第22课 家庭“产品”之智商  (20180111）
大家好！我们的课要结束了，这是最后一个单元——家庭的“产品”。什么是家庭的“产品”呢？在这里我想传递的意思是：你看我们呐，从家庭为什么要诞生、为什么要有家庭，然后从家庭的结构、家庭的功能、家庭关系、家道、家风、家庭角色，一路说下来，那我们这个家庭到了最后能留下个什么呢？钱会花光，这是毫无疑问的，是吧？财物，不光是自己会用光、会消耗，随着时代的变迁，社会制度的变化啊，原来属于我们的财物，其实都有可能会化为乌有。比方说你现在所踩的那块地盘，你知道它原来是谁的吗？它原来可能跟你们家毫无关系。是的，那你现在是这块土地的主人，你有没有想过，我们的后来人也会站在你的地盘上说：“这是我的”？还有我们在社会上的地位、我们一生的成就，这些东西过后有谁知道呢，是吧？我们在这个时代里面拼命挣的钱、拼命地挣社会地位、挣来一个好名声……但是，可能换了一个圈子看起来，你这可能就是最糟糕的事情。所以这个家庭啊，从我们说一堆泡泡开始，从人的欲望哦，欲望开始然后搞一堆泡泡，然后再搞一个欲情亲恩的角斗场，里边搞，然后呢还有什么边界哈，系统，然后还有什么夫妻关系系统、亲子关系系统、兄弟姐妹系统，还有家里面家道运行啊，要养生养命，家风呢要讲“和合业”，家庭角色里面有老人、青壮年和少年，这么复杂的一大摊子，转来转去，我们每个人都会死掉。然后呢，后面的家庭呢，我们后人的家庭呢又陆续地不断诞生。你看看，一个特定的家庭，它到底留下了什么呢？这才是它的产品。我们挣的钱、挣的社会名望、我们受过的教育、我们一生成就的高低，不是产品，因为它很快就会烟消云散。那只有那些能够万代传承的东西，才是真正的产品。至少，不说万代，你两三代你要管吧，不然那叫什么产品呢？那是你们这个家庭自产自销的东西，对后来的人没有用处，那不能叫产品。确实我们又一直在纪念我们的祖宗，一直又在觉得我们要认祖归宗。说咱们中国人呐，最大的宗教，就叫祖宗教（笑），所以叫“宗教”，宗教是认祖归宗的“宗”，啊，不是别的意思。在汉语里面宗教叫宗教，在其它语言里面可不叫宗教（笑）。所以我们这么认祖宗，那祖宗一定给了我们什么了不起的东西，那么哪些东西符合这个标准，符合这个标准叫做家庭产品、能够传下来后人用的、那个家庭之外的来用的东西呢？这个可能就是所谓的业，家业。
我们还记得，什么是业，是不是啊？业，首先是行动。让孩子写作业啦，就是要行动。行动叫业。事业，那也是要行动。事业、工业、农业、教育业、心理咨询业……是吧？各种各样的业，首先是要行动。然后，这个行动呢，得有成果。然后还在这个过程当中，所有的人，比如说教育，教育者和被教育者，他都养成了一种内在习惯、构成了一种氛围、一种精神性的东西。这才符合业的标准——业的基础是行动，业的后果是习惯，是可以传承的氛围，所谓的魂。所以呢，魂，流淌在这个家的上空，流淌在这个家族的子孙后代那个地方的东西，那个叫魂的东西呢，啊，才是我们的真正的家业。我们会经常听到说子承父业、父债子还，什么意思呢？我们在这里说的子承父业，最根本的，还是刚才说的这个魂的业，精神的业；说父债子还，其实，也不主要是指父亲欠的财务上的债，而是指精神上的、家魂建设上的债，那是子女来还的。所以我们在这里明确一个概念：家庭的产品，就是家业。这个产品、这个家业，主要是精神性的、氛围性的，主要是魂。
按照我们现代语言来说，这个魂，作为产品来看待的魂，是些什么东西呢？我不知道你会使用什么样的概念体系来描述这个能够称得上产品的、称得上家业的那样一个东西，我使用的现代概念是——智商、情商和行商。
【智商、情商、行商】
今天我们就来跟大家说说智商。在我们最早发布的课程计划里头，情商是放在智商前头的，但是我在准备这个课程的时候，发现不能够把情商放在前头，虽然它应该在前头。因为把它放在前头，其实不符合我们自己这种欲界众生的这种内心逻辑，所以呢，把情商和智商的位置就换了一下，先跟大家说智商。
1，智商是什么
智商是什么呀？你好好体会一下，别只是等着我跟你说，我说的其实再好再差都不重要，因为那是我说的，最关键的是你现在要摸一摸你的心里头，你装的那个智商的那个概念是什么东西，什么是智商啊？要真正理解智商是什么，要先说另外的两个概念，一个是能力，另外一个是智力，最后才是智商。
（1）能力
大家说什么叫能力啊？大家找找你心里头，能力是个什么东西？什么叫能力？这个词我们天天挂在嘴边，“嘿这个能力好强啊”，“哎哟我没那个能力”，是不是？啊，这个事情那不在话下……能力在我们的生活当中扮演了一个极端重要的角色，可是你有没有认真琢磨过一次：什么是能力？你天天都在喊你没有的东西，你不够的东西，那它是什么？
