第21课 少年的自处和相处（20171228）
好，大家晚上好！这几天人不大对劲，所以可能你们听我说话的声音不同啊。前面两个星期呢，我们一直都在说家庭里边的不同的人的身份问题，就是所谓的家庭身份。总体上我是希望传递给大家这样的一种感觉：就是一个家庭作为一个系统，不同的人充当的不同的身份，就有不同的职能。这些身份职能所组成的一个系统，他们之间是有一些必然的联系、必然的相生相克的关系的。每一个身份上的人、每一个位置上的人，如果要去调换位置的话、要去变更身份的话，整个系统会发生相应的变化。而这个变化，在我们来说，最看重的就是系统的功能变化，也就是我们在前一个单元里边说的家业的变化。也许大家已经感受到了，这个家庭里头的每一个人都不可能孤立地存在，家庭的这个不同身份人之间的关系也不是那么线性的，而是一个立体的关系。它们之间的联系显得非常的复杂、非常的丰富。如果用那种点状思维、线性思维或者说管状思维去观察这个家庭系统、处理家庭的建设和发展，往往会感觉到眼界不够用，会感觉到捉襟见肘，会到处磕磕绊绊的，会导致我们想要的家庭建设的结果也就是家业一直就不可能得到。
前面我们说了家里边的老人和家里边的青壮年，也即是说爷爷奶奶和父亲母亲，这样两组角色，今天我们来说说家里边的小孩，就是第三辈人，和第三辈以下的（有些家庭大的可能有第三辈以下的），所以呢统称晚辈或者叫少年。在这里说的少年，跟我们在心理学里面讲的少年、青年、壮年、老年这个划分呢，是没有保持一致的，只不过是一个代称，代称在家里边处在父母辈儿以下的人。也在年龄上不做深刻准确的划分。从这个今天的讲述里头呢，其实刚刚出生的孩子往往还涉及不到，但他们那个时候的状况呢，可能我们类推一下，然后按照我们的感觉去理解一下就可以了，我们今天讲的主要是：稍微、两三岁以后吧，或者你要考虑很小的孩子呢，就是我们的孩子应该往哪个方向去生长的问题。
1、“少年”现象
那我们不去跟心理学对应，也不去跟社会学对应，更不跟法学对应，我们这里的少年呢，只是拿来指称这样的一种现象：就是在经历了从无到有的这个事件以后，逐渐逐渐长成的，但是又还没有长成、处在上升时期，上升时期的那种人、物、事情。我们在上周不是说，一个人的生命运行进程它会有一个很低的起点，这个就是诞生或者说孕育、诞生的那个点，然后到他成熟，这就出现了、随着时间这个横轴的推移呢，出现了一个向上的斜线，然后到了青壮年以后呢他就保持了一个稳定地状态，出现一条直线，然后呢再出现向下的一条斜线，最后就死了。那我们这个少年呢，指的是第一段斜线的那个线段部分，那两个点去掉，不说那两点。
（1）自然界的少年
自然界的少年现象，那是很丰富的。比方说庄稼，你看看，自然界里边这个庄稼这个领域里头，这个少年，我们通常称它什么？称它为苗。这个可能是最普遍的称呼，它是苗，它也没开花、也没结果，连高度都没长那么高，连零部件都不全；矿物是不是也有哇？就是我们地球表面的那些东西，是不是也有哇？你看比方说我们开荒啊，这块地开出来还没有种庄稼，你从放火烧荒以后，然后你还要做很多很多的工作，工作做到一定的程度了以后，你才可以在那块土上播种，所以你看土地它也有一个这样的过程；然后你看看矿石，各种矿石，稍微了解一下矿物学、岩石矿物，那个领域、地质领域的朋友你就能够发现，在那个领域里面，关于某个矿藏，我们也很愿意使用一个词，叫苗。所以苗这个词啊，其实挺有意思的。它不是纯粹的洪荒，也并不完全成熟，就是它已经不是什么都没有了，已经有了，有苗了嘛，但是它也只是个苗，不堪大用，啊，但是它有未来。
（2）社会的少年
