万（萬），虫蝎。采用“厹”作边旁，字形像蝎子之形。形容词：极多的，大量的。化：造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。 化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。动词：改变，改造，变成。生：造字本义：草木破土萌发。生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。动词：从无到有，出现。乎：造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。 乎，语尾的叹词。合并字“虖”：造字本义：虎啸。虖，虎叫声。介词：作用与“于”相当，表示在、被、比等。身：（“孕”与“身”同源，后分化）。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕）；半圆在“人”的后部为“臀”；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱”。身，躯体。像人的身体。字形采用“人”作边旁，采用“厂”作声旁。所有与身相关的字，都采用“身”作边旁。名词：事物的主体部分。万化生乎身：大量的教化施行，从无到有，于主体部分（百姓）。 本帖最后由 ENYA 于 2018-6-23 15:08 编辑
天:造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。名词：上帝，主宰。性:造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。性，人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁，采用“生”作声旁。名词：事物的本质特点。天命之谓性。人:造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。人，天地之性最贵者也。也:甲骨文像头尖、身长的蛇。造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。也，女阴。象形。，是秦代刻石的“也”字。 助词：表示并列、让步关系，表示停顿、强调、疑问语气。 心:造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。也有博学之士说，心是属火的臟器。心，人心也。在身之中，象形。机:幾造字本义：做凳子的条木。 合并字機，“幾”是“機”的本字。機造字本义：弩弓上控制发射的扣板。主发谓之機。天性，人也；人心，机也。（天地——人，人心——机==）核心再核心，机 ）
立：造字本义：站在地上。立，站住。采用“大”作边旁，在“大”的下面加一横指事符号，表示立于“一”之上。动词：开始，创设，创建，设定，制定。天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。名词：上帝，主宰。之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。助词：结构助词相当于“的”。道：道”是“导”（導）的本字。造字本义：动词，当向导，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”*代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。 名词：途径，方法，规律。以：造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。以，用也。动词：使用，用 。定：造字本义：动词，结束征战，安居度日。定，安生度日。字形采用“宀、正”会义。定，安也。动词：使不动，使不变 。 人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。人，天地之性最贵者也。也：甲骨文像头尖、身长的蛇。造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。也，女阴。象形。是秦代刻石的“也”字。 助词：表示并列、让步关系，表示停顿、强调、疑问语气。 立天之道，以定人也。（天之道与人之道，相同。用立天之道定人之道。故人乃天地之性之最贵者，可与天地齐。）
天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。名词：上帝，主宰。发：甲骨文 （两只脚） （手持标枪），表示助跑投枪。本字“髪” 。髪（fà），金文 （犮，即“跋”，拔腿奔跑。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。） （首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。髪，根也。合并字發（fā），造字本义：动词，手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。發，射發也。动词：在奔跑中投射标枪 。杀：造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。杀，屠戮。动词：逮住动物，屠宰剥皮。——时易命移。机：幾造字本义：做凳子的条木。 合并字機， “幾”是“機”的本字。機造字本义：弩弓上控制发射的扣板。主发谓之機。名词：弩弓上控制发射的扣板。移：造字本义：将过于密集的禾苗分开并转植他处。移，禾相倚移也。动词：转到他处，转变。星：造字本义：从空寂的夜幕中出现的众多发光天体。“晶”是“星”的本字。古文中“晶” * 与“星”互相通用。星，万物之精，上为列星。从晶，生聲。一曰象形，从口，古口復注中，故与日同。名词：夜空中出现的众多发光小天体。易：甲骨文，像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。“易”是“锡”的本字。当“易”的“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说，日、月二字合成“易”，象征阴阳的变易。另一种说法认为，“易”采用“旗勿”的“勿”作边旁。动词：改变，变更。宿：造字本义：在屋里卧席过夜。宿，停下住歇。名词：居所，过夜的地方。星宿（xiù）天发杀机，移星易宿；（天机启动，在奔跑中投射标枪，星宿都转换地方。——时易命移）
地：造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。名词：人类居住的星球上生物栖息的广大疆野。龙：名词：人类居住的星球上生物栖息的广大疆野。当“龙”这种威猛的动物成了中国先民的图腾后，又被人为地赋以海陆空的优势：狮头，虎舌，鹿角， 蛇身，鹰爪，鱼鳞鱼鳍，无可匹敌，威武完美。古人将巨蟒视作“龙”，因此王孙贵族在家豢养巨蟒（参见“宠”），以祈吉祥幸福。龙，鳞甲动物之王。能变暗，能变亮，能变细，能变大，能变短，能变长；春分时刻而登天，秋分时刻而潜渊。字形采用“肉”作边旁，一副飞腾造型。名词：中生代一种大口利齿的巨型爬行动物。蛇：造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。蛇，它或从虫。 起：造字本义：婴儿学习站立、行走。起，能立也。从走，巳聲。动词：由卧而坐，或由坐而立，或由立而行。陆：造字本义：古代有大量民居分布的大山。陆，高而平阔的地形。字形采用“阜、坴”会义，“坴”也是声旁。地发杀机，龙蛇起陆；（地机启动，龙蛇由卧而坐，由坐而立，由立而行。）
人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。人，天地之性最贵者也。天：元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。地：造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。名词：人类居住的星球上生物栖息的广大疆野。反：造字本义：攀岩翻山。反，覆也。——翻转手掌。动词：翻转；逆转；回还。覆：造字本义：将朝下的罩盖反转朝上。覆，覂也。一曰蓋也。从襾復聲。覆，覆盖。一种说法认为“覆”是盖子。字形采用“襾”作边旁，“復”是声旁。动词：翻转，掀翻，顶与底颠倒。人发杀机，天地反覆；（人机启动，天地翻转——天地重造，万物重造。）
天：天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。名词：上帝，主宰。人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。人，天地之性最贵者也。合：甲骨文=（口，向下的张开的嘴巴）+（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：接吻亲嘴，调情相爱。合，口相合。字形采用“亼、口”会义。副词：一起，一同，一齐。万：造字本义：数量巨大的蝎子。万（萬），虫蝎。采用“厹”作边旁，字形像蝎子之形。形容词：极多的，大量的。 化： 甲骨文 =（一个头朝上站立的“人”）+（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。动词：改变，改造，变成。定：造字本义：动词，结束征战，安居度日。定，安生度日。字形采用“宀、正”会义。动词：使不动，使不变 。基：造字本义：用竹筐装土筑墙。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础”* 。基，墙壁的起建点。字形采用“土”作边旁，“其”是声旁。基，墙始也。 天人合发，万化定基。（天机、人机一起启动，极大量的改变——由生到死的改变，逐一确定其起始点，并依机而动。）