【任务活动中体现出来的素质】
我这句话你觉得能不能够定义出能力来呢？符不符合你心里边那个能力呢？这句话不长，但是这句话没有一个字是多余的。在我的理解里头，这句话我们要一个词、一个词地来理解。
首先我们要理解什么叫“任务活动”。有很多活动是不带任务的，是吧？那什么是任务呢？任务在你心里边是个什么东西呢？任务从不同的方面、不同的角度、不同的位置去把握，它在我们心里边是完全不同的样子。比方说，孩子们上学，我们父母亲工作，为什么天天要去上班呐？人呐，一辈子多不容易啊，是吧？从十八岁二十岁大学一毕业开始，本科硕士博士一毕业开始，一直到六十岁（听说还要延迟退休时间），人一辈子的黄金时间差不多就折腾在这个事情上。这么不容易的一辈子，在这个事情上，花那么多时间，这一辈子差不多都废了，如果它没有意义的话。那不就是在完成任务吗？也是跟刚才说能力一样的，任务这个东西这么重要，我们真正一辈子能干事情的时间、身强力壮的时间，都在跟任务打交道。什么是任务？任务有时候或者说大多数时候，在我们心里边是一种恐慌，因为如果不完成要遭受惩罚、不得善终，这是我们大多数人心里的任务的基本特质之一。那既然是恐慌了，嗯，这就有点麻烦。那么在另外一些人心里头呢，任务不是恐慌，也不是惩罚，任务是应该的，或者是我愿意。这就不同了，这也是任务，但是我们大多数人无法理解这样的任务。
任务就是事先对成果、对进度、对那个时间期限、对完成方式等等有要求的，具有某种唯一性要求的一种活动叫任务。任务不是以你自己为中心的，任务是别人下达给你的。你说“我自己规定的任务也是别人下达的吗？”，好，你体会一下是不是呢？是吧？是别人下达给你的。那么别人下达给你，这里边就有一个分水岭，你跟别人是个什么关系，你跟他是个敌对的、对立的关系，那么你执行了他下达的任务你就消灭了自己；如果你跟他是一个和合体，是一致的、是一体的，那么他下达的任务就是你自己的任务。这个说得有点多了，是吧？那任务就是要干的事儿，必须要干的事儿，就是有规划、有规定、有质量指标、有人验收的这样子的一系列的活动，叫任务。
第二个要说的是“体现出来”。“没什么特别啊，有什么好说的？”有！“体现”这两个字特别值得体会，体现、体现，我们说体是什么东西啊？我以前说过，我不太用团队这个概念，大家很少听到我说团队是不是？我喜欢说团体。合则成体啊，体，这个体有感觉了吧？体现，体现，体现……体现出来——它不光在体里头，它已经出来了！所以“能力”不是“能力”，前面这个“能力”不是我们平常说的能力，而这个后面这个“能力”它不是我们这个产生能力的本体。这个产生能力的本体是一种什么啊？是一种体，是一种和合体。什么东西的和合体？一个人各种心理资源、各种心理组织方式，各种构件儿和程序所组成的体，一个和合体，这是能力的来源。而这个体，它现出来了，这就是“体现出来”。
“素质”呢，素质是什么？什么叫素质？这词用得也蛮多的，是吧？现在我们老拿素质这个词来说事儿，老拿它做标准。那啥是素质？素，就是光溜溜的，不经过装饰、修饰、不经过打扮、掩盖的，这叫素。一直以来都这样，本来就这样，就是素。质呢？质就是体。素质，就是素体（笑），就是裸体。什么东西的裸体呢？体现出来的裸体。那就是我们精神灵魂的赤裸裸的表达，它最本质的那点东西，没有经过修饰、装饰，不用其他东西来表征的，它用自己来表征自己的那个东西，叫素质。
那你说这能力是个什么东西？能力的本质（真正的能力哈，我们要定义的能力），它是人的一种体性结构，并且是最素的那个质。但是呢。这又不是那个质、那个素质本身，而是在活动当中现出来的，体现出来的、彰显出来的。它就很虚，但是又很实——说实呢，是它在任何地方我们一下就能看出来，一眼就能观定，它的效果，有能力跟没能力这效果完全不一样，这个没有疑议的；说它很虚呢，那你说这素质是什么嘛，你说不清楚，那素质是什么呢？
所以，能力可以简单的说，就是一个人身心结构、精神状态的一种影像、一种核心本质。当然，是从哪个角度去说的呢？是从机能性、功能性、有用性的价值评价上去说的——值不值钱、有没有用处，用我们在别的地方的一个表达方式，是一种“我-他”的观察方式、一种描述框架——“你对我有没有用啊？”、“哎哟，能力强哎！”那能力强对我的用处是什么呢？可能你能力太强了我就难受，因为你强我弱嘛，是吧，那我要吃亏，所以我为中心的。所以这就是能力，能力是什么呀？是精神本体，这个精神本体，就像我们平常说的一样，有能力、能力、能力……这能力好像还真是有重量、有体积似的，真是一个体，没错，这是一个体，但这个体你要用心把握，它就是我们的精神状态、精神结构，就是你这个人的什么？魂魄，魂魄。