对人的生活来说，除了自然界就是社会，社会是什么东西呀？就是我们一起啊邀邀约约的，约个时间赶庙会，庙会赶久了，那这就是社会了呵呵（笑），这就是我们现在的社会了。赶庙会是原来社会的本来意思，在庙会上我们在干什么呢？诶，就那个整个氛围呢，就是社会的意思。社会当中的那个少年会有些什么东西呀？
至少有两类现象，一类就是人，在社会上的年轻人，社会上的小孩。还有就是社会上的新手，各行各业各个地方，各个领域的新手，新来的。另外有一类它就不是有形的，比方说，开什么新风，是不是啊？一个风气，一个习惯，一个规则，特别是一个自然形成的规则，这个风气之先，这个也是一种社会文化这个领域里边的一种少年现象。“少年智则国智，少年强则国强”，这两句话放在这个地方，对于我们理解社会上的各种形态的少年，我想是挺有意思的。
（3）家中的少年
家中的少年，这个呢也跟在社会上是一样的，跟自然界是一样的，它有人的也有物的，买来一个新东西，我们买了套新房子，这里是有少年的元素的。当然家里边来了个新人，比方说娶了个新媳妇儿，这也是有少年的某种元素的。但是我在这里主要不说这个，这个放在别的话题里边说过，嗯，我们在这里主要是想说，家里面那个人、小孩，少年人。
家里边的少年人，我们怎么样去确认这个少年的状态，我们是站在对面描述他呢，还是作为少年本身来描述他？这个描述出来的结果是完全不一样的。假如我们站在这个少年的对面，我们就是成年人啦，我们就会觉得他小、他幼稚、他不行、他不堪大用，是吧？反正就是不放心，所以少年在我们站在对面的时候，就是这么个东西。但是当我们成为少年，从少年内部的角度来体会少年，是个什么东西呢？那么假如这个时候每个人自己都成为一个家里边的小孩，那你看看，少年是什么呢？什么是一个好少年呢？或者是一个合格的少年呢？少年里边有一个什么东西成为他的核心在运行？
【现在从属、依附--未来的独立性】
可能每个人从少年内部去体会出来的少年会很不一样，不一样不是因为少年有多么的不同，而是因为我们的体会受到的限制各不相同。我认为，所有的那些体会里头，有一样东西是所有的内部少年印象里边，共同存在的东西，那就是少年他不是一个能够孤独运行的系统，也就是说所有的少年他都必须依托一个系统，这个系统基本上就是家庭了。说的简单一点、直接一点，就是所有的孩子都不认为自己可以没有爹妈、没有兄弟姐妹而孤独的去生活，家就是他们的天地。也就是说少年他是带有从属性、依附性的一种生命存在。这只是一个方面，另外一个方面，他们又深刻地蕴含着一种未来的独立性。你看孩子们总是会说，以后我长大了会怎么怎么样，我长大了怎么怎么样，你看他有一个现在和未来这样两个向度上的一个张力，我觉得这就是少年的基本结构，他内在的基本结构。
2、少年的过去现在和未来
（1）少年的过去
少年有没有过去？在这个少年的内心体验里边他有没有过去？其实啊，从最小的少年那个地方，因为他也是少年呐，他没有多少过去。最小的孩子那里，在他的意识报告里边就没有过去。但是他真的没有过去吗？有！有非常重要的过去。少年的过去里头，包含着非常猛烈的风雷激荡。至少这两个情境、这两个事件是必然发生过的：第一个事件，受孕的那个瞬间；第二个事件是出生的那个过程，这两个事件为什么是那么风雷激荡、惊心动魄的呢？我们一个一个地来看。
我们先来看那个受孕的那个过程，你看看呐，大家都不是外行，这事儿我们都挺内行的，受孕怎么受孕的？自然受孕哦。（那你说试管婴儿，那我也不知道，这个我也不懂，别的人工受孕我们不说它。）自然受孕，你看这个过程你看它是不是风云际会、风雷激荡的一个过程。在那个过程当中，我们说那个父亲母亲的那一系列的精神和心理活动他会不知道吗？是的，他说不清楚，但是难道这不是这个少年的历史吗？在我们的传统文化里头哇，描述这个过程，是有很多很有意思的描述的。