本帖最后由 smile 于 2018-8-29 23:42 编辑
第14周：1.重新书写中篇译文；2.整理从中篇中获得的心得；3.运用中篇讨论生活主题。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
1、译文
无尽苍穹破土萌发，无尽苍穹用武器杀戮动物，在岔路口帮助别人领路并徒步前往加工璞石为美玉，就是这样了。对无尽苍穹和深邃的土地，万物徒步前往，做着过河越界劫物掠货的事；对万物，劳作者们徒步前往做着过河越界劫物掠货的事；对劳作者，万物徒步前往做着过河越界劫物掠货的事。天地人相互越界取用，各为满足，合情合理；天地人相互架构，搭建关系，各为满足，安居乐业。过往的经验告诉我们，专心的食用着簸箕里跟着太阳运转节奏的食物，大量的遗骨都有纹理有形状。劳作着簸箕里的即将变化的事件，各个从生长到老去的过程，都能入土为安。
劳作者们讨论簸箕里的经验时认为闪电就是神，断开实际经验讨论簸箕里不是闪电也是神。太阳和太阴都会对错误列举并加以惩罚，有担当的成年人和细微沙粒都会回归家园修身养息，土地圣借助工器巧妙的让新芽破土萌发，天神借助日月照亮行军出征的路程。
簸箕里越界去获取食物的发动扳机啊，就像上天入地，日落黄昏时巨大凶猛能爬树的熊睁着双眼向前看，日落黄昏时凶猛的熊认真思考捕猎方法。掌管政权文治天下的首领如财富般得到这个发动扳机，犹如对盾甲加层般加强整个身体，如沙粒的劳作百姓得到这个发动扳机，可以如在运转自如的战车上发号施令。
2、心得
万物在天地间生发或者消亡，天地被万物所盗用，万物又被人所用，人因为使用了物也是被物所用。天地人相互支撑，互为帮助。人和物都会跟随太阳的节奏运转生长，我们吃在节奏上，动在时机上，就能顺理成章。天地日月有它的规律，大小而是生来具备，土地借助外力萌发新芽，上天借助日月照亮万物。观察到这些时机就能得到护身盔甲。
天地人万物，天地是生万物的根本，生出万物后，天地人万物相互取用，因为这样的取用，天地人万物都遵循着太阳运转的规律。人们知道闪电是神，却不知道不是闪电也是神，这背后蕴含的是神一般的规律。太阳月亮有运转的规律，大小也是生而具备，万物萌发的推动规律，就是神明所在之处。人认识到这个，并观察到这样的规律，按这个规律行事，就能如盔甲护身，运作自如。
3、与生活的联系
现在的人往往认为“人定胜天”“人是天王老子”，把自己与天地物对立隔离开。认为人可以随心所欲，无节制的使用万物。但阴符经却明确出，天地人万物的关系，当意识到这个关系后，才能明白为什么要融入自然，为什么要环保，诸如此类的问题。而不是简单的地球变暖这样以外看外的角度。
在明白这个道理后，人就能理解“食其时，动其机”。我们贪图欲望的满足，往往在不适合的时候去吃一些反季食物，以为是科技创造了新生活，只不过是用科技满足了贪欲，因此生病也就成了必然的后果了。人们花了很多心思去违反规律改变天地万物，以为自己无所不能，在破坏规律后，必然会受到惩罚。这就是“不知其不神之所以神也”。
月总结
这个月开始分段整理，并尝试用引申意来翻译。翻译过程中发现用象形字是最简单的翻译方法，但这种方法容易模模糊糊，滑溜溜。在整段重新翻译的时候，再用原来象形的方法只能原地踏步了。但我自己怎么也理不通引申意，不得不在网上，和一些解释的书籍里去查找，虽然磕磕盼盼的整理出，但意思还是没法直触内心。看来这种借力的方法也是没法留下深刻印象的。直到老师用感受的方式译出“人知其神而神，不知其不神之所以神也”，译意与我参考的大概是一个意思，所以，不是理不通，而是没有沉浸在那个环境中，用象形文字仔细揣摩。下一段准备模仿老师的方法去理解一下。
本帖最后由 smile 于 2018-9-8 09:49 编辑