这个能力还有另外一个特征，就是，你看，它在每一个具体活动当中所表现出来的所谓的能力，它是不是这一次用了之后它就消耗了，下次就没有了呢？是越用越多了呢，还是越用越少了呢？这个挺有意思的，这个就不符合我们对象化看待事物的一般的规律，一般的东西都是越用越少的，这能力这东西，越用越多吧？它不消耗的，好奇怪哦！它不消耗的。在这里就要引起、提醒一个注意哈，有时候我们会主张说，“哎呀这个对自己好一点”，“对自己要求（低）一点”……说穿了就是对自己（有时候哈，不是每个时候）放逸一点、懒惰一点、不像人一点、不负责任一点。（停顿）这里边有危险，能力是越用越好啊，你对自己太好了，你能力会下降，你体质会退化。
（2）智力
现在来说说智力了。那么这个智力是什么东西呢？还是那样的，不要听我说，要在你心里面找。你对智力是非常熟悉的，你也知道什么是智力，你心里面有一个叫做智力的那个东西，在你心里头装着的。带着这个来听我说，你看看我说的是不是你心里面那个东西，如果不是，有什么不同。
智力，它其实就是这样的一些能力，用一个完整的一句话来说呢，就是一个人认识事物、理解事物、运用知识和解决问题的能力。
什么叫认识事物啊？从看到、听到，到明白它是个什么东西，到明白它的好处坏处，到明白它跟别的事物之间的关系，到明白它跟事物所构成的关系对我这个人的功能和作用，这是认识。
理解，刚才的认识里边已经说了一部分理解了哈，我们心里边的理解是什么啊？我们心里面的理解就是：这么大一摊子事情，你得把它解了啊，就像题目一样的，那你不解，这个不是睡不了觉嘛，对不对？那用什么来解呢？用理来解，道理来解。这里边其实就是，理解的意思其实就是，用符合规律的大家都过得去的、又对我有好处的、你好我好大家好的那样子的一种解，解决、解开、破解、权衡。那么理解呢，就是认识规律，认识自然大道，认识什么叫合道合德。然后接下来就是……这就获得了知识了，是吧？就获得了知识了。
接下来就是，运用这些知识，又去干什么呢？去解决问题，至少是制定方案。
这是一个什么过程呢？大家想想看，这个智力活动是一个什么活动啊？如果用一个词来概括，你会选一个什么词啊？每个人用的词肯定不一样，那么，“聪明”这个词我相信，嘿嘿，笨-聪明，这一对词，很多人都会选。那么有人可能会说，这是一个认知过程啊，对,太对了，这是一个认知过程。但是呢，又有点不像，后面还有解决问题呢，那解决问题是纯粹的认知过程吗？好像是，又好像不是，所以认知这个词不好用。所以这个你就要好好去把握了，这个智力是个什么东西呢？
审虑思、决定思、事思（动发胜思）
智力这个东西啊，其实我想用一个大家不太熟悉的，但是很多人又很熟悉的一个概念来说。智力，是指我们一个人的心理活动进程，那个运转系统，那个程序里面的这样一个环节，和这个环节之前的一个过程，那就是“动机”，和动机之前的事。动机就是我们通常说的三思啊，我们说这个“办事情不要着急啊，三思而行啊”，可是你知道吗，我们说三思是说错了的，我们说三思而行就是慢点的意思、多想的意思，但是动机里边这三思不是这个意思。动机的三思，第一思是审虑思，审查的审、考虑的虑，审虑思。审虑思是干什么呢？收集信息、找到这个事情跟事情之间的联系、形成理解、预测后果、制定可能性的方案，这方案可能不止一个。你看，这全套过程，就是个审虑过程。审虑思，是不是就是我们通常说的认知过程啊？
一个人的审虑很好，他什么都想得明明白白的，但是这能说明他的智力好吗？他的智力在审虑这个环节表现得非常好，但是我们很难说这是一个智力很好的人。为什么呢？因为他整了三个方案出来，三个方案都各有长短，各有优势和劣势，但是他拍不了板，他决定不了采用哪个方案——这个叫决定思。他没办法决定。你看到了没有，那些犹犹豫豫的人，总是要去问别人的人，我们会说他聪明吗？你说起来心里面是不是会感到别扭啊？有时候能说，有时候则不能说，是吧？所以这个决定思是动机的第二思。
动机的第三思呢，那就是，好啊，拍了板了，拍了板了就拍了版了，好！我们决定做了！这就完了吗？完不了啊！那决定做了，那大家都不做！决定完了还得有人做啊，你自己还得动啊，是不是？还得亲自去执行啊。有很多人在做事情的时候，就是办不出个好结果来，或者是懒惰，或者是很笨、做事情很笨，你明显感觉到就不是聪明人。那么其实在这里，他不是他不明白，而是他这个事思，就是要做事情，驱动，自己的内部驱动自己去做事情的驱动力不强！所有的事情他就决定了就以为是完成了，是实现了。这种人，你能说他的智力好吗？
所以归根到底啊，智力啊，是我们人的一个动机功能，动机系统的功能，三思的能力强不强。三思的能力不强的话，那基本上就叫智力很差。
（3）智商