比方说易经里边讲这个过程的时候，它用了一个卦，叫 屯（chun一声）卦，（这个字是不是读chun我现在还不确定呢，啊它就是屯，有人跟我提示我说那个读chun哦，我也没去查证，因为刚刚接触那个东西）。这个卦呢，它就用它的特殊的语言描述出来是这样的一个现象，说上面是云呐，云在天上飘着要下雨了，雨囤积在天上，而下面呢是雷声震荡。这是个什么情形啊？下面是雷声震荡，上面是雨在上头，就要下雨了，又是风又是雨又是雷的，又是震动的，冰冰邦邦的是吧？你看看，在这个时候就只适合安营扎寨、安居乐业了，哪里都不用去了，下那么大雨那么大雷声，就在那里住上一晚吧，这些事情，你让这个孩子来说，“你知道那事吗？”他肯定说不知道，什么事儿？但是这不是他的历史吗？
另外看出生的过程。出生的过程，母亲的产道那么小，胎儿那么大，这个过程，其实想想都可怕。然后你去问这个孩子说，你知道你怎么来的吗？其实孩子不是你问，他都会问：我从哪里来的？那妈就在那跟他说，你从垃圾堆儿捡来的，充话费送的，呵呵，其实他就是那样来的。孩子他不知道，但是他很感兴趣，很感兴趣、他不知道，难道就真的不知道吗？尽管他说不清楚，但是这不也是他的历史吗？
这样的历史，对于这个少年，对他来说，意味着什么？对他来说有什么作用、会产生什么影响？这个是特别值得我们去琢磨的。这里边呢，它埋藏着生命的很深刻的密码，我们真正的要理解一个人的一生，其实啊，理解这些密码显得非常的必要。我们临床心理学，其实用各种各样的方法在试图接触这些密码，但是到现在并没有完全的破解。至少在这里有一件事情是很重要的，什么事情啊——每一个生命的到来都并不是那么平淡无奇的事情，都是天大的事儿，惊天动地。
（2）少年的现在
说少年的现在，那我们会说两个观察体会描述的视角。一个是站在这个少年的对面，这就没什么用，不堪大用（笑）。那我们深入到这个孩子这个少年的内部去体会呢，他也觉得自己没什么大用，他也觉得自己很多事情搞不定，但是他有一颗雄心啊，他有一颗雄心，他就是要干大事儿，就是要干他想干的事儿，但是他又知道自己干不了，所以那个时候的孩子，少年，每一个少年的内心里边，就自然而然有一颗学习的心。所以从少年的内部来体会，从少年的内部去把握这个少年的本质、本性，它就是学习。学习的心是每个少年都有，并且都是异乎寻常的坚固的。这是现在的少年最核心的品质。
（3）少年的未来
不言而喻，不管你是从对面看，还是进入他，从他内部去体会，这个少年的未来都没有第二个答案——主人，世界的主人。大家说，你能有第二个答案么？为了成为世界的主人，他就必须要经历一个什么过程，就是不断的学习。那这个学习什么意思？可不是读书上学那点事儿，那点事儿——我想说脏话，哈哈（笑）不是什么事儿，特别是现在的学习，现在的这个学校。他要学的，是什么东西？首先他要把自己给立正，所以叫安身立命，至少是精神上要立起来首先要把身体立住。从只会爬到能站，从能站到能走，从能走到能够很好地走，是不是？然后他要会做一些事情，我们不啰嗦，简单地说就是修身，然后他要齐家，然后他要混世界，混社会，就叫治国，是吧？治国的国有大有小是不是？你一个单位一个团体一个部门，你自己一个家。然后平天下，他要长这些本事，这就是这个少年的未来。
在过去、现在、未来这样一条时间轴上，有一个现象，有一个问题，非常清晰地呈现出来，就是主人和客人的问题。少年的世界里头，他所处的这个大世界，是谁的？未来的世界是谁的？从客观的处境上来讲，少年是客，从未来来讲，少年是主，所以他是一个由客变成主的过程。既然你是（作为少年这个时期来讲）客，你是未来的主，那你该干点什么？你该怎么样做少年？或者说什么样的少年是好少年？