第15周：1.重新书写下篇译文；2.整理从下篇中获得的心得；3.运用下篇讨论生活主题。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在于目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道。律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相生之术，昭昭乎尽乎象矣。
1、译文
盲人善于在众多言语中聆听，聋人善于在祭告时辨明神明的征兆。用刀快速切断整体最初的源头，就要消耗十倍的令牌和木桶。天地人返回归宿一个白天黑夜，就要消耗巨量的令牌和木桶。人的感知依附于杀牛的刺激而萌发，在杀牛时因万般不舍而跪地哭泣。发生的扳机由人的眼睛所确定。无尽苍穹下心怀感激，用载歌载舞的方式祭奠着阵亡的战士，同时顶天立地的成年人如新芽破土般的感激外来依靠。天空中急速的响雷，强烈的巨大气流，太阳落山时，放松掉安全的警戒，虫蛇蠢蠢欲动，烤着猎获的食物。
在家放松倒卧，和着弦琴唱歌，都是天然萌发的本能，但就如手持面具蛊惑心性；在家放松卧倒力图清心没有杂念，也是天然萌发的本能，无尽苍穹下回到家中卧倒休息，就如暗藏家产般的神秘；把木桶放在地上，回到家中卧倒休息，就如平均分配集体食物。用网子捕鸟，徒步前行，剪裁衣服都依赖于天地间均匀扩散流动的气流。新生族人在部落生火煮食，聚众漫谈，对不舍的故人缅怀犹如深植于泥土的树根，使之挺立；对故人的不舍缅怀在部落生火煮食，聚众漫谈，又燃起新生力量，犹如深植于泥土里牢牢站稳。值得感激的外在的帮助，依附于灾祸；灾祸依附于值得感激的外来帮助。
蛊惑心性的劳作者以无尽苍穹、深谷大地，岩石上的符号记录，以及加工璞石的技巧作为先知先觉的慧者；威猛的我以太阳运行的四季、以作为神牛下凡的物、岩石上的符号记录、加工璞石的技巧作为折中、平衡的观点。劳作者以蛊惑心性的带着虎头面具娱乐为先知先觉的慧者，威猛的我以断掉蛊惑心性带着虎头面具娱乐为先知先觉的慧者；劳作者以骑行吆喝，计算劳动时间为智慧，我以改掉骑行吆喝，不计劳动时间为智慧。古老的故事告诉我们：没入水中，封印收存到火焰里，自己取得摧毁整个村落的灾难，并手持盾甲极力掩护。
自己猎获动物烤熟来吃，通往在交叉路口帮别人领路，力图清心的道路上，古老的故事里无尽苍穹和辽阔深远的大地中萌发出如蝎子般数量巨大的神牛下凡。无尽苍穹和辽阔深远的大地，通往在交叉路口帮人领路，用鞭子赶牛下河洗澡的道路上，古老的故事里，没有阳光的山坡和阳光照射的山坡一起掌舵行舟，担当大任。没有阳光的山坡和阳光照射的山坡相互撞击到爬上高树眺望，同时中断的亘古不变，一个人的自然生死，心情就像流水一样顺畅了。
恰当的时机下古老的故事里，先知先觉的慧者和劳作者谈论打猎行军的经验，我把猎获的食物烤熟了吃，在交叉路口帮人引路，断掉和着音乐唱歌，禁止到守卫的关口，躺卧在席垫上，同时裁剪着衣服。
努力去除心中杂念，放松安全的状态，徒步前往到四通的大道为迷路者领路，列入法典的规则艰难的修改，断掉连接后，成年人也无法用刀刻录着记号。传承着的惯有的不可理解用马代步，交错的经脉血管连接着五脏六腑，恰当的时机下，万物如蝎子般大量破土而出。八卦甲子，天神的扳机下藏匿着带着恐怖面具的巫师。
缺乏阳光的山坡和阳光充足的山坡，爬上高树预警眺望的竹木通道，号召天下彰显皇天恩威，吹响紧急响亮的号角，最大努力的吹响紧急响亮的号角，万物之形也就出现了。
2.整理从下篇中获得的心得
下篇翻译时大量使用了引申义，但在使用引申义时，选取了和原意最贴切，最有关联的意思。上篇讲原理，中篇讲天地人的关系，下篇则是由太阳落山后，虫蛇蠢动引申出人们在放松、松弛的状态下，和警觉的状态下所做的事情截然不同，一直传承的骑马代步，愚虞，天地文理，在天道看来，都可以修正。阴阳相推、自然之道都是不可改变不可违背的，因此使用八卦甲子，阴阳相生之术，就能昭乎尽乎象矣。