能力是一种，怎么讲，是一种素质，是一种永恒不变的体性特征，对不对啊？只要他还活着，他这个就是这样的，没问题的。你说他退化了，退化了很快就能恢复。只要他有这能力，他就不会有退化的时候。那么智力呢，是能力的一种，是哪一种呢？我们说的动机能力，动机活动的品质，三思。要有三思就是不能缺一点儿的意思，而不是说慢慢思，是不是啊？诶，这个就是智力，。那智力是一种绝对能力啊，我们说的体性嘛，素质嘛，你有1米高就是1米高，2米高就2米高啊，它是一个绝对量。光有一个绝对量，我知道我能够吃三碗大米饭，你也知道你能够持两碗半，他能知道他吃四碗，嘿嘿，这怎么地？那人在一起就要干什么呀？就要比啊！是吧，就要比啊！不比不知道啊（笑）！不比不知道我是谁啊！是不是啊？不知道我怎么样、我是谁啊，是不是啊？我们说我怎么样，我吃三碗四碗大米饭，那本来已经知道怎么样了，但是这是不够的，我要跟别人发生联系，我就要跟别人去比较，这个比较是必须的。不比较我们就觉得自己跟别人没联系。那也找不到这世界的规律。所以说不要说“别去比”哦！这句话也是我们这些年的口头禅哦！这话不能这样说哦，更不能这样做哦，是不是？要比啊！比了我们才知道我们是谁。
那么，这个智力怎么去比呢？心理学家们搞了一个公式，就是你的智力测量水平、得分嘛，得了分，啊给你测出来。我们说高度嘛，比方说3米高，那么跟你同年龄段的人，所有人的平均得分是多少呢？比方说是2米8，好了，用你的3米去做分子，用你这个年龄段的人的平均的高度2米8做分母，得到的，就叫智商。所以，智商是个什么呢？大家说智商的本质是个什么呢？智商的本质是一个比较的结果，是我们在试图研究人跟人之间的关系的时候，我们的力量对比的时候，所使用得一种计算方法。我智商比方说是100分，那我跟我同年龄段的人呐，差不多，一个平均水平，平均上是一样的，会比有些人强，比有些人弱，在中间的，这就是100分的意思。如果是115分呢？哎呀，那115分的话，我就比大多数人强，说不定我是智力最好的那几个人之一，或者是都没有之一。如果我85分怎么样呢？那85分的话，一般人都100分，平均都是100分，那我在平均水平以下，所以，比较偏笨的人。什么叫偏笨呢？那我们前面说过，就智力不好嘛，是吧？就是动机、三思能力不强啊，是吧？不会想问题、不会做决定、做了决定呢也不执行，他的三思不好。所以这个就是智商。
2、智商的本质
（1）社会本质
那说来说去什么是智商啊？怎么样从最根本的地方去把握呢？我们得从三个方面去把握。第一个，社会角度。什么叫社会？人跟人之间联系，人作为一群人的这样一个背景下，去看一个人的智商，那他的本质是什么呢？大家想想看，智商的社会本质是什么呢？
【比较】
那我一个智商正常的人，我就不用跟别人去计较，不用去比啦？哈，不用比较，凡事不用比较，没有对错……你知道吗，你这话都多么荒谬吗？你一个智商比较正常、智商正常的人，那你这个“智商正常”本身就是比较，连“智商”那两个字本身就是比较的结果。通过比较，我们刚才说过了，可以知道我在人群当中是个什么位置，从而能够建构“我怎么样”的这个“我”，可不得了了！社会本质确立社会身份，确立内心的那个身份感，“我怎么样”，自尊，在这里！
心理健康有一个标准，其中有一条就是说，要智商正常。智商不正常，他可能也许本身就是心理不健康，就是心理疾病，就是心理病，就是精神病。我就跟我跟我们家孩子说，“咱们呐，这个人生了病啊，要感到一种惭愧跟羞耻”。为什么呢？我们一般人都喜欢因病获益，觉得有病了你们就全部应该来照顾我，我就……那个样子了（笑）。其实，你的身体跟别人的身体是一样的，老天爷给你的东西是一样的，就像你花了一块钱买了一支铅笔给你的孩子，别人也是一样。别人家的孩子的铅笔他就是用完了的，你们家孩子的铅笔就是用坏了的！那，（停顿），你说这个是不是不好嘛？东西没用好！老天爷给你的东西是一样的！
那么，这个智力呢，所以它是心理健康的一个内容。智力低下，你智力状态不好，你就是心理疾病。啊，即便说这个不是心理疾病，那你也会因为你智商不高而难受啊，是不是啊？所以这个人人应该争先，这就是所谓的正气！我记得前不久，（以前我说过这个事啊，好像上一次说过），我们有朋友就要问，“嘿我们中国的呃制造业为什么就要做成世界第一？为什么？为什么一定要做成世界第一呢？！”那我就要问你，“为什么不做成世界第一？”不管做不做得成，大家都应该人人争先。为什么呢？争先就显示你有正气。什么叫正气？就是你人活得很像人，就是你健康。所以我们人人争先、人人比较，这是有道理的，符合人性的！这个是智商的社会本质。
（2）个体本质
【明 白 知 道】