我们现在非常流行一种思想，从小就要教孩子独立，不是教孩子独立，是要要求孩子独立，并且把这个事总是挂在嘴边，挂在任何一件事情上。这个原本没什么问题，但是我们做过分了，问题就非常的严重，严重得无法形容。这个就像是你到别人家做客，然后别人说，“你要自己负责做饭，你要在这里当主人”，但是他又不是主人，你又没办法成为主人，然后那个主人，就是要让你做主人……很严重的后果。比如说，低年级的学生，甚至幼儿园的孩子，说“你好好学习哦，那你学习好了之后呢，你今后你这一辈子就好了，你才有希望”。这个问题其实——，我估计我们这个群里边的朋友都会觉得这没什么问题，其实在我看来，在刚才这个背景下来讨论问题，这是有大问题的，很大的问题。这小孩子们的学习，到底为谁学？我觉得很小的孩子你一定不要跟他过分地强调说，学习是为了他自己，小孩子学习就是为父母学习，就是为父母争光，就一定要这样跟他讲，你如果不这样讲你说为他自己学习，其实就是让一个客人去做主人，他心里边瞬间就会崩溃掉。
3、少年的自处和相处
（1）总的准则
人在家里边生活，少年期，单从年龄这个角度上来讲，有一二十年了，接近二十年。现在的年轻人孩子们，可能还不止这个时间。从实际的身心发展状况来看，不止这个时间。这几十年里头，我们这个少年人呐，他是要跟自己相处的，也是要跟家庭成员相处的，那么这个相处的总的准则应该是什么呢？原则很多，总的那条，最总的、最根本的那一条，是什么呢？回答这个问题，我们可以回头稍微考察一下，少年的这个过程，我们说的过去、现在和未来。
我们先说过去，他是经过那个风雷激荡这样过来的，父母亲这样辛苦的、热闹的、翻天覆地地过来的，然后又是这么生产下来的。那么父母亲干的这些事情，对于这个孩子的几十年来说，它能起个什么作用？能有一个什么自然的法则？这过去的事件跟现在的少年，什么关系？有人说这是淫荡，有人说呢这是两个老东西在那里寻欢作乐，然后一不小心没经过我批准就有了我了，然后就生了。大家同意这种说法吗？我听到有些心理学的大师都这样说，我又想说脏话，特别是那些做家庭治疗的大师也这样说，我就觉得这个真是可恨，呵呵。
是这样意思吗？传统中国人的男女，他们不会寻欢作乐的，人家以前是这样说的，是吧，怎么说的？三从四德现在我们把它批得个河翻水翻的呢，是不是？三从四德的落脚点在哪里呢？就是咱们不去寻欢作乐，我们只是来生孩子的！所以，这个地方，这是他的过去。
那他的现在呢？现在你看你总觉得，这个少年他觉得自己是没办法自己成全自己的啦，没办法自己支撑自己的啦，他必须要依赖呀，这是个基本事实啊。那依赖、依赖、依赖的结果是什么呢？依赖的结果是自己在生长，依赖的结果是不依赖，那如果说是，讲做生意的话，你把人家依赖了，你吃人家喝人家睡人家，然后完了之后你就走了？！就这样就走了？！这什么意思呢？是不是？少年的现在，对少年来说，是什么意思呢？
再来说少年的未来，那未来他要做主人呐，那未来做主人，他一来就有一个世界，就有一块地盘，那这块地盘是谁的？在他成为主人之前，这个地盘是谁的？是不是从别人手里接过来的？你注意到没有，大家有没有注意观察，我们这一辈子，我们能打下多大一个天下？我们打过天下吗？我们有过开天辟地的事吗？我们干的东西，不都是父母所干的那些事情吗？我们能去的地方，不都是父母去过的地方吗？有人说不是，我父母是农民，他们没进过城。当然，你说这个是没错的。但是，老子偷猪儿偷牛啊，有几个能做到的？老子偷个猪，那儿子不过还偷个猪嘛，说不定偷个老鼠呢。我们是不是现在有一种我们超越不了父母辈的那个感觉？从这个心理境界，我们内在的身份感，这个角度上来讲，我们接过了父母给我们创造的世界，即便是我们超越了父母，那其实我们也是从他给我们的那个世界出发的，也正是因为父母亲跟我们一样，他们也希望能够开天辟地，让世界越来越大、他自己的世界越来越大，所以他才把他的世界交给你，他不交给别人，他不拿去交党费，他交给你呀。