3.运用下篇讨论生活主题
逐渐理解到文章的用意后，一时没法联系生活。单从文中的几条来联系的话，印象最深的就是“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。”，每个环节环环相扣，最终变化顺矣。生活中也是这样，一件事情的变化中各种现象生，但如果事情的最初是在道，至静的，各种现象出现也是正常且必然的。当这个在道贯彻整件事情，道浸，则阴阳都可担当大任。一阴一阳相互推进，事情则能出现到结束都流畅，没有大意外了。
本帖最后由 smile 于 2018-9-11 10:47 编辑
本周任务：
1.重新书写全篇译文；2.分析全篇思想；3.整理从全篇中获得的心得；4.运用全篇讨论生活主题。
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在于目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道。律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相生之术，昭乎尽乎象矣。
1、译文
瞪大眼睛看明白苍穹给人们的指引，谨慎规矩的按照苍穹指示进行选择，事情就完成了。过去的经验里告诉了，苍穹持有天地万物交汇推动之气，交汇之气在天地中盗取。看清楚了，尽其用，并推行出去。天地中盗取的交汇之气以心为依靠，在无尽苍穹下浩浩荡荡，乐声起伏。空间与时间掌握在伸长紧绷的五指中，数不尽的生生灭灭萌发在重要的孕育中
苍穹最原始的欲求，就是人，人的发心，就是控制发射的扣板。立足于苍穹给人们的指引，以此安定人。苍穹迅猛的对准野兽杀死的发射扣板，将使夜幕的星星分离位置，铸造的新器皿还原归位。大地迅猛的对准野兽杀死的发射扣板，巨大的爬行动物站立行走，蛇虫毫不畏惧的布满人们的居所。人迅猛的对准野兽杀死的发射扣板，苍穹和大地，将上下反转。苍穹与人唇齿想合，一起发力扣动扳机，无数的破坏将结束并回归原位。挑石筑屋。
天然的本能有灵巧和笨拙，秉持本能的特性，把这些特性象兵器一样携带而不露声色。众多的器官通道稳定于天地人的相互讨好邀约，相伴随的是苦力的劳作和无杂念的清心寡欲。根植于土地的树木能够生发出燃烧的火焰，凶兆突发发起时，就算刀戈上的手柄也会伤人，以除天灾。在有武力兵权的社会里会滋生邪恶，终日负重劳作，刀戈上编制的手柄也会如断裂。以此为经验并潜心精心遵行的人，被人称为慧者。
苍穹萌发新芽或是用外力致死动物，就是引领的纹路。苍穹与大地，万物均在其中盗用。万物，人在其中盗用。人，万物在其中盗用。天地人相互盗用，各为满足，合情合理；天地人相互架构，搭建关系，各为满足，安居乐业。过去的经验告诉我们，跟随太阳运转收获于囊中而食用，大量的遗骨都完整条理分明。劳作着已收获囊中的发射扣板，各个从生长到老去的过程，都能入土为安。人们讨论着已有的经验时认为可以看到知道的就是神，抛掉固着经验已经收入囊中的看不见的神也是神。太阳和太阴都会分明的记着错误并加以惩罚，有担当的成年人和微不足道的沙粒都需要回归家园修身养性，土地神用外力让新芽萌发，天神用日月照亮行军出征的路程。这其中盗取的发动扳机，苍穹下如黑暗中凶猛的熊睁着双眼向前观望无从看见，如黑暗中凶猛熊无从知道。掌管政权文治天下的首领如获得这个发动扳机，犹如对盾甲加护般加强整个身体，低如沙粒的人得到这个发动扳机，可以在运转自如的战车上发号施令。盲人善于在众多言语中聆听，聋人善于在祭告时辨明神明的征兆。迅速的切断源头，将会消耗十倍的心神和工具。天地人返回归宿一个昼夜，将会消耗巨量的心神和工具。人心的萌发依附于物的刺激，人心的不舍哭泣也依附于物。发动的扳机在眼睛。苍穹下心怀感激祭奠着阵亡的战士，顶天立地的成年人对外力的帮助感激也破土萌发。急速的响雷和强烈的巨大气流，黑暗中放松警戒，虫蛇蠢蠢欲动也合情合理。