那智商对于个体来说，它的本质是什么呢？它的本质是你的动机能力，是你的三思的那种运行状态。就像我们前面说生病一样的，你不比别人少一个零件、部件，不少一个任何的功能，你为什么这三思的品质就比别人差？！你不像个人嘛！就那人的功能没发挥完嘛！你凭什么不发挥完呢？没人阻碍你，你也不少东西啊！所以呢这个对于个体的本质呢，其实就是你要会审虑（我们刚才说的那些内容），你要敢于做决定，你要能够去安排、执行决定，这个就是个人的本质，而这是一套系统。本质就是我们人的结构，智商就是个人的结构，啊，对个体来说就是我的结构，是我的结构在人群当中的位置，我的结构跟别人的结构的一个比对，但是它的落脚点在结构上，是精神体、精神身体的那种运行和生存状态。你有了这些东西，比方说我们审虑思比较好，决定思比较好，事思比较好，那这什么意思呢？那不就是你是个明白人嘛！不就是你知道黑白是非吗！不就是你像雷锋同志一样的立场坚定爱憎分明吗！该爱的要爱该恨的就一定要恨呐！是吧，该帮的帮不该帮的就一定不帮啊！就是这样的啊。所以现在我们挂在嘴边的也有那个话，“啊没有对错”……什么（笑）意思！是吧！什么意思？这是我们的智商啊！嗯。
（3）适应本质
适应，这个词呢是一个生物学概念，不是普通的一个词，它被生物学专门定义过的。适应的意思呢，就是说一个物种、一个生物，丢在一个什么环境里边，它能跟环境渐渐地和谐相处，是吧，从不和谐到和谐，然后到跟环境融为一体，跟环境当中的所有东西协调发展、协调生存，这个就是所谓的适应。那么这个从人跟世界之间的那种适应关系，天、地、人一体，这个角度上来说，那这个智商的本质是什么呢？智商的本质就是什么啊，就是我们这个人啊，顺道的可能性。
【顺道的可能性】
那按照这样来说的话，一个人如果智商太低或者我们说的太笨，其实他是不善的，是恶的，是邪恶的！就像刚才我们说的他就像病人一样的，你不有病嘛是吧，那为什么你有病别人没有病呢？是吧？在你自己的控制范围之内，跟你情况相似的人别人都不这样你这样，你这么笨，那你这个就是邪恶的，你不知道黑白是非的，你就是恶的。说心恶、事恶、理恶，不就是不聪明吗？！是不是？这里就有道德评价——善与恶。所以，智商低，这不要引以为骄傲！这没什么好骄傲的！你是邪恶的。嘿嘿。
3，智商养成
智商养成，这四个字什么意思？它蕴含了什么意思？我们撇开它的养成的具体操作，这个不说，那么这个说法，这两个概念的连接方式，它透出了什么信息？大家想想看什么意思，这里头，智商养成，智商养成，说“养成”我们知道是不是？那个“养”我们还专门解释过，“成”没有专门解释过，是吧？养啊养啊，你看那下面是草啊，上面是羊啊，哈哈哈，有草吃啊，这样就会不饿，就会慢慢长啊，就会长得好啊，是吧？养成、智商养成，那通过慢慢养、慢慢养，养的是智力。啊，智力跟我同年龄的人比较，我处在一个什么位置？所以，智商养成它的一个意思其实就是养一个人的尊严，智商养成就是要养我在人群当中的位置，养“我是谁”！
（1）智商养成的操作目标是以“思”为核心的心理操作能力
这句话大家能明白它的意思吧？我们养智商、养智商，养“我是谁”啊，是吧，那养“我是谁”我做点什么呢？我做到什么样的、要做出个什么结果来就算是直接地养了智商了呢？比方说做饭、做饭，你做了一个小时之后你的大米饭和菜应该端出来啊，对不对？端出来是米饭和菜啊，这就是操作目标，对不对？好，那你说大米和菜是什么？大米和菜是操作对象，是不是？那我们的智商养成的操作目标是什么？就是养成了以“思想”的“思”为核心的心理操作能力来。不三思嘛，是吧？思和想有区别，是不是！就是养“思”的能力啊。嗯。那么，这个我会思啊，你看我会审虑、我会做决定、我能够采取决定，这些我都没有（问题），我都挺好的，这样你看看，你看，这样是不是我就觉得好了？所以它的操作本质，操作的目标、直接目标，养出来的是“我怎么样”，因为我这么样了，所以这么样的就是我，我这么样，这么样就是我。那这个东西呢，其实就是我们在前面说的魂啊，人魂的两级结构啊。所以智商养成操作目标，就是（养魂）。