所以从这样的一个线索来看，从这个少年的过去、现在、未来来看，那你看看，这个少年你自处和家里边人相处，和他跟家里边人的相处的总的原则，应该是什么呢？这个过程的本质，本质特征，就是一种连贯性，是吧？一种传递性，一种叫做口传心授，一种传承，它是不可能出现断点的，断不得，这一断就要断命脉，是不是？任何一个地方一断，都要断命的。如果没有父母亲那么疯狂地在那里做游戏，这命肯定断了，头都没有，是吧？如果生你的时候就直接把你弄出去扔了，那肯定也断命了。脉也断了、命也断了。小时候不教你，养不教父之过，那父呢他就不管过不过，咱就不教呵呵（笑），也不养，是不是命脉就断了？成年以后，你觉得你的爹妈是个混蛋，你就觉得你爹妈很糟糕，那你也觉得你一文不值，所以你精神的命脉也断了。
所以呢，我觉得，怎么样去概括这个少年自处和相处的总的准则呢？我认为，传承，就是总的准则。你做少年，你一切都是为了传承，一切只能围绕着传承。当然传承并不是你有多少我就要多少，并不是做伸手派，而是说它像庄稼一样的哈，前一分钟的生长为后一分钟的生长奠定基础，就是你会越来越好，是这样子的。我觉得这个主体的总的准则，是传承。你说总的主题也可以。这个总的准则或者总的主题，我们中国的老祖宗、我们的文化，把它用一个字概括了。大家知道这是个什么字？这个字我们现在普遍不接受、普遍不理解，是因为我们不懂，我们不懂。仔细地去体会那个字，你就会觉得那个字之精彩，之精道——孝。
（2）自处
说这个少年呐，他在家里头的少年啊，其实有两个位置的，一个是木位少年，一个是金位少年。木位少年是指那个长子，当然长女你也可以将就放在里边说哈，（关于子与女这个性别的问题其实挺难弄清楚的，我们可能需要专门找时间，专门找话题去研讨它，因为这个事情呢，全世界没有先例。所以我们就不去说性别。）这个长子这个位置，它是一个木位，嗯。我们说家里边的长子呢，他是要带领他后面的兄弟姐妹，他同辈的所有人，他是这个同辈或者是比他矮辈的人的班长。那么他在这个位置上的人，他就应该是要求什么呢？什么人可以坐这个位置呢？坐这个位置，这个位置应该呈现出一些什么特点来呢，拥有些什么功能、散发出什么氛围呢？
【木位少年：仁、德】
这个位置上的散发出来的氛围啊，应该有仁、德。什么叫仁德呀？仁，就是亲热，亲近，跟兄弟姐妹们友好，跟弟弟妹妹们友好，亲热，相亲嘛。德呢就是不乱来，做事情都符合规矩，这个规矩不单指家里边的规矩，而是指人道的规矩。比方说，恻隐之心人皆有之，那这个呢你如果能做到这个就是德。所以仁、德。亲热、亲切，有规矩，慈悲。慈悲的话就是，把弟弟妹妹们的那个处境那些心情啊都装在自己心里头，把弟弟妹妹们装在心里，这就叫慈悲，他心中有弟弟妹妹。
【木位少年：有主宰、有主意】
有主宰、有主意，这个就很重要，这是很基本的。你既然是班长，你没有主意、你拍不了板、你做不了决定、你形成不了方案，你在那里坐着，你能干什么？下面的那一班人马他怎么办？所以有主宰、有主意，是这个位置必须要具备的特征。
【木位少年：慷慨/犟】
第三组特征，在这个位置上要散发出来一种慷慨，一种公而忘私，就是他不会为这个位置本身啊，谋取利益。不是说绝对地不谋，他是说，我谋这个位置的利益，也是为了我更好地发挥功能。他最终是公的，是为了这班兄弟们，妹妹们，去谋福利的。所以他是公而无私的，爱人爱物的，慷慨的，啊，慷慨的。他不能什么东西弄回来之后都往他那里去，那不成了资本家了吗，不成了工头了吗？不成了自私自利？……那这样你怎么带队伍哇？嗯，爱人爱物，就是这个人你要爱惜，物你要爱惜、要顾惜，就通常说的带兵要爱兵，虽然慈不掌兵，但是你不爱兵那也不行。所以呢，在这个木位上的少年呐，应该在自处的时候，要往这个位置的要求上靠。你要在心里边呐（往那个位置靠），虽然你可能不具备这种特性，那你慢慢学呀，往那个地方靠啊，这是你自处的最基本的要求。