放松倒卧，和弦歌唱的安逸，是天生的过剩的本能；放松倒卧力图清心没有杂念，是天生的与大道连接的本能。苍穹卧倒休息，就如暗藏家产般的神秘；工具卧倒休息，就如平均分配集体食物。捕鸟的网子的裁剪制作依赖于维持生命活动的基本能量。新生的部落屹立根植于对过去的缅怀，缅怀过去的部落犹如深植于泥土稳固般的萌发新生。值得感激的外来帮助，依附于灾祸；灾祸也依附于值得感激的外来帮助。蛊惑心性的人们以苍穹大地上的记事符号以及技术为智慧，我以太阳运行步调下的万物，记事符号，以及技术作为平衡的观点。人们以蛊惑心性的带着虎头面具的娱乐为智慧，我以抛弃蛊惑心性带着虎头面具的娱乐为智慧；人们以骑马吆喝，计算劳动时间为智慧，我以改掉骑马吆喝，不计劳动时间为智慧。古老的经验告诉我们：用牲口或人做活祭，用火来收存封印，自己取得大灾难，并手持盾甲掩护。
自己猎获食物引领着清心无杂念，苍穹和大地中大量的物将萌发出来。苍穹和大地引领着万物走向水中洗去污垢，没有阳光的山坡和阳光照射的山坡都能一起担当大任。没有阳光的山坡和阳光照射的山坡相互撞击，恒古不变被中断，从生到死也就象流水一样顺畅了。
恰当的时机下过往的经验里，先知先觉的慧者谈论经验时深知自己猎获食物的引领道理，抛弃和弦唱歌就像禁止到守卫森严的关口，躺卧在席垫上裁剪制作。放松且去除心中杂念松的引领，法典法规大作修改也不能记录。传承着的不可理解的以马代步，交错的经脉血管连接着五脏六腑，恰当的时机下，万物如蝎子般大量破土而出。八卦甲子，天神的发动扣板藏匿在带着面具的巫师。缺乏阳光的山坡和阳光充足的山坡相互撞击萌发新芽的竹木通道，号召天下彰显皇天恩威，吹响紧急响亮的号角，万物之形也就出现了。
本帖最后由 smile 于 2018-9-21 22:38 编辑
2、心得
整篇翻译，再一次的从引申义来翻译全文：
上篇大概是讲，人要观天的规律，执行天的规律，天地间有天地相交的能量，这个能量以人心为触发，空间和时间都在伸长的手指中。天地在人，人在心，天地人合作发力，万物就可安。人的特性不管巧拙，都应遵从并在关键时使用。只需劳作和清心寡欲，就算是种在地里的树也可生发出火焰，凶兆突然来时，就算是刀柄也会伤人，邪恶发生时，刀柄上的编织也会突然断裂。知道这些现象的，就是智慧的人。讲天地间的大规律，以及人和天地物的关系。
中篇大概是讲，天地人物相互盗用的关系，以及如何盗用。天地间存在的智慧不仅仅是有经验记录的，没有记录的更是智慧，这其中的玄机，是怎么也观察不了的。不同的人得此玄机就会有不同的作用。
下篇结合平常人的生活经验，在生活经验中蕴藏的道，比如至乐性余，至静性廉，恩生于害，害生于恩，等等。至静之道，律历所不能契，一切大道都藏于生活中，生活中有奇器，会生万象，但也有八卦甲子，能够得到里面的玄机。
全篇先讲天地之间有大道，之后讲天地人是怎样的关系，人要在大道下生活，然而大道没有记录，也不能规定，只能靠天地人相互融合去感知到。生活中也蕴藏着很多道，无法靠律历约束，但可以用八卦甲子 预测玄机。整篇阐明道的存在和对生活的影响，但也说了道没法时时处处记录，如果不能得道，可以用一些玄术予以预测。
3、联系生活
上篇和中篇更多的是讲道理，但是下篇则结合生活举例。下篇中与生活结合的各种道理，也从根本上解释了为什么要这么做，而不能那么做。比如至乐性余，至静性廉。生活中至乐却成了常事，而至静却难上加难。恩生于害，害生于恩。当生活中发出施恩的心时，需要想想这个恩心的背后是什么企图，或者得到别人帮助时，也要想想无功不受禄，该回报的则要回报。细读下篇，把生活里很多根本的道理讲清楚了。阴符经用来指导生活，上篇中篇似乎还有一点远，但下篇确息息相关，指导性极强。下篇吸收落地后，上篇中篇阐述的道理才能逐渐得到运用。