那这个养魂的话，受什么样的一些因素的制约？直接养智商，养得出来吗？你看我们用了那么多方式在提高孩子的智商、提高孩子的智力吧，啊，提高智力吧，比方说去参加注意力训练，是吧？记忆力训练，让他使劲地读书，是不是？就在想着培养智商（智力）。为什么培养不出来？什么原因？人去做这些智力活动的基础，它跟我们一辆汽车一样的，那些活动它是要动力的，要耗汽油的，又要费马达，又要费电的。那么这个马达、这个电是什么啊？这个马达就是我们人的情绪。这个情绪它本身又不是像那个汽油一样啊，说那个发动机呼哧呼哧怎么转、你外边搞一些传送机构，就可以拿来开汽车，也可以拿来开机器。人这个东西，人的情绪可不是这样，它已经装好了就只能拿来干什么了。比方说愤怒就只能拿来攻击啦，悲伤悲痛这样的情绪就只能拿来趴下不动啊，恐惧只能拿来逃跑。所以决定一个人在智力活动中的表现，也就是我们说的他的这个操作、这个核心操作、这个三思，决定这三思的是情感。你说你直接去培养这个，什么啊，直接去培养这个智力，你培养的起来吗？是吧，没办法，它基础不对。基础是什么？不是天命，不是说那天定了就是这个样子的，是天命啊，不是天定的。就是你的孩子他那个情感结构不好嘛，是吧？你小时候这个打他、那个骂他，或者这个宠他、那个又怎么样的，他就养成了这个情绪模式嘛。情绪模式就决定了人聪明不聪明。这是一个很重要、很重要的事实啊，这个事实千万忽略不得！要培养一个人的智商，得从情绪入手。特别是那种培养起来困难的人。
另外一个是什么呢？另外一个影响因素就是行动。我们不是说有一个事思吗是吧？决定有了，拍了板了，然后要交付使用、交付运行啊，交付出去。大家想想看运行会有什么？你那决定拍了板了交付出去，运行了之后会对决定形成一个什么作用？检查检验啊，是不是啊？从最宏观的角度来讲，你那个决定做完了，嗯，跟你预测的是完全一样的，不是挺好吗，你会怎么样？你下次还这么干，是不是啊？还有如果这个交出去了之后，在过程当中有这样困难、那样困难，当然困难多了是不是？哎，你看这点我可能没搞对，嗯，我在下次不能这样想了。行动，行动！它对智商的培养，那也是太重要了。
我们研究一个活动都会去找几个要素，什么主体、对象和目标，我们总要至少这些东西得有的。那我们是不是可以说，这个智商养成这件事情……它的主体是谁啊？参加这个智商培养、智商增长的，这个主体是谁啊？是情绪，是不是？情绪：“我来养智商”。那么，它是用什么方式在养啊？用行动在养。行动是一套场所，一套工具，没有行动是养不出来智商的。所以，这就有了后面两个话题——智商增长的情感基础和智商增长的行动基础。
（2）智商增长的情感基础
一般我们会说 “兴趣是最好的老师”，这个话大家都熟悉，但是其实我有点猜测，没几个人认真体会过。这其实在很多时候，在大多数情况下，都在讲这个人他做这件事情的时候，他是开心的，情绪是好的，所谓的积极的情绪。一做他就爽，因为要爽，所以他就老做。我们一般呐，对智商的训练，我们对这一点都重视得不够。但是我还想告诉大家，即便你重视到了这一点，你注意到了他的兴趣，那么依然不能保证你能培养一个好的智商来。因为那个所谓的兴趣你需要分辨！大多数的兴趣都是一种贪婪，比方说还是我们刚才说的那个高兴，做就高兴、做就高兴。做就高兴，那我就要问你了，他做这个事儿是在享受高兴呢，还是在享受这个做事情的过程？因为高兴是他的心情，做的事情是眼前要完成的任务。是他喜欢任务呢，还是他喜欢他高兴的感觉？体会到这一点了吗？如果他做这个事情只是为了去追求、贪求那个好感觉，而不是对事情本身的关照，你有再好的兴趣，那么智商的训练效果还是要打折扣的。
所以，在这里头，情绪哈，情绪、情感做为智商成长的基础，它最好的条件是——参加智商成长的活动，人不需要情绪参加，最好就是没情绪。当然这话可能很多人觉得很难理解，那没情绪人还怎么活啊？不是发动机吗？（没有情绪）它不就熄火了吗？所以这个事情我在这里也说不清楚，就是你没有情绪，但是发动机又没熄火。你专注着事情去的，冲事情去的，而不是冲好玩、舒服去的，这样才能够真正有效地促进智商的增长。
在这里就有一个有趣的现象，跨度大一点跟大家分享一下。我们在临床当中，你都能够发现，那个来访者啊，就是我们成年人吧，他就说：“我在很小的时候就很讨厌我妈这个德性，嘚嘚嘚嘚嘚嘚……整天说个不停，又凶又那个啥的。那我就下决心，我早早地就下决心，我长大了我一定不像我妈那样”。所以这个十几年来呀，跟妈在家里边生活的时候就是不喜欢妈，那情绪就很消极，就是消极死了！所以，就有了所谓的创伤。但是，最后的结果是，这个人的作派、风格，尽管他从小就那么决定不要跟妈一样，但是他实际上（笑）就跟他妈差不多一模一样。这是个什么道理呢？这是不是就推翻了我们刚才说的兴趣是最好的老师这个逻辑呢？他对把自己训练成他妈那个样子，他一点兴趣都没有，包括智商，是不是？没有。但是他居然那么像。比平常专门交钱去学、去接受训练培养的还像！那简直是神似，是不是啊？呵呵，什么意思？那大家说，那不是说训练智商的时候要没有情绪最好嘛，那那么强的情绪，他怎么还训练得那么好呢？本来我想把这个问题留给大家思考的。说一句吧，是的，他的确对他妈一直都有情绪，但是他的情绪是针对“他不要像他妈那样子”的（这里情绪强烈）；他对于他自己要像他妈那个样子，他自己连知道都不知道，你说他哪里来情绪呢？（这里没有情绪，所以培养不出来，嘿嘿）