如果你不这样做，那你就变成了阴性的木，就是反了，怎么反的呢，就犟，那个位置他犟那不有主宰有主意嘛，粗暴，自以为是，嗯。因为犟，因为粗暴，因为自以为是，所以就敢顶撞父母，然后就敢翻天。他下面又有兵马，哎什么样的？
所以木位少年的自处啊，要守住这个东西。你守不住这些东西的话，那这少年就不是好少年喽，不是好少年就没有好未来，是吧？说少年智则国智，少年强则国强，这个国可以是家，是吧？村子也是国嘛，一个村也是国。如果这个少年他达不到、这个木位的少年他不往这个方向努力的话，就不是好少年，他就不智、不强，是吧？这个他未来所去的地方，就没有未来。
【金位少年：豪爽】
剩下的少年就是金位少年了，金位就是老大之外的那些。那这个金位上的人呢，这些少年应该有什么特点呢？豪爽。豪爽什么意思？这个位置在整体上，这个弟弟妹妹这一坨，他们应该呈现出一种豪爽来，就是有豪气，利落，利索，是吧？爽就是利索嘛。豪就是有气魄、不萎缩，这个样子哈。爽快，不扭扭捏捏的这个意思，不黏黏糊糊的，办事情干净利落，豪爽。这样的话，豪爽呢那不就有什么？大家说有什么？有战斗力，豪爽不是傻帽，是吧？是说不黏糊、不曲折，有气势、利索，效率高、能办事、战斗力强，就是强将手下无弱兵，那个豪爽就是要做强兵，不做弱兵。
【金位少年：重义气、尽情尽义尽理】
然后要重义气。什么叫义气呀？江湖义气是吧（笑）？差不多你可以这样想。但是这里的义气是这样子的，它的本质的那个含义是，义就是真实，就是真理，是吧？真理之气，精气神嘛，是吧？真理之气。就这个事情它该这个样子，好！那个事情本身的精气神，它本身是那个气，那就叫义气。好了，那么我们就重它，我们就重这个义气，我们就跟随这个义气、同意这个义气，哪怕是舍命我们都去。这就保证你不黏糊，保证你爽、保证你豪，不然你的豪爽凭空怎么生出来呢？所以这个义气是对豪爽的一个保障。当然了，跟这个相关联的就是，尽情尽义啦，咱们讲道理，是吧？讲义讲理讲情。
这就是，在金位上的少年呐哈，他们营造出来的整体氛围应该是这个样子的。你看看，这就是强兵呐，一群强兵，前面是强将，怎么样？这少年的组合不就是最好的组合吗？所以在这个金位上的少年要注意这个东西，你自处的时候要守住这个标准，这样的话你和你哥哥，才能成为一个良好的战斗团体。
当然了，如果这个东西搞反了，那么，这个位置上会透露出一种残忍、虚假、诡诈、阳奉阴违、相互之间呼呼哄哄的哈，然后就是兄弟手足相残，这种就是阴狠，这种调调，你说你大哥不被你几个弄死啊。这样的兄弟、子弟兵怎么打仗啊，能干啥啊？
在这个木位和金位上的少年，如果你个人特性不是这个样子，那你要往这个方向去努力、去靠近。家庭、父母亲、其他人呐，要支持、教导、奖惩大家往相应的位置上去。这个是成了一个标准了，是吧？那孩子们做不到成为他自己内在的标准，那就靠什么？全靠大人教哇，全靠我们父母辈教啊，所谓孝嘛，孝者，教也，教者，效也，就这个意思。
（3）相处
这个相处哇也分两种情况。
a、木位少年的相处
第一种就是木位的少年跟家里边其他人的相处，当然这个相处是一个全方位的、一个全息的网状相处哈。但是呢有两条主要的线索，就是相生和相克这个线索。
木位上的孩子就是老大，他跟谁、谁生他呢？水生他。水是谁啊？水是母亲。所以呢跟那个母亲相处，是这个老大很重要的一个线索。母亲那边呢，其实这个是母亲的功能，是母亲怎么样跟这个长子相处的事情。这个主要要从母亲这边来强调。母亲以什么状态才能够促进这个木位的长子的一个健康发展。