（3）智力增长的行动基础
这个道理刚才说过了，也不难理解。——得做，是吧？你不做，你不管怎么做的，其实你那个智商是起不来的，是不是？得做，行动是必须的！所以在这里就有一件事情跟大家说，我们现在的孩子们，包括我们现在三十岁以下的年轻朋友们，你们小时候做的事情都挺少的，我是说家务之类的，因为很多老人家照顾你，因为你只是一个孩子，你没有同胞兄弟姐妹。那么，我们的孩子们做家务、做大大小小的劳动、活动这件事情，可重要了！你看你们现在如果有点什么困扰，有点什么困难的话，我告诉你，十有八九就是小时候事情做少了。大家会说呀，“我那么努力地学习，你看我看书，我听老师讲，我好努力耶！我都是学霸你知道吗？！”是不是？但是你为什么还那么多困难呢？还觉得不舒服呢？还来听这个课呢？是为什么呢？做少了！做少了。你只有知识，只有知，没有行。
所以这里边要强调一个知行关系。知行关系，咱们的老祖宗在这个方面有真知灼见呐。它的核心就是知行不二。
【知行不二】
什么叫知行不二呢？知行不二是这样两层意思。
第一层意思是，知就是知，行就是行，你不能以知代行，也不能以行代知。它们就是两个。你看我们说的是要在课堂学习、要听道理，要明理呀？你不明理，做的再多，是不是效果也不好？那你光明理、光读书、光听人讲，不行啊！你还得做呀，实践是检验真理的唯一标准呐，你不去做，你长不出才干来呀，你这个智力上不来的！智力不是在家里边做智力游戏做出来的，是不是这样？智力游戏也是行动嘛，再说，是不是这样啊？所以行，它必须要行，不能以知代行，不能读了书就不管了；也不能够行了，就不用去知了，我只是做，只是傻做。知就是知，行就是行；该知要知，该行要行。该行不能以知代替，该知不能以行代替，那个是不可以将功折罪的。
知行不二的第二层意思是，它们虽然知是知、行是行，但是你知了、行了，你的所知和所行要不二。它们是二的，但是你要“不”。“不”是什么意思呢？“不”就是那个“不”它不是那个否定词啦，它是一个……好像是对两个东西说：“知，你不是知，你要对它说不；你是那个行，你要对行说不”。什么意思呢？你不是你。你是谁？你是跟对面那个有关系的。你是你，但是你不是你，这就是知行不二本来的含义。这个“不”哇，就像一个容器，把那两个二得很充分的东西呢，统一起来，和合起来。这个和合，是个道理。
我跟你这样说，那么其实你也不知道这个怎么做，只不过知道那个理。好了，怎么做呢？有一个老祖宗给我们整了两句话，我把它写给大家，大家慢慢来体会。我也简单说两句。
【知之真切笃实处即行
行之明觉精察处即知】
这两句话也可以叫一句话，你看看，你看看什么感觉啊？它是不是就像我说的，是像我说的那样吗？这样就能做到不二啦。能吗？这是把我们带到知行不二（就是又二又不二的）这种境界里边去吗？这是一个什么境界呢？我突然有点后悔了。不讲，这两句话不讲，在答疑的时候来讲，这样好不好？……但是好像我也觉得有点不好，犹豫嘛。
那我们要让行动把我们的知、把我们的智力养好，你就得照这两句话去做，你就得实现这个知行不二。而知行不二，就必须要靠上面这两句话所描述的操作、这个路数来。你悖离了这个路数，你折腾的功夫再大，你也做不到知行不二，你也提升不了你的智力。有人说“我很聪明啦，怎么会说我智力不行呢？”那你可能是很聪明，但是你整的事情其实……哎呀包括你自己在内，可能都觉得不够善吧？什么叫不够善、叫邪恶呢？并不是说“你就应该被判刑”这叫邪恶，不符合自然大道哇，不能长久哇，它不能传下去，你传传传……你一辈人，自己那一辈子可能不会出什么大事，但是你传传传，传多少辈人就是几百年呐，上千年呐，它会死人会绝种的，你说这个善不善嘛？这就不善了。
所以你得下功夫，知行关系上你得下功夫，我们听得最多的是知易行难，呵不是什么……其实知也不易、行也不易；知也易，行也易。为什么我们就觉得知易行难了呢？因为我们其实是很懒惰的。就像我们前面说的，我们的智力其实是一个残缺不全的智力，我们就是这个决定思、事思（付诸行动这个地方）不太好，或者是审虑思不太好。是吧？所以，知行关系不是拿来讲的，是拿来做的！
我们来慢慢地理解下这两句话，所以我犹豫就犹豫在这个地方——这两句话一时半会说不清楚，很精微，非常的深刻，非常的准确……说吧。
先看看这两句话的结构，两句话里边第二个字都是“之”，“之”在这个地方，“之所以”这个“之”，是什么意思？在这里是动词，到的意思。知之真切笃实、处，那么这个意思就是你做知呀，知呀、知呀，是吧？这件事情呢，你要做到什么程度呢？做到真切笃实之处。先说这个“处”，知要到那个处，那这个处是个什么意思呢？处是个什么意思？
【生门】