然后谁会克他呢？他在木位上的。什么叫克呀？克就是跟他形成一对矛盾体，和合嘛，是吧？这个两个东西合在一起合在哪里呀？拿个什么来合呀？这就是克。就是他相对的那一面，逆来顺受。那个顺的那一面或者是逆的那一面，互为逆顺。那么跟谁相克？谁克他呢？金克木，金就是兄弟姐妹，就是弟弟妹妹那一坨，是来跟这个老大结对子的。也就是说这个木位上的少年呐，你要接受这个弟弟妹妹们对你的约束、对你的抗议，你要照顾到他们。
木位少年他的相处当中，他还有一条线索，木生火。火是谁？火是老父亲，你们家的父亲。你要注意到你的所作所为对你父亲的影响，做长子的人，你不注意到你对你父亲的促进作用，那你是大不孝。因为你的状况会非常深刻地决定到你父亲的状态。这是木生火。
还有一条线索，就是木位上的少年跟家里边的两个老先人，是个什么关系？木克土。你这家伙啊，就是这个长子啊，跟爷爷奶奶他们那里是会形成什么——形成一对逆顺的。这个主要是说你去克土，就是这个长子啊，他会去对爷爷奶奶的某些不好的行为或者是某些行为、某些活动形成一个边界，你会去顺受他的，跟它结对子。这个是木主动去克的，这个功能你发挥得怎么样，你说我跟爷爷奶奶没关系！一辈不管二辈事！注意了，小心了，这里边有大事！
b、金位少年的相处
那再来看看金位上的少年，那么金位上的少年呢，谁对他支持最大？谁能促进他呢？土生金。土是谁呀？刚才说过的，爷爷奶奶，这个主要是指爷爷奶奶怎么样去带孙子，这些小孙子们，是这个意思。这个主要是从爷爷奶奶这边来的，所以家里边的老人呢，尽管我们前面说过你是在那里做土的，装土的，但是呢，你要注意，你两个老人对那些小孙子们的这个影响是个什么影响，这要高度关注。然后家里面的其他人呢，要注意维护爷爷奶奶对小孙子们的这个作用。
那这个相处当中这个金位上的少年，他会去跟谁结对子呢？我们这里是不是有说交叉了哈，他要去跟木位上的——怎么讲？跟木位上的老大发生相克的关系，金克木。就是说他们是一对。你要主动地去跟那个老大配合，配合跟他设置边界，这事不能做！但是你说的又不算数，所以这就是克嘛，就斗争，就这个意思。所以我们以前在说同胞系统的时候就讲过，那里面要竞争，要尔虞我诈，要去闹腾的，要去闹矛盾的，矛盾就是兄弟姐妹之间的矛盾的本质就是金克木。
那么在这个金位上的小孩子们，谁去克它们呢？也就是他们这个金克木它就是跟老大干事儿的哈，他们主动去跟老大干事儿的。那谁来挑他的刺儿呢？跟他们主动设置边界呢？火克金。火是谁呀？父亲。父亲位上的那个人，他就应该主动地来调教你们，来跟你们制定规则，设定边界，挑你们的刺，整你们的麻烦。所以呢，如果我们把克、不负责任地说是挑毛病的话，那父亲就是来挑小孩子们的毛病，所以这个他是被火克的，被父亲克的。
那这个金位上的孩子们，又能够去支持谁呢？金位上的孩子们的状态对谁的促进作用最大呢？对谁呀？对母亲。对水位上的母亲，作用很大。所以当小孩子们呐，这些金位上的孩子们呐，那应该要能够注意到让妈妈高兴、让妈妈开心，所以你看看家里边小孩子其实他们很自然地就做到这一点：妈妈，你开心吗？哈哈（笑）是这样子的。他们总是要做一些事情要让妈妈好，让妈妈高兴，所以这些在金位上的小孩子，为谁读书？为谁上学？让妈妈高兴！让妈妈有面子！——就对了！而不是为了自己。啊！这就未来的生活，说我自己要承担自己，当在这个时候要说自己承担自己，那谁去承担妈妈呢？就这个道理。当然我们说那个长子的话他也是这个道理呀，长子他学习为谁学习？为谁争脸面？为爸爸争面子！就是这样子的。
好，今天就跟大家说这么多，祝大家晚安！
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