处，是一个什么东西的发生之处，是叫生门。处就是场所、工作面，是吧？就那一触、一碰、一动那个瞬间的时空、那个点、工作台——处。知道，知要到这个处，要到这个地方来，知不能够不到那个地方来，也不能过了那个地方。那这是个什么地方呢？真、切、笃、实，这四个字，你不要把它弄成两个词，它就是四个词。
真，什么叫真？什么叫真？真在你心里边。心里边长成什么样，你内部处在一个什么状态了，你心跳几何，你心有多高、多低，你的呼吸等等，找找这种感觉，什么叫真？什么叫真？
切，什么叫切？切，怎么理解这个字？什么叫切？做什么叫切？所以这个也值得体会。
笃是什么意思？什么叫笃？
实，你心里头觉得怎么样了，你把事情在那个处上办得怎么样了，这个就叫实。实是一个处，不是一个形容词，是一名词。
你去做“知”这个动作，你要到哪里呢？做到哪里呢？做到一个什么样的处呢？做到真、切、笃、实这个处，这个生门上啊。在这个生门之前你是知，那么这个生门（真、切、笃、实处这个生门），它生什么呢？生行。在这个地方就是知和行的交汇处。在交汇处，既有知，也有行；既是知，也是行。
同样的一个理解方式，“行之明觉精察处”。行，到什么地方呢？这是一个什么样的地方呢？这是一个明、觉、精、察。
明了就白，明这个感觉，你心里边有吗？“我不明白呀！我不懂！我不懂！我想不出来！”这是不是就觉得不明啊？那种感觉，注意了，你做做做做……你要做得心里边明，你不要做得心里边是黑的！啊，那个明的感觉，这个你自己身上的感觉。那你说我做什么、做什么就把别人做明了？把天做明了？那不可能。天本来就是明的，本来就是黑的，你做不明的，它不明的话你做不明，它是明的你做了它也不会更亮。所以这里边的明，是说你自己。
觉是什么呢？好了，我在这里没办法去给大家讲觉是什么，但是在大家可以在这个时刻里头，你做一点小游戏：好好听一下，听一下……你现在周围能听到些什么样的声音，一点点声音都不要漏掉…………做了吗？诶，看到了没有？你这个时候，你在听的时候，你的状态就叫觉。做事情、采取行动，你在行的时候、做的时候，你要进入那种觉的状态。感受一下，这样做事情，能做得不好吗？这样做事情，能做得不明白、不知道吗？是不是？
精是什么呢？精，就是细致啦，准确啦。针尖都碰得准，是不是？穿针引线、眼科手术、写字、练字的时候，你着迷的事情，那就精哪。
察是什么意思？察就是知道，明白了，我什么都看到了。
你看，这四个字，明的，不黑，自己心里头；然后是觉的状态；然后是精的状态；然后你还什么都知道，察了嘛。就在这个地方，这个地方是处，这个处是个生门，生了什么呢？知呀！是不是？那不是察了吗？就在这个点，前面是行，后面是知，但这个点它本身既是行又是知，所以知行不二。
这个时候大家会提问了：“这是要搞什么鬼？知就是啦，行就是啦，那个不二又什么意思啊？”是吧？好啦，在这个知行不二的那个处（我们刚才说的两个处啊），在那个处那个地方，它生的不光是我们说“知的时候生的是行，行的时候生的是知”，不光是这样。因为在那个时刻，知行同在，你人进入了一个特殊的状态（对我们平常来说特殊的状态），这个状态就是所谓的慧——智慧的那个状态。前面是智力嘛，在这个地方呢慧力激发。智力就蜕变为慧力了，你就有智慧了。
行动，行动，永远都是行动，“知行不二，行为先”。有时候我们真不知道，不知道没关系，你做吧，做着做着就……只要你做到明觉精察处，你就知道。“实践出真知”，毛主席说的。王阳明说“行之明觉精察处即是知”，毛主席说，是吧……他说什么了（笑）？
好了，智，智力、慧力，智慧，这是两个不同的东西，平常我们把智慧挂在嘴边，其实智和慧它就根本不是一样东西，不是一样东西。它们是在操作过程中，当你滑动到特定位置的时候出现的状况。如果你一直都是那种状况，我们说又知又行哈，我们说的那个处嘛，在那个状态里头，你的慧力就激活了。你一直都是那个状况呢，那你就是一个智慧的人！
好了，今天跟大家说了智商呢，主要是跟大家解释了一些现象，提出了一些现象：
第一，我们定义了什么是智商，从三个层次说的，先说最大的概念——能力，再说一个智力，最后说的是智商，它们是有一种递进关系，蕴含着人类的特殊的追求。
第二个是智商的本质，社会本质是一种比较倾向，个体本质是说我们一个人的人魂的状态，适应本质是要求我们顺道有德。
然后，智商的养成呢，我们提到，它养成的这个操作目标，养个什么出来了呢？养了“我怎么样”。而在养“我怎么样”这个操作上有两个基本的影响要素或者决定因素是，第一，情感；第二是什么，行动。
好了，祝大家晚安。
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